古代君子的四雅生活

　　古代君子有四雅：焚香重在“香”之美、品茗重在“味”之美、插花重在“色”之美、掛畫則重在“境”之美。如此優(yōu)雅之舉，在掃“四舊”后離中國人的生活越來越遠，如今重拾舊好，多少讓人有些陌生之感，好在粗鄙必將受人唾棄，優(yōu)雅終將重回人間。下面和小編一起來看古代君子的四雅生活，希望有所幫助！

　　四雅之一：焚香｜香事

　　香，傳由佛教供香始；經(jīng)唐文化熏陶成為貴族之用與薰物；傳到日本室町至江戶期，“聞香”、“組香”之道確立，且隨中國線香之技傳入，香文化范圍，惠及庶民。千余年香之流化悠道，亦是俗世煙火。

　　四雅之二：品茗｜茶事

　　茶，遇水舍己，而成茶飲，是因為布施；葉蘊茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進；和敬清寂，茶味一如，是為禪定；行為便法，濟人無數(shù)，是為智慧。茶心佛心，何共何殊？一盞清茶。

　　石碾輕飛瑟瑟塵，乳香烹出建溪春。世間絕品人難識，閑對《茶經(jīng)》憶古人。

　　四雅之三：插花｜花事

　　中國花藝，除了重視與節(jié)氣四時呼應(yīng)，更重視花木的寓意，例如明初花鳥大師邊文進曾經(jīng)繪制了一幅大型廳堂瓶花，選用了梅、松、柏、山茶、水仙、靈芝、朱柿等十種寓意豐富的花材，象征著十全十美，諸事如意。

　　對于忙碌的現(xiàn)代人而言，插花的意義更多是接近自然以及發(fā)現(xiàn)生活之美的兩層意義。從到市場或大自然選擇花材、挑選適合的瓶器、設(shè)計花藝到動手執(zhí)行，完成了發(fā)現(xiàn)、鑒賞與創(chuàng)造的藝術(shù)過程。

　　四雅之四：掛畫｜畫事

　　焚香重嗅覺之美，品茶重味覺之美，插花重觸覺之美，而掛畫則重視覺之美，是四藝合一展現(xiàn)宋代文人雅士風雅、韻味的生活美學。

　　“掛畫”最早掛于茶會座位旁，內(nèi)容是關(guān)于茶的知識，演變至宋代，掛畫改以詩、詞、字、畫的`卷軸為主，當時文人雅士講究掛畫的內(nèi)容和展示的形式，作為平時家居鑒賞或雅集活動共賞的重要活動。

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