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《重新解讀中國神話:進入中國傳統(tǒng)本源的有效門徑》閱讀

時間:2024-07-30 08:54:41 昌升 閱讀答案 我要投稿
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《重新解讀中國神話:進入中國傳統(tǒng)本源的有效門徑》閱讀

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《重新解讀中國神話:進入中國傳統(tǒng)本源的有效門徑》閱讀

  神話是作為文化基因而存在的。比如構(gòu)成我們國名的兩個漢字,“中”和“國”,均出于神話想象,華夏先民把大地想象成四方形,四邊之外有海環(huán)繞(所謂“四海五洲”),而自認為是大地上的中央之國(九州或神州)。這是典型的神話宇宙觀的表現(xiàn)。從這個意義上講,神話遺產(chǎn),是我們進入中國傳統(tǒng)本源的有效門徑。

  我們可用大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的視角來審視神話系統(tǒng)。漢字編碼的書寫文化傳統(tǒng),即甲骨文、金文以及后來的這一套文字敘事,是小傳統(tǒng);而先于和外于文字記錄的傳統(tǒng),即前文字時代的文化傳統(tǒng)和與書寫傳統(tǒng)并行的口傳文化傳統(tǒng),可以稱為大傳統(tǒng),比如考古學(xué)上隨處可見的崇拜玉、巨石、金屬(青銅、黃金等)的文化等。大傳統(tǒng)鑄塑而成的文化基因和模式,成為小傳統(tǒng)發(fā)生的母胎,對小傳統(tǒng)必然形成巨大和深遠的影響。

  在大傳統(tǒng)的文化整合研究中,我們必須關(guān)注文化中最具有“文本”意義的方面,即先于文字而存在的象征符號體系。這是一種非文字符號體系,比如,在金屬冶煉技術(shù)所支持的青銅時代到來以前,中國本土呈現(xiàn)的最有力的特有符號是玉禮器系統(tǒng)。玉器盛行上下約3000年,幾乎覆蓋中國版圖的大部分地區(qū)。是什么樣的動力因素,能夠持久不斷地支持這樣一種極長時間的、廣大距離空間的文化傳播運行呢?“神話觀念決定論”的提出,為此找到了理論解說。先民認為玉代表天,代表神,代表永生不死。玉的神話化可以說是華夏文明特有的文化基因。

  “神話中國”指按照“天人合一”的神話式感知方式與思維方式建構(gòu)起來的數(shù)千年的文化傳統(tǒng)。從初民的神話想象,到先秦的文化典籍,從老子孔子開啟的儒道思想,到屈原曹雪芹的再造神話與原型敘事,一直到今天人們還懷念圣人賢君明主、民間崇尚的巫神怪儺等,其中所隱含的思維潛意識,以及禮儀性行為密碼,都是“神話中國”的對象。從各地的孔廟,到家家戶戶的灶神、門神和祖靈牌位,皆體現(xiàn)著“神話中國”的無處不在。

  在中國文化中,以“天人關(guān)系”為核心、以“天人和諧”為最高追求的理念始終沒有動搖。這是中國神話不同于西方神話的最重要特點之一,也是中國文化的內(nèi)在肌理。神話的價值,在于它不僅解釋了過去和現(xiàn)在,而且在某種意義也預(yù)示著未來。從這個意義上講,梳理神話中國,不是揭示單個作品的神話性,也不僅僅是將局限在民間文學(xué)范疇的神話研究與出土文獻、考古圖像相結(jié)合,最終是要尋求中國神話所特有的一種內(nèi)在價值觀和宇宙觀,它們是傳統(tǒng)文化的原型編碼。

 。ㄟx自《重新解讀中國神話:進入中國傳統(tǒng)本源的有效門徑》,有刪改)

  題目

  1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,正確的一項是( )

  A. 中國文化傳統(tǒng)中,小傳統(tǒng)是指漢字編碼的書寫文化傳統(tǒng),大傳統(tǒng)是指前文字時代的文化傳統(tǒng)。

  B. 從大傳統(tǒng)的角度研究中國神話系統(tǒng),必須關(guān)注文化典籍中最具“文本”意義的象征符號體系。

  C. “神話中國”無處不在,其對象包括神話想象、文化典籍、思維潛意識、禮儀性行為密碼等。

  D. 中國神話以“天人關(guān)系”為核心,以“天人和諧”為最高追求,這也是中國文化的內(nèi)在肌理。

  2、下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是( )

  A. 文章首段根據(jù)神話與文化的關(guān)系,提出了神話遺產(chǎn)是進入中國傳統(tǒng)本源的有效門徑的觀點。

  B. 文章第二段解釋了中國文化的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的含義,并揭示了二者之間的關(guān)系。

  C. 文章第三段以玉器為例,是為論證“玉的神話化可以說是華夏文明特有的文化基因”的觀點。

  D. 文章尾段論及中國神話的特點,指出梳理神話中國的最終目的是尋找傳統(tǒng)文化的原型編碼。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是( )

  A. 如果沒有產(chǎn)生崇拜玉、巨石、金屬的文化,就必然不會出現(xiàn)甲骨文、金文以及后來的文字敘事。

  B. 青銅禮器系統(tǒng)在玉禮器系統(tǒng)之后的出現(xiàn),說明文化的象征符號體系也與人類的技術(shù)發(fā)展有關(guān)。

  C. 玉器能夠在極長時間、極大范圍內(nèi)盛行,是因為在先民神話觀念中,玉代表天、神、永生不死。

  D. 閱讀《三國演義》會油然生起對劉備的敬仰和懷念,其中的思維潛意識是“神話中國”的對象。

  答案

  1、D 此題考查學(xué)生把握原文內(nèi)容和篩選整合信息的能力。每一個選項的內(nèi)容都來自原文,只有找到選項相對應(yīng)的內(nèi)容區(qū)間,然后從關(guān)鍵詞、關(guān)鍵語句等入手,將選項的表述與原文加以比較,辨析其細微差別。A項,縮小范圍。大傳統(tǒng)指“前文字時代的文化傳統(tǒng)和與書寫傳統(tǒng)并行的口傳文化傳統(tǒng)”。B項,“文化典籍中”錯誤。C項,概念理解錯誤!吧裨捴袊钡膶ο蟀ā八季S潛意識、禮儀性行為密碼”。故選D。

  2、C 本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意和文章論證方法的基礎(chǔ)上,結(jié)合選項加以分析,得出正確結(jié)論。C項,舉玉器為例,是為闡述“在大傳統(tǒng)的文化整合研究中,我們必須關(guān)注文化中最具有‘文本’意義的方面”。故選C。

  3、A本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句,理解作品內(nèi)容,把握作者觀點。解答本題,可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照,確定答案A項,“不會出現(xiàn)甲骨文、金文以及后來的這一套文字敘事”推論不正確。故選A。

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