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上善若水任方圓作文800字（通用26篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編為大家收集的上善若水任方圓作文800字，歡迎閱讀與收藏。
上善若水任方圓作文800字 篇1
上善若水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
閱盡人間風(fēng)光，千帆過(guò)盡，不斷變化的是自己的心態(tài)。季羨林先生一生勤奮，筆耕不輟，在晚年，他毅然辭去世人給予的“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國(guó)寶”三頂桂冠。他說(shuō)：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大歡喜。"窺盡世間百態(tài)，宛如新生的季老先生，除盡浮華，看淡人生。
李丹崖曾經(jīng)提到：細(xì)觀身邊諸事，不求反得，苦求反失，若要執(zhí)著一念，不肯放下，最終是不能不放，不得不放，最終是落得個(gè)“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，釀酒不成反成醋”的悲劇，還要仰天長(zhǎng)嘯“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，其實(shí)到頭來(lái)我們總會(huì)明白，越是強(qiáng)求就越是無(wú)求，越是不求，反倒萬(wàn)般美好躬自來(lái)。上善若水，以一顆平淡的心看待生活，看待人生，自能到達(dá)另一種境界。
“世人熙熙，皆為利來(lái)，世人攘攘，皆為利往�！鄙仙迫羲�，以一種淡然的心態(tài)看待功名利祿，自能造就另一種境界。面對(duì)滾滾而來(lái)的名和利，誰(shuí)能克制住心中的狂喜?然而不得不說(shuō)，一個(gè)在精神上超越了自己的人，真正看淡了名利的人，是不會(huì)被金錢(qián)，名譽(yù)等虛浮的東西誘惑的。錢(qián)鐘書(shū)先生一生成就非凡，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)經(jīng)典的作品，然而他卻把名利看得極輕，謝絕了世界各地名校天價(jià)的邀請(qǐng)，不接受劇組送來(lái)的巨額稿費(fèi)。淡泊名利，使他獲得了一份寧?kù)o的心境，如一朵墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛。
想起林語(yǔ)堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話“不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)，不爭(zhēng)，則天下人與之不爭(zhēng)�！焙雾殞⑹篱g一切都拼命攬入手中緊緊攥住，像是燥熱的太陽(yáng)，鼓動(dòng)著陽(yáng)光想要吞噬地球，卻永遠(yuǎn)也照不到地球的另一邊。看淡名利，以平和的心態(tài)對(duì)待萬(wàn)物，質(zhì)樸無(wú)聲，洗凈鉛華。
打江南走過(guò)，一蓑煙雨的沉靜浸潤(rùn)了這畫(huà)一般的寧?kù)o。自平凡中成長(zhǎng)，不追求那遠(yuǎn)遠(yuǎn)閃爍的榮光，但求閑作池邊的一席矮草，聆聽(tīng)魚(yú)鳥(niǎo)的歡歌。
不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自來(lái)移。上善若水任方圓，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以一顆平淡的心看待名利，將這世界納入懷中。
上善若水任方圓作文800字 篇2
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)”，這是禪的境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是情的境界，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，這是意的境界，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，這是思的境界�？墒�，人生的境界又是什么呢？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。”水乃柔弱之物，卻可攻天下堅(jiān)強(qiáng)者。人，如水，也要以柔克剛，適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)，養(yǎng)精蓄銳，只待成功時(shí)的厚積薄發(fā)！故能屈能伸，如水一樣，方是人生的真境界。
