左傳昭公十六年閱讀練習(xí)及答案
左傳
韓宣子有環(huán)，其一在鄭商。宣子謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與。曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽謂子產(chǎn)曰：“韓子亦無(wú)幾求，晉國(guó)亦未可以貳。晉國(guó)、韓子，不可偷也。若屬有讒人交斗其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛于一環(huán)，其以取憎于大國(guó)也？盍求而與之？”
子產(chǎn)曰：“吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無(wú)賄之難，立而無(wú)令名之患。僑聞為國(guó)非不能事大字小之難，無(wú)禮以定其位之患。夫大國(guó)之人，令于小國(guó)，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國(guó)之求，無(wú)禮以斥之，何饜之有？吾且為敝邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨(dú)非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？”
韓子買諸商人，既成賈矣。商人曰：“必告君大夫。”韓子請(qǐng)諸子產(chǎn)，曰：“昔起請(qǐng)夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。今買諸商人，商人曰‘必以聞’，敢以為請(qǐng)�！�
子產(chǎn)對(duì)曰：“昔我先君桓公，與商人皆出自周。庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿而共處之。世有盟誓以相信也曰爾無(wú)我叛我無(wú)強(qiáng)賈恃此質(zhì)誓故能相保以至于今。今吾子以好來(lái)辱，而謂敝邑強(qiáng)奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國(guó)令而共無(wú)藝，鄭，鄙邑也，亦弗為也。僑若獻(xiàn)玉，不知所成，敢私布之�！�
韓子辭玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辭之�！�
(節(jié)選自《左傳昭公十六年》，有刪改)
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)
A．世有盟誓/以相信也/曰/爾無(wú)我叛我/無(wú)強(qiáng)賈/恃此質(zhì)誓/故能相保以至于今
B．世有盟誓/以相信也/曰/爾無(wú)我叛/我無(wú)強(qiáng)賈/恃此質(zhì)誓故能/相保以至于今
C．世有盟誓/以相信也/曰/爾無(wú)我叛/我無(wú)強(qiáng)賈/恃此質(zhì)誓/故能相保以至于今
D．世有盟誓/以相信也/曰/爾無(wú)我叛我/無(wú)強(qiáng)賈/恃此質(zhì)誓故能/相保以至于今
10．C(世有盟誓，以相信也。曰：‘爾無(wú)我叛，我無(wú)強(qiáng)賈。’恃此質(zhì)誓，故能相保以至于今。)
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)
A．環(huán)，中央有孔的圓形佩玉。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉是潔白、美好的象征，“君子比德如玉”，所以中國(guó)古人有佩玉的習(xí)慣。
B．寡君，寡德的君主，謙詞，古代臣民對(duì)他國(guó)稱本國(guó)君主或自稱，如《左傳》說(shuō)“寡君畏君之威，不敢寧居，來(lái)修舊好”。
C．邑，古代稱侯國(guó)為邑，也可泛指諸侯封地、大夫采地。段玉裁注《說(shuō)文解字》說(shuō)：“《左傳》凡稱人曰大國(guó)，凡自稱曰敝邑�！�
D．耦，二人并肩耕地，如《論語(yǔ)微子》說(shuō)“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。”諸多從“禺”之字，如“偶”“隅”等皆有偶雙之意。
11．B(寡君沒(méi)有臣民自稱的意思。)
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)
A．子產(chǎn)為人有理有節(jié)，為保持鄭國(guó)地位和使韓宣子免受貪婪之名，他拒絕了宣子的要求。
B．子產(chǎn)注重為國(guó)以禮，面對(duì)子羽等人的擔(dān)憂，他強(qiáng)調(diào)要樹立美名，依禮來(lái)確立邦國(guó)地位。
C．子產(chǎn)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)，為拒絕宣子從鄭國(guó)商人處購(gòu)買玉環(huán)，他搬出先祖盟誓作為理由。
