若觀(guān)佛作清凈光明解脫之相，觀(guān)眾生作垢濁暗昧生死之相，作此解者，歷河沙劫終不得菩提。下面是語(yǔ)錄網(wǎng)小編Lynn整理的經(jīng)典語(yǔ)錄。(更多語(yǔ)錄信息請(qǐng)關(guān)注語(yǔ)錄網(wǎng))

　　1. 杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。

　　2. 佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無(wú)礙凈光是。

　　3. 聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。

　　4. 不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個(gè)幻軀能幾日，為他閑事長(zhǎng)無(wú)明。

　　5. 綠水無(wú)憂(yōu)，因風(fēng)皺面;青山不老，為雪白頭。

　　6. 向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。

　　7. 能觀(guān)心者究竟解脫，不能觀(guān)者永處沉淪。

　　8. 莫道無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重山。

　　9. 禪非語(yǔ)文可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。

　　10. 時(shí)時(shí)自覺(jué)，念念自知，事事心安，天天愜意。

　　11. 但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。

　　12. 生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。

　　13. 天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。

　　14. 心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。

　　15. 佛本是自心作，那得向文字中求。

　　16. 不逢出世明師，枉服大乘法藥。

　　17. 終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。

　　18. 前際無(wú)去，今際無(wú)住，后際無(wú)來(lái)。

　　19. 著力今生須了卻，誰(shuí)能累劫受余殃。

　　20. 認(rèn)得心性，可說(shuō)不思議。

　　21. 但有諸見(jiàn)，即是無(wú)邊身。若有見(jiàn)處，即名外道。

　　22. 法不孤起，仗境方生。

　　23. 真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。

　　24. 但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪嗔，無(wú)憎愛(ài)，無(wú)勝負(fù)。

　　25. 夫法本無(wú)法，一落言詮，即非實(shí)義。

　　26. 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　27. 舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相。

　　28. 但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛。

　　29. 無(wú)心者，無(wú)一切心。如如之體，內(nèi)如木石，不動(dòng)不搖，外如虛空不寒不礙，無(wú)能所，無(wú)方所，無(wú)相貌，無(wú)得失。

　　30. 言下便自認(rèn)取本法。此法即心，心外無(wú)法，此心即法，法外無(wú)心。心自無(wú)心，亦無(wú)無(wú)心者。將心無(wú)心，心卻成有，默契已。

　　31. 直下無(wú)心，本體自現(xiàn)，如大日輪升于靈空，遍照十方更無(wú)障礙。

　　32. 不即不離，不住不著，縱橫自在，無(wú)非道場(chǎng)。

　　33. 當(dāng)下無(wú)心，便是本法。

　　34. 如來(lái)藏本自空寂，并不停留一法。

　　35. 忘機(jī)是佛道，分別是魔境。

　　36. 無(wú)法，無(wú)本心，始解心心法，法即非法，非法即法，無(wú)法無(wú)非法，故是心心法。

　　37. 一切法本空，心即不無(wú)，不無(wú)即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。

　　38. 無(wú)名即是一切諸法得道之處。

　　39. 心不可傳，以契為傳。心不可見(jiàn)，以無(wú)為見(jiàn)，契亦無(wú)契，無(wú)亦無(wú)無(wú)。

　　40. 無(wú)心似鏡，與物無(wú)競(jìng)。無(wú)念似空，無(wú)物不容。

　　41. 欲求大道。先正其心。

　　42. 妄念無(wú)生，乃名真心不動(dòng)。

　　43. 妄息心空，真知自現(xiàn)。

　　44. 自性無(wú)非，無(wú)癡無(wú)亂，念念般若觀(guān)照。

　　45. 大圓鏡智性清凈，平等性智心無(wú)病，妙觀(guān)察智見(jiàn)非功，成所作智同圓鏡。

　　46. 不見(jiàn)一法存無(wú)見(jiàn)，大似浮云遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電，此之知見(jiàn)瞥然興，錯(cuò)認(rèn)何曾解方便，汝當(dāng)一念自知非，自己靈光已顯現(xiàn)。

　　47. 妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無(wú)住，離住禪寂，禪性無(wú)生，離生禪想，心如虛空，亦無(wú)虛空之量。

　　48. 常離法相自由自在縱橫盡得。

　　49. 因守?zé)o常心，佛說(shuō)有常性，不知方便者，猶春池拾礫，我今不施功，佛性而現(xiàn)前，非師相授與，我亦無(wú)所得。

　　50. 道由心悟，豈在坐也。

　　51. 修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無(wú)始生死，憑何出離。

　　52. 說(shuō)一切法，莫離自性。

　　53. 說(shuō)有無(wú)之過(guò)患，如是之人累劫不可見(jiàn)性。

　　54. 但聽(tīng)依法修行，又莫百物不思而于道性窒礙。

　　55. 法性本無(wú)生滅去來(lái)。

　　56. 一切無(wú)有真，不以見(jiàn)于真，若見(jiàn)于真者，是見(jiàn)盡非真。

　　57. 心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。

　　58. 此心本凈，無(wú)可取舍。

　　59. 自性若悟，眾生是佛，自性若迷，佛是眾生。

　　60. 離相為離念之方便，離念為離相之究竟。

　　61. 能不起念，一切相不離自離。

　　62. 取相之病若除，則內(nèi)而五蘊(yùn)，外而山河等一切法，便如楞嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)咸是妙凈明心凈明體。