人生的路途難且艱，是不可能光憑莽天之勇便可披荊斬棘，所向披靡的。美國(guó)著名總統(tǒng)富蘭克林某日去拜訪一位長(zhǎng)者，哪知，這位長(zhǎng)者住在一幢極其矮小的房屋里，富林克林走到長(zhǎng)者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋內(nèi)跨，“砰”的一聲，富蘭克林的頭被重重地撞了一下，他不得不彎腰走進(jìn)屋內(nèi)，而長(zhǎng)者卻坐在屋中，臉上掛著安詳?shù)男�，靜靜說(shuō)道：“有時(shí)候，低一低頭，彎一彎腰，會(huì)讓你的事業(yè)更加順暢�！贝撕蟾惶m克林一直謹(jǐn)記長(zhǎng)者的教誨，為他日后人生的輝煌奠定了基礎(chǔ)，彎腰低頭，并不意味著你要屈顏卑膝，茍延殘喘地活著，而是改變了一種方式，一種更能推動(dòng)你成功的方式。倘若當(dāng)年富蘭克林沒(méi)有聽(tīng)到長(zhǎng)者的一襲哲理之言，想必他也還會(huì)在人生的道路上迷芒與徘徊吧！
人生的磨難是何其多，有些磨難是現(xiàn)實(shí)賜予你的，有些磨難，則是自己強(qiáng)加給自己的，碰到挫折，我們的心跨不過(guò)這道坎，我們遇到這種情況，也要學(xué)會(huì)彎腰低頭，史學(xué)大家司馬遷為李陵辯護(hù)后遭到殘酷的宮刑，他本可以不彎腰低頭，以死明志，但他彎了腰，低了頭，因?yàn)樗睦锵胫妒酚洝罚邕^(guò)了心里這道坎，雖然心中依舊是累累的傷疤，但是強(qiáng)忍著，為了心中不朽的夢(mèng)，皇天不負(fù)有心人，他終著得《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言，”他沒(méi)有淹沒(méi)在歷史的滾滾塵埃中，而是獲得了無(wú)數(shù)后人的敬仰，因?yàn)樗缢男愿�，鑄成了屬于他的歷史石碑。
水，是靈動(dòng)的，而我們?nèi)�，也要學(xué)習(xí)水的品質(zhì)，以柔克剛，適當(dāng)?shù)氐皖^彎腰，不會(huì)讓你有所損失，只會(huì)讓你離成功更近一步，我們要能屈能伸，上善若水！
上善若水任方圓作文800字 篇3
今年復(fù)旦大學(xué)自主招生試題中有一題問(wèn)的是為什么裝飲料的一般是圓瓶子，而裝牛奶的卻是方的。我在閱讀時(shí)看到，一方面覺(jué)得怎么出這樣的試題來(lái)為難學(xué)生，另一方面則是百思不得其解，如今才算是大徹大悟。
方圓雖異器，功用信俱呈。無(wú)論是方盒子還是圓瓶子，雖然形狀不一樣，但它們的用處卻是相同的。只要你愿意，你大可以用圓瓶子來(lái)裝鮮牛奶，用方盒子來(lái)裝飲料，只要物盡其用又有什么不可以呢？
一葉落而知秋，由這方圓之用向外輻射，我們可以知道更多。譬如其實(shí)不必執(zhí)著于方圓，那就好比是推石頭的西西里弗，注定徒勞無(wú)功。
上善若水任方圓。假若將人比作容器，那么每個(gè)容器的形狀應(yīng)該都是不一樣的。無(wú)論是方的還是圓的，最重要的還是容器里的東西。
有的人學(xué)識(shí)淵博，廣泛涉獵書(shū)籍，同時(shí)又有一顆金子般善良的心，那么他的容器里面裝的就是飄散著醇香的瓊汁玉露。
有的人胸?zé)o點(diǎn)墨，出口成“臟”，成天打著自己的小算盤(pán)，喜歡暗地里絆別人一腳，那么他的容器里裝的肯定是些見(jiàn)不得人的穢物。
大善大惡的人有，但這世間的人大多是平凡而普通的�？赡苡械娜藘�(nèi)心是善良的但有時(shí)會(huì)貪點(diǎn)小便宜，有的人平時(shí)偷雞摸狗關(guān)鍵時(shí)刻卻能良心發(fā)現(xiàn)挺身而出。那么他們的容器里說(shuō)不定是裝著混合液體。
我們走在人生的道路上，所追求的不是完美的形狀，不是華麗的包裝，而應(yīng)是深刻的內(nèi)涵。
韓國(guó)是一個(gè)整容大國(guó)，因?yàn)轫n國(guó)的文化里對(duì)外表極為尊崇。韓國(guó)青少年自殺率頗高，而對(duì)外表不滿(mǎn)意又是自殺的主要原因。愛(ài)美之情無(wú)可厚非，但這樣的極端表現(xiàn)真是讓人困惑。韓國(guó)小姐的照片公布后引人吐槽，個(gè)個(gè)都是標(biāo)準(zhǔn)的錐子臉大眼睛小嘴巴，幾乎長(zhǎng)得一模一樣。而更讓人不解的是，已經(jīng)美得無(wú)可挑剔的韓國(guó)明星需要靠整容來(lái)?yè)嵛孔约簝?nèi)心對(duì)丑的恐懼。一味地追求外表之美又有什么意義呢？上善若水任方圓，外表怎樣并不真的就能改變你的一生，“花瓶”并不是人人都愛(ài)的稱(chēng)謂。