D．子產(chǎn)外柔內(nèi)剛，面對(duì)韓宣子的四次要求，他語(yǔ)言周全，但立場(chǎng)堅(jiān)定，以維護(hù)鄭國(guó)尊嚴(yán)。
12．D(文中韓宣子求玉只有兩次。)
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)韓子亦無(wú)幾求，晉國(guó)亦未可以貳。晉國(guó)、韓子，不可偷也。
譯文：_______________________
(2)昔起請(qǐng)夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。
譯文：_______________________
13．(1)韓宣子也沒(méi)有太多的要求，對(duì)晉國(guó)也不能懷有貳心，晉國(guó)、韓宣子，是不可輕視(怠慢)的。(句意2分，“幾求”“貳”“偷”各1分)
(2)不久前我請(qǐng)求得到那只玉環(huán)，執(zhí)政認(rèn)為不符合道義，我就沒(méi)有敢再請(qǐng)求了。(句意2分，“起”“夫”“義”“復(fù)”錯(cuò)一處扣1分)
[參考譯文]
韓宣子有一只玉環(huán)，其中另一只在鄭國(guó)商人手里。宣子向鄭定公請(qǐng)求得到那只玉環(huán)，子產(chǎn)不同意給。說(shuō)：“這不是國(guó)家府庫(kù)中保存的器物，我們國(guó)君不知道。”子大叔、子羽對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“韓宣子也沒(méi)有太多的要求，對(duì)晉國(guó)也不能懷有貳心，晉國(guó)、韓宣子，都是不可輕視的。如果恰好有說(shuō)壞話的人在兩國(guó)之間挑撥離間，鬼神再幫助他，從而激起晉國(guó)、韓宣子的兇心怒氣，后悔還來(lái)得及嗎？您為什么吝惜一個(gè)玉環(huán)，因?yàn)檫@件事而招來(lái)大國(guó)的憎恨呢？為什么不找來(lái)給他呢？”
子產(chǎn)說(shuō)：“我并不是輕視晉國(guó)而對(duì)它有二心，而是要一直侍奉它到底的'，因此不給他(玉環(huán))，是對(duì)晉國(guó)忠實(shí)誠(chéng)信的緣故。我聽說(shuō)君子的憂慮不是沒(méi)有財(cái)物，而是身居官位卻沒(méi)有好名聲。我又聽說(shuō)治理國(guó)家的憂慮不是能否侍奉大國(guó)，安撫小國(guó)，而是能否按照禮儀來(lái)維護(hù)國(guó)家的地位。那些大國(guó)的人，(如果隨意)對(duì)小國(guó)下命令，而都能得到他們所要求的，那將拿什么來(lái)供給他們，滿足他們的一切要求？有時(shí)供給了，有時(shí)又拒絕供給，所得的罪過(guò)更大。對(duì)大國(guó)的(無(wú)理)要求，如果不依禮來(lái)駁斥，他們有什么滿足的？我們假若將來(lái)成為(晉國(guó)的)偏遠(yuǎn)城邑，那就失去了作為一個(gè)國(guó)家的地位。如果韓宣子奉命出使(鄭國(guó))，卻來(lái)求取玉環(huán)，他的貪婪就太過(guò)分了，這難道不是罪過(guò)嗎？拿出一只玉環(huán)而構(gòu)成兩種罪過(guò)，使我們國(guó)家失去諸侯國(guó)的地位，使韓宣子成為貪婪的人，哪能采取這種做法呢？”
韓宣子向商人購(gòu)買玉環(huán)，已經(jīng)做成了交易。商人說(shuō)：“一定要告訴君大夫。”韓宣子向子產(chǎn)請(qǐng)求，說(shuō)：“不久前我請(qǐng)求得到那只玉環(huán)，執(zhí)政認(rèn)為不符合道義，我就沒(méi)有敢再請(qǐng)求了�，F(xiàn)在(我)從商人那里買到了，商人說(shuō)‘一定要讓你知道這件事’，謹(jǐn)以此作為請(qǐng)求�！�
子產(chǎn)回答說(shuō)：“從前我們先君桓公，和商人都是從周地遷移出來(lái)的，共同協(xié)作來(lái)耕作這塊土地，除治荒草，砍去草莽荒穢，而一道居住在這里。世世代代都有盟誓，以此互相信賴。說(shuō)：‘你不背叛我，我不強(qiáng)行買你的東西�！揽窟@個(gè)有信用的盟誓，所以能互相支持直到今天�，F(xiàn)在您為著友好來(lái)到敝邑，卻叫本國(guó)強(qiáng)奪商人的東西，這是教本國(guó)背棄盟誓，恐怕不可以吧！您得到玉環(huán)卻失去諸侯，是一定不會(huì)這樣做的。如果大國(guó)(晉國(guó))發(fā)布命令并且要求我國(guó)供給的東西沒(méi)有極限，我們鄭國(guó)雖是邊遠(yuǎn)小國(guó)，也是不會(huì)答應(yīng)的。如果我把玉環(huán)獻(xiàn)給您，不知道要達(dá)成什么目的，所以冒昧地私下把這些苦衷告訴您(謹(jǐn)敢私下告訴您)�！�
韓宣子退回玉環(huán)，說(shuō)：“我韓起雖然不聰明，豈敢為得到一枚玉環(huán)而招致兩項(xiàng)罪過(guò)？謹(jǐn)請(qǐng)退還它。”
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