心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來(lái)身去本三昧。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧;若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過(guò)必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，何老向外求玄;聽說(shuō)依此修行，天堂只在目前。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　凡性是功，平等是德。念念無(wú)滯，常見本性其實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德;自性建立萬(wàn)法是功，心體離念是德;不離自性是功，應(yīng)用無(wú)染是德;若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無(wú)功;自性虛妄不實(shí)即自無(wú)德;為吾我自大，常輕一切故。念念無(wú)間是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　忍辱多力,不懷惡故,兼加安健,忍者無(wú)惡,必為人尊.心垢滅盡,凈無(wú)瑕穢,是為最明.

　　——佛陀《四十二章經(jīng)》

　　凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來(lái)。

　　《金剛經(jīng)》

　　"人生如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電"

　　——鳩摩羅什《金剛經(jīng)》

　　不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。(華嚴(yán)經(jīng))

　　——佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》

　　凈心水器，莫不影顯，�，F(xiàn)在前;但器濁心之人生，不見如來(lái)法身之影

　　《華嚴(yán)經(jīng)》

　　時(shí)日已過(guò) 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂(lè)

　　《華嚴(yán)經(jīng)》

　　一花一世界，一葉一如來(lái)。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》

　　多欲為苦;生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。

　　——安世高《八大人覺經(jīng)》

　　念起即覺，覺即不隨。

　　《金剛經(jīng)》

　　迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。

　　《金剛經(jīng)》

　　若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來(lái)。

　　《金剛經(jīng)》

　　諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)。

　　《金剛經(jīng)》

　　人命在幾間,對(duì)曰:呼吸間.

　　——佛陀《四十二章經(jīng)》

　　人以愛欲交錯(cuò),心中濁興,故不見道.

　　——佛陀《四十二章經(jīng)》

　　當(dāng)念身中四大,各自有名,都無(wú)我者,我既都無(wú),其如幻耳.

　　——佛陀《四十二章經(jīng)》

　　夫?yàn)榈勒?譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn).掛鎧出門,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而還.

　　——佛陀《四十二章經(jīng)》

　　若覓真不動(dòng)，

　　動(dòng)上有不動(dòng)，

　　不動(dòng)是不動(dòng)，

　　無(wú)情無(wú)佛種。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　有情即解動(dòng)，

　　無(wú)情即不動(dòng)，

　　若修不動(dòng)行，

　　同無(wú)情不動(dòng)。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　明與無(wú)明，凡夫見二。智者了達(dá)，共性無(wú)二，無(wú)二之性，既是實(shí)性，實(shí)性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來(lái)、不去，不在中間及其內(nèi)外;不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》