內(nèi)心的豐盈才能真正是我們的幸福。相由心生，外表只是一副皮囊，何必太過(guò)在意？上善若水任方圓，努力充實(shí)自己，提高自身科學(xué)文化水平及道德修養(yǎng)才是我們應(yīng)該去追求的。一個(gè)沒(méi)有用處的東西即使再華美價(jià)值也不大，應(yīng)努力成為有用之人。
上善若水任方圓作文800字 篇4
水，無(wú)色無(wú)味，到處可見(jiàn)，平平無(wú)奇，更有“清湯寡水”“寡淡淡如水”之說(shuō)。并且，從微觀分子層次上，水分子也很簡(jiǎn)單�？删褪沁@么一件普通的東西，引起了世世代代的圣賢、文人墨客、科學(xué)家的關(guān)注。其原因之一就是它復(fù)雜且獨(dú)特的“行為”。
水流動(dòng)性很強(qiáng)，柔軟無(wú)比，可以塑造出各種高難度形狀，過(guò)“九曲十八彎”、塑千姿百態(tài)的冰雕都難不住它�？删褪沁@個(gè)看似好欺負(fù)的主兒，卻能擊碎巖石，如摧枯拉朽般橫掃天下，令人震撼的“雅魯藏布大峽谷”、“橫斷山脈”就是最好的證明。
水還是很好的溶劑，它在不改變本質(zhì)的情況下，能或多或少地溶解很多種物質(zhì)，在自然界中，我們很難見(jiàn)到純凈水；水還是生命之源，科學(xué)家推論：地球生命起源于水，就連陸生生物體內(nèi)也有很大量的水。
古人還有一種“君子之交”，恬淡卻溫情。唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。從此，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。但是，壇中裝的不是美酒而是清水！豈料，薛仁貴見(jiàn)此沒(méi)有生氣，反而當(dāng)眾喝了三大碗清水。他說(shuō)：“王兄家境貧寒，但當(dāng)初仍周濟(jì)落魄的我，如今我功成名就，王兄即便送清水，我也知道是溫馨的祝福，因?yàn)檫@就是“君子之交淡如水��！”沒(méi)有“錦上添花”，卻有“雪中送炭”。
古人云，“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。世上其實(shí)有很多平凡的人，比如說(shuō)：藺相如，婁師德，紅色娘子軍戰(zhàn)士，雕刻兵馬俑的工匠等等，像水一樣“剛?cè)岵?jì)”、“包容萬(wàn)物卻不失原則”、“默默地為朋友、為理想奉獻(xiàn)、奮斗”，令人敬愛(ài)，傳遞著正能量，使社會(huì)和諧穩(wěn)定。
其實(shí)現(xiàn)在，越來(lái)越多的人講究人際交往的技巧，可社會(huì)上卻還是有那么多言語(yǔ)甚至肢體上的沖突。所以，所謂的“技巧”本質(zhì)還是內(nèi)心的一種表現(xiàn)。有了一份如水一般的包容和平常心，才能真正令身邊的人感到舒適和愉快。
上善——若水！我們不妨學(xué)習(xí)水的品質(zhì)，共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美麗的世界。
上善若水任方圓作文800字 篇5
《道德經(jīng)》里說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！本褪钦f(shuō)，水有滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與其爭(zhēng)利的德行，還能棲身于惡劣的環(huán)境之中。人要善于向水學(xué)習(xí)，例如“居善地”性格如水般順應(yīng)自然；“心善淵”心胸如水般靜默深遠(yuǎn)；“與善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁愛(ài)之心；“言善信”說(shuō)話如水般堵止開(kāi)流，善于遵守信用；“政善治”從政如水般凈化污穢，善于治理國(guó)家；“事善能”處事如水般隨物賦形，善于發(fā)揮才能；“動(dòng)善時(shí)”行動(dòng)如水般順應(yīng)天時(shí)，懂得把握時(shí)機(jī)。故水擁有天下最大的善性，上善的人就應(yīng)該像水一樣，造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。
做人應(yīng)該如水般堅(jiān)韌、有耐心，例如滴水穿石。世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西。雖然力量有限，但只要目標(biāo)專(zhuān)一、持之以恒，一定能把棘手的事情辦妥，即擁有“柔德”弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。