　　63. 性乃本具，萬(wàn)古恒常，非由因緣聚會(huì)而生者也。

　　64. 此真如體無(wú)有可遣，以一切法悉皆真故，亦無(wú)可立，以一切法皆同如故。

　　65. 諸法緣生者，謂一切法本來(lái)無(wú)生，但由因緣聚會(huì)，假現(xiàn)生相耳。

　　66. 夫眾生處處執(zhí)著，一言執(zhí)著，便有能所。就能執(zhí)一面言，無(wú)非妄念。就所執(zhí)一面言，便是諸法。

　　67. 欲遣我執(zhí)，最妙觀(guān)空。

　　68. 佛稱(chēng)醫(yī)王，又稱(chēng)空王，即謂能醫(yī)眾生執(zhí)實(shí)之病耳。

　　69. 本無(wú)一切法，離即是法，知離者是佛。

　　70. 不得一法，名為傳心。

　　71. 認(rèn)得心性時(shí)，可說(shuō)不思議。了了無(wú)所得，得時(shí)不說(shuō)知。

　　72. 諸法如夢(mèng)，亦如幻化。故妄念本寂，塵境本空。諸法皆空之處，靈知不昧，即此空寂靈知之心，是汝本來(lái)面目。

　　73. 道元圓成，不用修證。道非聲色，微妙難見(jiàn)。如人飲水，冷暖自知，不可向人說(shuō)也。唯有如來(lái)能知。

　　74. 若欲見(jiàn)佛，須是見(jiàn)性，性即是佛，若不見(jiàn)性，念佛誦經(jīng)，持齋持戒，亦無(wú)是處。

　　75. 欲得作佛去，不舍眾生心，但莫污自性，即是解脫義。

　　76. 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

　　77. 智人調(diào)心不調(diào)身，愚人調(diào)身不調(diào)心。

　　78. 一念不起即十八界空，即身便是菩提華果。

　　79. 佛法以心為本，以身口為末。

　　80. 心外見(jiàn)法即是外，若悟自心，即離生死，即是涅盤(pán)。

　　81. 佛與眾生，唯止一心，更無(wú)差別。此心無(wú)始以來(lái)、無(wú)形無(wú)相，不曾生，不曾滅，當(dāng)下便是，動(dòng)念即乖，猶如虛空，無(wú)有邊際。

　　82. 心體離念，離念相者，等虛空界，無(wú)所不遍，法界一相。

　　83. 若觀(guān)佛作清凈光明解脫之相，觀(guān)眾生作垢濁暗昧生死之相，作此解者，歷河沙劫終不得菩提。

　　84. 非有之有為妙有，非空之空為真空。

　　85. 空心靜坐，百無(wú)所思，以為究竟，即著空相，斷滅諸法。

　　86. 至人用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。

　　87. 種種形貌，喻如屋舍。舍驢屋入人屋，舍人身至天身，乃至聲聞緣覺(jué)菩薩佛屋，皆是汝取舍處，所以有別。本源之性，無(wú)取無(wú)舍，何得有別。

　　88. 無(wú)得無(wú)證者，即是證佛法身;若有得有證者，即邪見(jiàn)增上慢人，名為外道。

　　89. 即色即空，名為等覺(jué);二性空故，名為妙覺(jué)。

　　90. 無(wú)覺(jué)無(wú)無(wú)覺(jué)，名為妙覺(jué)。

　　91. 無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

　　92. 般若體畢竟清凈，無(wú)有一物可得，是名無(wú)法可說(shuō);即于般若空寂體中，具恒沙之用，即無(wú)事不知，是名說(shuō)法。

　　93. 如來(lái)五眼：見(jiàn)色清凈名為肉眼;見(jiàn)體清凈名為天眼;與諸色境乃至善惡，悉能微細(xì)分別，無(wú)所染著，于中自在，名為慧眼;見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)名為法眼;無(wú)見(jiàn)無(wú)無(wú)見(jiàn)名為佛眼。

　　94. 言語(yǔ)道斷，心行處滅。

　　95. 盡無(wú)盡。為二性空故，見(jiàn)聞無(wú)生是盡，盡者諸漏盡。無(wú)盡者，于無(wú)生體中，具恒沙妙用，隨事應(yīng)現(xiàn)，悉皆具足，與本體中亦無(wú)損減，是名無(wú)盡。

　　96. 天地在乎，萬(wàn)化由心。

　　97. 圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回機(jī)還同本得，凡夫即圣。

　　98. 深深拔，有些子。平生事，只如此。

　　99. 深潭月影，任意撮摩。清談對(duì)面，非佛而誰(shuí)。

　　100. 青青翠竹，悉是法身。郁郁黃花，無(wú)非般若。