孔子國學(xué)經(jīng)典語錄
孔子是中國著名的大思想家、大教育家，也是小編最喜歡的名人之一。下面整理了孔子國學(xué)經(jīng)典語錄，歡迎閱讀。
孔子國學(xué)經(jīng)典語錄
1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2、君子周而不比，小人比而不周。
3、古者言之不出，恥躬不逮也。
4、有德者必育言，有言者不必育德。
5、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、君于不以言舉人，不以人廢言。
8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
10、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
11、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
12、興于詩，立于禮。成于樂。
13、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
14、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
15、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
16、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
17、不義而富且貴，于我如浮云。
18、己所不欲，匆施于人。
19、過而不改，是謂過矣。
20、是可忍也，孰不可忍也？
21、剛、毅、木、訥近仁。
22、溫故而知新，可以為師矣。
23、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
25、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
26、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
27、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
28、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
29、知之為知之，不知為不知，是知也。
30、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
31、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
32、不患人之不已知，患不知人也。
33、有教無類。
34、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
35、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
37、君于疾沒世而名不稱焉。
38、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
39、蓋有不知而作者，我無是也。
40、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
41、君子欲訥于言，而敏于行。
42、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
43、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
44、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
45、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
46、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
47、學(xué)如不及，猶恐失之。
48、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
49、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
50、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
51、君子矜而不爭，群而不黨。
52、過，則匆憚改。
53、不遷怒，不二過。
54、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
55、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
56、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
57、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
58、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
59、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
60、君子欲訥于言而敏于行。
61、士而懷居，不足為士矣！
62、不學(xué)詩，無以言。
63、唯仁者能好人，能惡人。
64、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
65、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
66、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
67、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
68、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
69、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
閱讀拓展：
孔子是儒學(xué)的集大成者，他對原始儒學(xué)進行改造，使它成為中華文化中最重要的精神，對我們民族的世界觀、人生觀和價值觀都有很強的引導(dǎo)作用�？鬃拥氖论E光耀千秋、永載史冊。在孔廟里可以隨處看見別人對他的稱贊的對聯(lián)，說他與堯舜禹齊名。孟子稱贊他“出乎其類，拔乎其粹，自生民以來所未有也”�？鬃�73年的人生經(jīng)歷是無人可比的。他自我總結(jié)為：“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩”�？鬃邮寰土⒅厩髮W(xué)，學(xué)習(xí)了十五年才到了三十而立。三十而立，這個立不是成人自立娶妻生子，，是立于禮，立于天地之間，無愧于天。他把人從禽獸中脫離出來，從功利中跳將出來，從道德中剝離出來，達(dá)到立于天地之間的境界。人生的三種達(dá)德是智者不惑、仁者不憂、勇者不懼！人的一生中會有很多的不如意，不愉快，也許原因很多，但是大多時候是因為我們自己想不通，心胸太狹窄，無法融入太多的東西，而智慧就能幫助我們打開心結(jié)。五十而知天命，孔子明白，人所不能解決的問題，就是天命。也許天命是我們不能把握的，惟有智者不惑能達(dá)到。顏回是個大圣人，但誰能料到他就活了32歲呢？這就是天命！六十耳順，孔子在60歲的時候又回到了平民中，他已經(jīng)了解了人生的悲歡離合都是很正常的，不能因此而過度悲傷。七十而從心所欲，在70歲的時候，孔子達(dá)到了人生的最高境界——人和天的相融。而孔子所做的最偉大的兩件事是什么呢？第一個就是立人極，他到達(dá)了人生的最高境界。他告訴我們，人應(yīng)該追求什么樣的精神境界，他也為我們樹立了人格榜樣。第二個偉大的事件是修訂了教材�！傲�(jīng)”都是孔子為我們修訂的。后人稱贊他“修詩書正禮樂，贊易傳著春秋”，作為千古讀書人必須讀的“六經(jīng)”，是孔子第一次把前人的文化思想進行大融合，這是整個中華民族集體智慧的結(jié)晶，不是個人的思想�！傲�(jīng)”中規(guī)定了中國的宇宙觀、人生觀和價值觀。何謂宇宙觀？淮南子說“上下四方之謂宇，古往今來之謂宙”也就是空間和時間。中國人是怎樣看待時間和空間的呢？在“六經(jīng)”中都做了詳盡的解釋。中國人崇拜什么，批判什么，熱愛什么，怨恨什么，肯定什么，否定什么，這些都是中國人所特有的價值觀。
孔子的另外一個貢獻(xiàn)是提倡“仁”�！墩撜Z》中有三句話“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎” 、“人不知而不慍，不亦君子乎！”這三句話說出了整個《論語》的大綱，是《論語》精髓！而《論語》則被稱為“所以教人學(xué)為君子者也！” 現(xiàn)在我要解釋一下什么叫“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”同師為朋，同志為友，在座的諸位，雖然說是同學(xué)，但有的.人志向不同，如有人想成為哲學(xué)家，還有人要成為文學(xué)家，政治家，經(jīng)濟學(xué)家。他們只可稱為“朋”，不可稱為“友”，只有那些既是同師教，又有相同志向的人才可稱為朋友！有朋自遠(yuǎn)方來��！在孔子時代，他的弟子從四面八方來探望他，讓他感到“不亦樂乎！”那才是真正快樂�。∧阆胙�，古代交通那么不發(fā)達(dá)，不像現(xiàn)在一樣交通工具那么多，速度那么快。而在當(dāng)時那種條件下，孔子的學(xué)生也紛紛來探望老師，說明那位老師的人格光輝，學(xué)問是多么的高�。《鬃泳鸵愿呱械牡赖缕焚|(zhì)和人格被人們所尊崇，因此他非常快樂，那是心里的喜悅�。 罢f”與 “樂”有著不同的意思，要不怎么樣會有兩個讀音呢！“說”是自己內(nèi)心的喜悅，沒有流露出來的喜悅�！皹贰笔鞘前严矏偭髀冻鰜戆。�
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”即追求人生的大道，探求人生的真諦，那才是真正的快樂！古人是因為快樂而讀書，感受其中大道，才能感受真正的喜悅，所以才叫“不亦說乎”。而大家在平時讀書是否也感覺到非常喜悅啊。如果沒有，那是因為你求的不是人生大道，沒有把人生大道融入到學(xué)習(xí)生活中�！坝信笞赃h(yuǎn)方來不亦樂乎”是你面對朋友時不計較名利，一視同仁，用真心來對待每一個人，并且在不同的人生境界都能保持一種平和的心態(tài)！“人不知而不慍，不亦君子乎”當(dāng)自己滿腹經(jīng)綸卻不被別人認(rèn)同時，卻不惱怒，在不同人生境遇里都能保持著一種平和的心態(tài)，面對人生落魄的時候，都能坦然面對，這才是君子到達(dá)的境界！
下面我講一講儒家所修的道，儒家和佛家道家所修的道是不同的，佛家和道家修道都是出家去修，而儒家修道是回家修，修夫妻之道。儒家學(xué)說認(rèn)為君子之道是從夫妻開始的，把夫妻之道修好了，就可進而推廣到宇宙�！吨杏埂返暮诵木椭v夫妻之道。只有把夫妻之道修好了才能相敬如賓，白頭偕老。
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