做人應(yīng)該如水般不斷變化，例如流水不腐，即流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭。對(duì)于商業(yè)交易來(lái)說(shuō)，成功的關(guān)鍵在于如何使資金和貨物最大限度地流動(dòng)起來(lái)；對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，政策和方針應(yīng)該不斷適應(yīng)國(guó)情的變化，才能與時(shí)俱進(jìn)，更具人性化和時(shí)代特色；對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)方面應(yīng)該吐故納新，活學(xué)活用，否則思想就會(huì)變?yōu)橐惶端浪�，泛不起半點(diǎn)兒漣漪。
做人應(yīng)該如水般寬宏博大，例如海納百川。民族英雄林則徐的一副自勉聯(lián)是這樣寫(xiě)的，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，借以表明為人為官之肚量、為國(guó)為民之心跡。其中的“海納百川，有容乃大”，就是說(shuō)要像大海一樣豁達(dá)大度、胸懷廣闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
車(chē)爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話：“水由于它的燦爛透明、它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周?chē)囊磺腥绠?huà)般地反映了出來(lái)……我們看到的水是第一流的寫(xiě)生家。”水一直是先賢圣者歌頌的對(duì)象，它自身所包含的偉大特性，能為我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的感悟和教益，無(wú)怪乎儒家發(fā)出“智者樂(lè)水”的贊嘆！
上善若水，廣德無(wú)疆！
上善若水任方圓作文800字 篇6
我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個(gè)幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時(shí)候人都是不會(huì)滿(mǎn)足于色相的現(xiàn)狀的，隨之而來(lái)的便是無(wú)止無(wú)休的欲望的追求和莫能御之的無(wú)奈與茫然。
人的一生不過(guò)數(shù)十載光陰，出生入死的過(guò)程中是該孜孜以求，還是該無(wú)欲無(wú)求、清靜無(wú)為，實(shí)在很難說(shuō)得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭(zhēng)執(zhí)了幾千年也梅雨一個(gè)決斷的所在了。
儒家是入世的。“善禮儀而規(guī)矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀上探討，這就屬于“入世”范疇，所以孔子要游列國(guó)而說(shuō)諸侯。與之相對(duì)的，則是道家的“清靜無(wú)為”。一言以蔽之，他們皆是出世的�！吧仙迫羲Ｋ评f(wàn)物而不爭(zhēng)”足以概括。
只是“入世”與“出世”，并非誰(shuí)都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道，因此我說(shuō)我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能�。∫獜娜f(wàn)物的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存，就必然要具備諸多方面的智慧，具備智慧的過(guò)程卻又要?dú)v竟艱辛！出世，看似簡(jiǎn)單實(shí)則難之于入世。人之所以為人，不可以不食五谷、養(yǎng)父母，張之以利天下社稷——人非圣賢！我們不可能學(xué)老莊，在濮水釣魚(yú)，置楚王“以境內(nèi)累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚(yú)或許根本就沒(méi)有什么詩(shī)意可言，他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了，明知道“入世”會(huì)招致許多“無(wú)妄之災(zāi)”的煩擾，卻還是放不下！因此，我們或許永遠(yuǎn)不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無(wú)為似乎太難。我想人之所以生于天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個(gè)選擇的，若是徘徊于這兩者之間，那才是一種莫大的痛苦和無(wú)奈！
是效“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道�！边�是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”矣！
