《新文化運(yùn)動(dòng):中國(guó)文化發(fā)展的新起點(diǎn)》閱讀及答案
閱讀下面的文字，完成1～3題。
無(wú)論是對(duì)中國(guó)社會(huì)還是對(duì)中國(guó)文化而言，五四運(yùn)動(dòng)都是一個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的歷史事件。與此相關(guān)聯(lián)，五四新文化運(yùn)動(dòng)成為近年來(lái)中國(guó)思想文化界關(guān)注和討論的焦點(diǎn)之一。其中一個(gè)頗受關(guān)注的問(wèn)題是：新文化運(yùn)動(dòng)是否真的造成了中國(guó)文化傳統(tǒng)斷裂？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)的確對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，但這種沖擊究竟是不是造成了中國(guó)文化傳統(tǒng)斷裂，恐怕是一個(gè)需要在更為宏大的歷史背景下加以認(rèn)真考量的事情。
中國(guó)文化的現(xiàn)代化歷程是在西方現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊下被迫起步的。對(duì)于后起的文化系統(tǒng)而言，這種“外在沖擊”在某種意義上說(shuō)也是一個(gè)重要階段，因?yàn)闆](méi)有這種外在沖擊作為解構(gòu)的力量，要想進(jìn)行真正意義上的現(xiàn)代建構(gòu)必然困難重重。對(duì)中國(guó)文化而言，利用西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些落后東西進(jìn)行揭露批判，可以為中國(guó)文化現(xiàn)代化價(jià)值系統(tǒng)的重建廓清內(nèi)涵的空間。同時(shí)，正是通過(guò)“外在沖擊”，源起于西方的科學(xué)、民主等逐漸成為中國(guó)文化現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)中的重要組成部分。
但是，中國(guó)文化的現(xiàn)代化并沒(méi)有停留在被動(dòng)接受外在沖擊的階段，而是在經(jīng)歷沖擊的過(guò)程中，逐漸開(kāi)啟了通過(guò)將現(xiàn)代化內(nèi)化為現(xiàn)代中國(guó)文化生命的基本價(jià)值目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)由“外在沖擊”到“內(nèi)在轉(zhuǎn)化”轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，新文化運(yùn)動(dòng)成為歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一方面，新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的沖擊已深入到精神理念的層面，在形式上可以看作是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分的解構(gòu)達(dá)到了較為徹底的程度。正是在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子終于認(rèn)識(shí)到中西更為深刻的差距不在物質(zhì)與制度層面而在文化理念層面。由此，以新文化運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，利用西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)深入到核心層面，蕩滌了幾千年來(lái)的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，從而真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能性。另一方面，新文化運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了中國(guó)文化現(xiàn)代化進(jìn)程中由“破”到“立”的歷史分界線。如果說(shuō)此前主要體現(xiàn)為中國(guó)文化逐漸被由外而里不斷解構(gòu)的過(guò)程，那么，此后中國(guó)文化發(fā)展演進(jìn)的主旋律則是要尋求中國(guó)文化的現(xiàn)代重建。新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化成為中國(guó)馬克思主義、文化保守主義者葚至是西化派的共同的理想目標(biāo)，而馬克思主義無(wú)疑成為了中國(guó)文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)。
由此，新文化運(yùn)動(dòng)也就為20世紀(jì)中國(guó)文化的發(fā)展規(guī)定了基本方向。此后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化雖然并沒(méi)有徑直走上坦途，但通過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的曲折發(fā)展，中國(guó)文化不僅沒(méi)有衰敗，反而迎來(lái)了由復(fù)蘇到興盛的新發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中華民族復(fù)興進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國(guó)文化所內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)盛生命力也在得到越來(lái)越充分的體現(xiàn)。
盡管新文化運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在著對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)徹底批判的一面，盡管這種批判曾經(jīng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)形成了一定沖擊，但它沒(méi)有也不可能造成中國(guó)文化傳統(tǒng)的斷裂，反而在“破”與“立”的雙重變奏中成為中國(guó)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。
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1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，這種沖擊是否造成了中國(guó)文化傳統(tǒng)斷裂，還需在更大的歷史背景下去考查。
B．利用西方現(xiàn)代文化可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些落后東西進(jìn)行批判，能為中國(guó)文化現(xiàn)代化價(jià)值系統(tǒng)的重新廓清內(nèi)涵的空間。
C．在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子終于認(rèn)識(shí)到中西更為深刻的差距不僅在物質(zhì)與制度層面而且在文化理念層面。
D．藉著西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)，為真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．五四運(yùn)動(dòng)不管是對(duì)中國(guó)社會(huì)還是對(duì)中國(guó)文化方面，都是一個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生并會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大歷史事件。
B．新文化運(yùn)動(dòng)是西方現(xiàn)代化將要對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)精神理念沖擊的標(biāo)志，它會(huì)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分徹底結(jié)構(gòu)。
C．如果把中國(guó)文化分成由外到里不斷地被解構(gòu)和尋求現(xiàn)代重建這兩個(gè)階段，那么新文化運(yùn)動(dòng)就是這兩個(gè)階段的分界線。
D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的徹底批判并沒(méi)有造成中國(guó)文化傳統(tǒng)的斷裂，反而成為了中國(guó)文化新的發(fā)展起點(diǎn)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．這種“外在沖擊”對(duì)后起文化具有重要的意義，沒(méi)有這種外在沖擊的'解構(gòu)就沒(méi)有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構(gòu)。
B．新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)中國(guó)文化的發(fā)展指明了基本方向，此后中國(guó)文化的現(xiàn)代化經(jīng)過(guò)艱難跋涉，最終迎來(lái)了新發(fā)展。
C．在中國(guó)文化的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)由“外在沖擊”到“內(nèi)在轉(zhuǎn)化”轉(zhuǎn)變的這一過(guò)程中，新文化運(yùn)動(dòng)成為了歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
D．新文化運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化是各種主義、派別的共同的理想目標(biāo)’而馬克思主義成了中國(guó)文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)。
參考答案：
1．C 【解析】“不僅在物質(zhì)與制度層面而且在文化理念層面”錯(cuò)誤，原文是“不在物質(zhì)與制度層面而在文化理念層面”。
2．B 【解析】“將要對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)精神理念沖擊的標(biāo)志，它會(huì)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分徹底地解構(gòu)”錯(cuò)誤，原文是“已深入到精神理念的層面，在形式上可以看作是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分的解構(gòu)達(dá)到了較為徹底的程度”。
3．A【解析】“沒(méi)有這種外在沖擊的解構(gòu)就沒(méi)有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構(gòu)”錯(cuò)誤，原文是“沒(méi)有這種外在沖擊作為解構(gòu)的力量，要想進(jìn)行真正意義上的現(xiàn)代建構(gòu)必然困難重重”。
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