貴州少數(shù)民族文化論文2500字
貴州地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，自古以來(lái)多元化的民族格局為這片綠色的大地帶來(lái)了豐富多彩的民族文化。以下是小編給大家整理的貴州少數(shù)民族文化論文的內(nèi)容，歡迎大家查看。
《淺談貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化》
摘要：貴州作為民族地區(qū)的代表省份，其民族特色體現(xiàn)在當(dāng)?shù)鼐用裆畹姆椒矫婷�，而傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含的民族文化是其民族特色的集中體現(xiàn)。本文主要從貴州的概況出發(fā)，對(duì)其自然地理、民族格局和傳統(tǒng)建筑情況進(jìn)行介紹，并嘗試歸納出貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵，即建筑樣式文化、因地制宜的和諧思想以及祖宗崇拜的核心思想。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑 建筑樣式文化 因地制宜 祖宗崇拜
貴州地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，自古以來(lái)多元化的民族格局為這片綠色的大地帶來(lái)了豐富多彩的民族文化。其中，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑就蘊(yùn)含著深厚的民族文化，是生活在貴州的少數(shù)民族集體智慧的結(jié)晶。其建筑風(fēng)格的多樣化、建筑布局的科學(xué)化、建筑效果的實(shí)用化都是少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，透過(guò)這些建筑所體現(xiàn)的少數(shù)民族建筑文化、宗教信仰和習(xí)俗、樸素的思想觀念更是清晰可見(jiàn)。
一、貴州省概況
貴州省是我國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)大省，所在之地以山地、高原、盆地等地形為主，在一定程度上決定了省內(nèi)具備豐富的森林資源和水資源，這就為當(dāng)?shù)匕l(fā)展提供了優(yōu)越的自然環(huán)境。此外，冬暖夏涼的氣候更是讓貴州成為全國(guó)知名的避暑勝地，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展帶來(lái)了天然的資源優(yōu)勢(shì)。除了這些自然資源外，不得不提的是貴州境內(nèi)居住著的49個(gè)少數(shù)民族和16個(gè)世居少數(shù)民族的民族資源。少數(shù)民族在貴州地區(qū)的廣泛分布為這片自然風(fēng)光秀美多姿的土地增添了更多的民族特色的歷史人文文化氣息。
但是，不可忽視的一點(diǎn)是，喀斯特地貌等復(fù)雜的地質(zhì)條件為當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活帶來(lái)諸多不便，其中一個(gè)重要的方面就體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑的建設(shè)上;此外，國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加速，改革開放政策的深入落實(shí)，以及經(jīng)濟(jì)全球化背景下漢文化和外來(lái)文化的不斷沖擊，都對(duì)具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)建筑及其文化的生存和發(fā)展帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。
二、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵
傳統(tǒng)建筑一直以來(lái)都是人類文明發(fā)展的重要成果和發(fā)展軌跡的實(shí)物見(jiàn)證。它的存在使人類可以避免風(fēng)雨等自然因素的侵?jǐn)_，得以更好地在自然環(huán)境中安全生存。在不斷發(fā)展的實(shí)體建筑當(dāng)中，不僅包含著智慧的建筑理念、多樣的建筑風(fēng)格，也從不同角度反映著當(dāng)?shù)鼐用袼枷胗^念、宗教信仰和習(xí)俗，而這也正是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化的主要內(nèi)涵。
在貴州的眾多少數(shù)民族當(dāng)中，當(dāng)屬苗族、布依族和侗族傳統(tǒng)建筑最具特色。
1.建筑樣式文化
苗族聞名的吊腳樓建筑是貴州較為多見(jiàn)的一種少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑樣式，其建筑材料為木材，以閣樓樣式呈現(xiàn)，鱗次櫛比地矗立在山間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去頗為壯觀;布依族則主要因地取材，使用巖石和石板作為建筑的主要材料，其建筑樣式比起木質(zhì)的吊腳樓就多了幾分堅(jiān)硬的`感覺(jué);侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋和涼亭等傳統(tǒng)建筑和苗族的吊腳樓一樣屬于建筑上的干欄式，但是“侗族同胞多為聚族而居，居住方式擺脫了地面居住的束縛，采取在架空層面上生活的離地居住習(xí)慣。……，這是侗族干欄建筑區(qū)別于苗族居住類型的重要特征。”[2]
這幾種建筑不僅在選材和外觀上充滿特色，其實(shí)用價(jià)值也值得稱道。干欄式建筑一般分為三層，底層儲(chǔ)藏工具，中層住人，上層儲(chǔ)糧。這樣的建筑結(jié)構(gòu)層次鮮明，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。
2.因地制宜的和諧思想
縱觀貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑，可以很深刻地體會(huì)到少數(shù)民族人民在建造房屋過(guò)程中所體現(xiàn)出的和諧思想。不論是苗族吊腳樓還是侗族鼓樓，其建造一方面是聰明地從整體布局出發(fā)，因地勢(shì)而建，從而既能節(jié)省材料和人力，又能達(dá)到安全、舒適的居住要求;另一方面則是“不會(huì)盲目地大規(guī)模挖山平地建房，根據(jù)當(dāng)?shù)氐貏?shì)、坡度的不同，吊腳樓的形式因地制宜地分為單吊式、雙吊式、四合水式、二屋吊式和平地起吊式……很好地避免了水土流失并維護(hù)了生態(tài)平衡。”[3]
3.宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣
關(guān)于傳統(tǒng)建筑折射出的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，是少數(shù)民族之間相互區(qū)別的重要標(biāo)志。例如苗族吊腳樓的空間結(jié)構(gòu)是以正中間的房屋為核心，向兩翼延伸輻射的。而這個(gè)核心當(dāng)中便安放著“祖宗的圣靈神龕”[3]。將祖宗的圣靈安置在家庭空間的核心位置，可以看出苗族人對(duì)祖宗的敬畏和崇拜之情，而通過(guò)這種空間設(shè)計(jì)，又能夠看出后人圍繞祖宗的圣靈而居，此法具有凝聚家庭成員，提高家庭團(tuán)結(jié)強(qiáng)度的作用。
三、結(jié)語(yǔ)
從上述對(duì)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化的初步分析來(lái)看，民族建筑所體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)用價(jià)值和深厚文化積淀是民族文化的載體。當(dāng)前，新農(nóng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)化進(jìn)程逐步加快，整齊劃一的現(xiàn)代化建筑開始嚴(yán)重影響到傳統(tǒng)建筑的核心地位，在具有更強(qiáng)實(shí)用價(jià)值和新穎居住文化的現(xiàn)代化建筑面前，如何正確處理少數(shù)民族日益增長(zhǎng)的居住環(huán)境的物質(zhì)文化需求與傳統(tǒng)建筑所承載的傳統(tǒng)民族文化傳承與發(fā)展之間的關(guān)系成為亟待解決的一大難題。在如今少數(shù)民族及其建筑、生產(chǎn)生活方式逐步漢化的今天，千百年來(lái)多元的民族文化能否繼續(xù)生存、能否找到合適的發(fā)展變遷途徑，將是很長(zhǎng)時(shí)間之內(nèi)學(xué)者們需要思考的重要課題。
注釋：
[1]基金來(lái)源：2012年貴州省教育廳人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目(大學(xué)生項(xiàng)目)《新農(nóng)村建設(shè)背景下民族傳統(tǒng)建筑文化的變遷研究——以貴州省民族地區(qū)為個(gè)案》
[2]羅德啟.貴州民居[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008，11.
[3]何彪，王伯承.貴州民族地區(qū)農(nóng)村危房改造中的傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)[N].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(4).
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