上善若水任方圓作文800字 篇7
禪語(yǔ)講，善的最高境界，尚善若水也。
——題記
1、背街的燈光
不久前我旅居外地，暫住在一條并不熱鬧的街巷里。那時(shí)很貪玩，回來(lái)時(shí)總是接近午夜，整條巷子都?jí)櫲肓撕谝梗ㄓ薪锹渖写嬉唤z光亮。也許是習(xí)慣深夜工作的人，我想。我們夜夜經(jīng)過(guò)，夜夜都可以看到那樣的燈光�？墒俏以啻熙谄鹉_望向窗內(nèi)，屋里卻空無(wú)一人，這著實(shí)讓人費(fèi)解。后來(lái)的某一天，我們直到凌晨才回來(lái)。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特別乍眼，不同的是多了兩個(gè)人，一輛木板車(chē)，是城市拾荒者用的那種。
我故意把腳步放得很慢，看他們借著唯一的亮光，吃完了手里的饅頭，緩緩?fù)栖?chē)離開(kāi)，才看放開(kāi)步子。我忽然發(fā)現(xiàn)，就在這時(shí)，那燈也熄滅了。站在暗處，剎那間，我的思緒停了下來(lái)。我突然明白那燈光的含義。不禁感嘆那戶(hù)人家的善良。在這大都市里，闡釋了人對(duì)人的關(guān)懷，在以無(wú)言的方式進(jìn)行。用不著太多的付出，平靜如水，驚不起太多波瀾，可一旦讓人記起來(lái)，總會(huì)覺(jué)得心上淌過(guò)一股暖流。
2、火鍋店的“篝火晚宴”
我們家人習(xí)慣在冬天去吃火鍋，外面很冷，但我們卻在屋里，圍著熱氣騰騰的鍋，聊得很開(kāi)心。那時(shí)，火鍋店總是非常熱鬧。
記憶中也有這么一家火鍋店，店主是一對(duì)年輕的夫婦。那時(shí)這條街上的行乞者很多，整條街上，偶爾會(huì)有幾家飯店拿給他們一些剩菜剩飯，只有這對(duì)夫婦，總是拿給那些行乞者十分新鮮的食物，我?guī)状温愤^(guò)，都看見(jiàn)他們平靜地微笑著。我想，他們并不需要回報(bào)吧?!后來(lái)，這條街意外失火了，整條街被迫舉行了“篝火晚宴”。我站在圍觀的人群中，看見(jiàn)一群乞丐沖進(jìn)火場(chǎng)，搬出了年輕夫婦家的大部分液化氣罐，而其他店鋪則在火中化為灰燼。
總會(huì)有人記住你的善舉。
3、從善如流，尚善若水
晃而想起那個(gè)海邊，為了拯救一條條小魚(yú)而執(zhí)著的孩子。他的善舉不是為了讓誰(shuí)去在乎，只是為了那條在死亡邊陲掙扎的小魚(yú)，因?yàn)�，從善如流。水只是因�(yàn)樗撬宄海愕纳婆e只因?yàn)橛腥诵枰冻觥?/p>
每當(dāng)看到有人向別人伸出援手，總會(huì)把這動(dòng)作品味好久。 從善如流，尚善若水。
上善若水任方圓作文800字 篇8
水，無(wú)色，無(wú)形，無(wú)言。似乎少年時(shí)的我們都偏愛(ài)汽水飲料，渴求入口的刺激。步入中年則愛(ài)喝茶，云霧氤氳，沁人心脾。到了晚年，又鐘情于白開(kāi)水，然而水又是什么味道？人的一生與水相依相存，水見(jiàn)證了我們的生命輪回，詮釋了我們的心態(tài)與胸懷。
年少的我們喜愛(ài)刺激，妄想轟轟烈烈地笑傲江湖，行俠一生。入口微辣之感更是我們對(duì)未來(lái)的急切與憧憬，我們眼中的明天，是馥郁濃香的。
是啊，對(duì)于未來(lái)，何人不是滿(mǎn)心期待？可真正到了那個(gè)神秘的迷宮，或多或少，總會(huì)有些不甘。其實(shí)生命本就如此，電影里的美好終究是童話。
華麗的夢(mèng)魘醒來(lái)，不知不覺(jué)中的我們竟已渾渾噩噩地虛度了半生，過(guò)往的幼稚、固執(zhí)，以及曾經(jīng)所堅(jiān)定的選擇，都漸漸淡成了浮光掠影，巔峰也好，低谷也罷，在時(shí)間的光錐里回憶過(guò)去，那些鏗鏘有聲的年華就如一杯清茗，看似平淡，還夾雜著一絲甘苦，但細(xì)細(xì)品啜，依舊能尋找到不經(jīng)意的小幸福。
上善若水，浮生如茶。茶的甜美包含了大半生的感悟，茶的苦澀埋葬了追求夢(mèng)想時(shí)的諸多無(wú)奈。茶韻悠悠，正所謂“茶是智慧者的飲料”，茶之味，實(shí)因人而異。
當(dāng)生命一個(gè)華麗的悠然轉(zhuǎn)身，夢(mèng)想，已然返璞歸真。當(dāng)歲月日薄西山氣息奄奄即將走到盡頭，我們才幡然醒悟——上善若水，浮生如茶。生命的輪回既將停止，最原始的，最純真的，才是我們一直忽略的，錯(cuò)過(guò)的。
就如水，水是一種心態(tài)，一種靜默的心態(tài)，以一種不求回報(bào)的胸懷，穿流在低函的山谷中，隨遇而安，無(wú)論石縫巖隙，還是沼澤堿灘，水都能頑強(qiáng)地生存。即便只是一滴露珠兒，它也會(huì)笑迎朝霞，熠熠閃光。它無(wú)需太多條件的克制，順著坡度，緩緩而下。
