1. 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
2. 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
3. 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4. 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
6. 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
8. 一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
9. 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
10. 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
11. 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
12. 不以有行，亦不以無(wú)行。
13. 諸行性相，悉皆無(wú)常。
14. 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
15. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16. 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
17. 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19. 起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
21、注定無(wú)法牽手的,這一生最好不要遇見(jiàn)。
22、注定必須分手,這一生最好有幸錯(cuò)過(guò)。
23、與其遭遇兩種注定,不如一輩子情竇不開(kāi)。
24、愛(ài)是美好的,無(wú)福消受的人避開(kāi)愛(ài)情也是一種幸福吧。
25、苦難不是悲傷的理由,失敗不是放棄的理由。
26、人生不以某個(gè)階段的成敗論英雄,而是從整體上論高下。
27、你需要的時(shí)候,他們不見(jiàn)蹤影;你拒絕的時(shí)候,他們紛至沓來(lái),這就是真實(shí)的世道人心。
28、沒(méi)有一份見(jiàn)怪不怪的坦然,沒(méi)有一種裝聾作啞的超脫,你活著就是一個(gè)錯(cuò)誤,你心動(dòng)更是錯(cuò)上加錯(cuò)。
29、要度過(guò)安然平靜的一生,你就得練就睜一只眼,閉一只眼的功夫。
30、禪宗是禪,禪讓也是禪,你要哪 一種答案,就去哪一種禪去找好了。
31、禪有無(wú)數(shù)種答案,適合你的那種答案,就是你的禪。
32、禪是說(shuō)不清楚的,說(shuō)得清楚的就不是禪了。
33、禪,只可意會(huì)不可言傳,它需要你的靜心證悟。
34、精神可嘉,精力不夠,疲備社交是商業(yè)社會(huì)的黑死病。
35、每個(gè)人都是病源攜帶者,每個(gè)人都難以抵御病毒的入侵。
36、拜金主義盛行, 社交無(wú)論戴上何種假面,都不能掩飾等價(jià)交換的真相。
37、真情義在這樣的社交環(huán)境下因?yàn)橄∪?所以更加彌足珍貴。
38、真正的修行并不講究什么形式,日常生活中的言行舉止,無(wú)不是修行的道場(chǎng)。
39、嘴巴不能太快,說(shuō)話要有分寸,與其出口傷人,不如保持沉默。
40、自利利他的事但做無(wú)妨,利己害人的事做了失德。
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