上善若水，厚德載物。水的豁達(dá)頑強(qiáng)，正是我們所缺少的，即使是處于艱苦的環(huán)境，也要安貧樂(lè)道，恪盡職守不是嗎？有一分熱，發(fā)一分光。
水無(wú)暇，清澈見(jiàn)底。堪與月光媲美，空虛不能被注入生命，一路波動(dòng)，一路無(wú)奈。但卻映出生命的光輝，潔身自好，纖塵不染，我想這種圣潔而崇高的境界，也只有在經(jīng)歷了風(fēng)雨，熬過(guò)了黑暗，才能明白的吧。
水，從何而來(lái)，往何而去，在清淡中醞釀，在純潔中升華，不沉不浮，上善若水，浮生如茶，若閑云野鶴，無(wú)言無(wú)淚，悠哉快哉。
上善若水任方圓作文800字 篇9
做人應(yīng)如水，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度，老子說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！�
寬容，不僅是水的氣度更是一種處世原則。
雨果說(shuō)：“比陸地更寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”，所以我們應(yīng)該有恢弘的氣度和寬如大海的胸懷。更何況，俗話說(shuō)：“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。一個(gè)寬宏大量的人，他的愛(ài)心多于怨恨，以寬容之心勸慰，曉之以理，動(dòng)之以情，可以大事化小，小事化了，減少?zèng)_突矛盾。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)學(xué)生趙承熙在校園內(nèi)槍殺了32名學(xué)生后飲彈自盡。在學(xué)校舉行的遇難者追悼?jī)x式上，趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念對(duì)象。同學(xué)們紛紛表示不憎恨趙承熙，對(duì)沒(méi)有給予他任何幫助和安慰而感到痛心。所以我們應(yīng)該能容忍別人的缺點(diǎn)，并團(tuán)結(jié)他們，寬容犯錯(cuò)誤的人，有缺點(diǎn)的人和曾經(jīng)冒犯過(guò)自己的人。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一個(gè)故事：郗超和謝玄同朝為官，因政見(jiàn)不同，兩人不和。有一次苻堅(jiān)打算滅掉東晉，馬蹄所到，勢(shì)如破竹，很快就占據(jù)了梁州岐山又虎視眈眈的注視著淮陰。當(dāng)時(shí)，朝廷派謝玄北伐苻堅(jiān)，人們私下里有些不贊同，說(shuō)什么的都有。只有郗超一個(gè)人同意。郗超的話起了決定性作用。后來(lái)，謝玄果然大功告成。
古人云：“海納百川，有容乃大”。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠匯集百川，而成為汪洋。而郗超作為謝玄的敵對(duì)方卻能不因自己的愛(ài)憎而埋沒(méi)謝玄這樣的心胸不是誰(shuí)都能有的。無(wú)獨(dú)有偶，藺相如身居高位，面對(duì)廉頗的挑釁，他不僅沒(méi)有針?shù)h相對(duì)，反而處處忍讓?zhuān)粌H維系和促進(jìn)了將相和歡，而且有效地維護(hù)了趙國(guó)實(shí)力，有力地維護(hù)了國(guó)家利益。
寬容是一種博大的精神，是一種非凡的氣度，是一種思想的修養(yǎng)，是一種高貴的品質(zhì)，是一種大度的表現(xiàn)。
寬容于人，就如同冬日的暖陽(yáng)，就如同友誼的橋梁，就如同人格高尚的常青樹(shù)。
贈(zèng)人玫瑰，手有余香；待人寬容，心余歡樂(lè)。
上善若水任方圓作文800字 篇10
上善若水，水是生命之源，代表偉大的母親，代表著大地，代表著柔，美麗的柔是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好；水一樣的溫柔是為人處世的基石，只有它可以讓人的美德升華；水是人性最光輝的星辰，只有它可以照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝！
老子：“剛強(qiáng)者死，柔弱者生”，水母親之溫柔是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話，他也只是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬(wàn)能的容器”，贊蔣琬象水一樣“宰相肚里能撐船”，能夠容納天地之茩。
上善若水讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。
“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但是我有義務(wù)捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利�！边@句話大家都知道，但是真正領(lǐng)會(huì)并付諸行動(dòng)的又有幾人？！良言一句三冬暖，水一樣的寬容便是那皚皚冬日里的暖陽(yáng)；惡語(yǔ)傷人六月寒，沒(méi)有了溫柔和寬容之心，即使在酷熱的六月也會(huì)讓人心寒透。學(xué)會(huì)水一樣的性格要從小處做起，是一切道德開(kāi)始。
水一樣的寬容水一樣的溫柔是一種美德。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。水一樣的寬容水一樣的是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。
與朋友交往，就應(yīng)該像水一樣的寬容水一樣的溫柔，她便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對(duì)方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新，才能夠象荷花一樣的出污泥而不染，將天地之洉容納而潔凈。
上善若水象水一樣的寬容象水一樣的溫柔美麗。寬容、溫柔是相互的，你寬容別人，別人也就會(huì)體諒并寬容你，你對(duì)別人的溫柔就能夠平和心里，這樣社會(huì)才會(huì)變得更加和諧！
朋友，讓我們從小事做起，從點(diǎn)滴做起，學(xué)會(huì)上善若水，學(xué)會(huì)象水一樣的寬容，擁有一顆海一樣寬廣的心吧！
上善若水任方圓作文800字 篇11
永遠(yuǎn)的光芒老子有云：“上善若水”。
水是溫和的。它平平靜靜地在那里流淌著，沒(méi)有風(fēng)的作亂，它永遠(yuǎn)都是那樣平靜、溫和。水似乎沒(méi)有形狀，可也能
是世上所有的樣子。
隨欲而安的個(gè)性，使得我們能將它困在一個(gè)又一個(gè)或精
或簡(jiǎn)陋的容器里，隨心所欲地讓水呈現(xiàn)出我們所需要、喜愛(ài)的形狀來(lái)。而水從來(lái)不曾反抗過(guò)，只是在
裝載它的容器中微微蕩漾。
很喜歡看魚(yú)兒在水中游走，水如一個(gè)寵愛(ài)孩子的母親，不留一點(diǎn)兒縫隙地將魚(yú)兒層層圍住，好像生怕它受到半點(diǎn)兒傷害�？伤⒉幌拗启~(yú)兒的行蹤，但魚(yú)兒所到之處必有水 。多么慈愛(ài)的一位母親，溫柔得令魚(yú)兒永遠(yuǎn)也離不開(kāi)她的懷抱。
可是，在水溫和的外表下還藏有一個(gè)執(zhí)著的心。九曲十八彎的路程，沒(méi)有攔住它的腳步；百折不回的堅(jiān)定，伴著它一路而行。魯迅先生說(shuō)：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！奔热宦肥侨藗円徊揭徊阶叱鰜�(lái)的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次沖擊，經(jīng)歷了數(shù)十年乃至上百年的努力開(kāi)拓出的通向大海的道路。
還記得外婆家門(mén)前的那一個(gè)石板。堅(jiān)硬而厚重的石板上留著一個(gè)小小的水坑。小時(shí)候的我總以為那是一個(gè)路經(jīng)此地的大力士所留下的，后來(lái)才知道那竟是每天從屋檐上滴落下的小水滴的“杰作”，沒(méi)有哪個(gè)人第一次知道這個(gè)故事時(shí)會(huì)不為之動(dòng)容�！吧仙迫羲�，老子所主張的道是清靜無(wú)為，無(wú)為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅是他一個(gè)人。孔子有云：“逝者如斯。”李白有詩(shī)：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)……李煜有詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！薄休d著不同的思想，永流不息，見(jiàn)證了兩漢之雄鐘巨鼎，見(jiàn)識(shí)了北宋之游船畫(huà)舫，見(jiàn)到了晚清之?dāng)啾跉堅(jiān)?/p>
我不知如何描述真實(shí)的水，就讓我重復(fù)一次老子所說(shuō)的話吧：“上善若水�！�
上善若水任方圓作文800字 篇12
車(chē)尼雪夫曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話：“水，由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周?chē)囊磺腥绠?huà)的反映出來(lái)，把這一切委曲的搖曳著，我們看到的水是第一流的寫(xiě)生家�！�
水是萬(wàn)物之源，柔和，卻也剛毅。
水無(wú)形，或方或圓，或聚或散。
水平凡卻不庸俗。
這也難怪古今中外的詩(shī)人，或哲學(xué)家對(duì)水的那份敬佩與贊美——還有什么比水更有正氣的存在呢？
不要說(shuō)水隨性，它只是隨遇而安，有著超過(guò)一切生靈的頑強(qiáng)的生命力
若是將它置于冰天雪地中，它成冰；若是將它置于烈日炎炎下，它成氣。到一定溫度條件時(shí)，它再成水。用一種迂回的戰(zhàn)術(shù)，不費(fèi)一絲一毫，戰(zhàn)勝了險(xiǎn)境。
不要說(shuō)水軟弱，它也有自己的目標(biāo)，努力的方向，能向著目標(biāo)是它的底線。
在溪流，在江河中，若有堅(jiān)石擋住它的去路，它定會(huì)不惜一切代價(jià)，用自己的身軀撞向堅(jiān)石，碰濺出生命的水花，再著目標(biāo)繼續(xù)流淌。久而久之，棱角會(huì)被磨平，堅(jiān)石會(huì)成粉末。它的目標(biāo)，就是大海——能容納百川的大海。在那里水將有個(gè)歸宿。一路的艱辛，在海中化為苦澀的淚水。
而它的一生，或短暫，或漫長(zhǎng)。可以在巖洞中靜謐的，悄悄的流淌幾千幾萬(wàn)年，可以在沙漠中的綠洲中逐漸干涸。但它沒(méi)有真正意義上的死亡，在蒸發(fā)后，變?yōu)樗魵�，在幾天后，幾月后，幾年后甚至更遙遠(yuǎn)的期限后，變?yōu)樗槁湎�，形成一汪水洼，逐漸擴(kuò)大，再朝著大海奔去。
如此這般循環(huán)往復(fù)。
水不如火熱烈，自身沒(méi)有耀眼的光，在耀日下，折射炫目的光；在冷月下，折射柔和的光。春雨綿綿，夏雨傾盆，秋雨寒江，冬雨瑟瑟。千變，萬(wàn)化。
似乎想不出來(lái)更多的水的特點(diǎn)了，也許它只有這些，也許這些只是點(diǎn)點(diǎn)皮毛，但水已經(jīng)足夠令人敬佩了。
柔和亦剛毅，有形亦無(wú)形，平凡卻不俗，千變?nèi)f化。
上善若水任方圓作文800字 篇13
水，匯聚了溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博。曾經(jīng)有多少文人墨客贊嘆過(guò)它，吟誦過(guò)它。
“明月松間照，清泉石上流�！泵利惖囊雇�，月光像是被牛乳洗過(guò)一般，穿過(guò)古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了這一輪明月，散落成一片片流動(dòng)的梨花。珠飛玉濺，像煙，像霧，輕似夢(mèng)，細(xì)如絲。遠(yuǎn)離了痛苦的紛攘，留下了自然的寧?kù)o。溪，不正是水的靈氣嗎？
“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”西湖，像一條輕羅帶，在自然間盡情地飛舞。風(fēng)，讓它蕩漾起一個(gè)個(gè)酒窩，去裝滿(mǎn)春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云霧繚繞，忽而滾滾而來(lái)，忽而拂袖而去，像一個(gè)魔術(shù)師。坐在岸上古色古香的亭子里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)西湖是一位修女，她是那樣地矜持，湖水共藍(lán)天一色，數(shù)不清的綠樹(shù)紅花倒映在水中，真是“人在畫(huà)中游。”西湖一點(diǎn)也不比西子遜色，反而多了一份自然，一份美麗。湖，演繹了水的秀麗。
“無(wú)數(shù)落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”讓我們?cè)俅务雎?tīng)那來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，來(lái)自冰川的聲音。長(zhǎng)江，不畏任何艱險(xiǎn)，只知道自己應(yīng)不停地向前，向前。震耳欲聾的一聲響，便把巨石卷成了碎末，紛飛在空氣中。它咆哮著奔騰于高山懸崖之間，掀起層層巨浪，毫不猶豫，毫不徘徊。江，為我們講述著水拼搏的故事。
“海納百川，有容乃大�！睆V博的海正是有了博大的胸懷，才能一望無(wú)際。站在海邊，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海渾然一體了。一只海鷗，直沖云霄，在大海上空自由地翱翔，感受著無(wú)邊無(wú)際的美。海的胸懷鑄就了它的偉大。海，詮釋了水的廣博。
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！彼沁@個(gè)世界上最柔弱的，同時(shí)又是最堅(jiān)強(qiáng)的，溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博，都是水的韻律。水，是生命之源，水，滋潤(rùn)著世界萬(wàn)物，但它卻不爭(zhēng)名利。所以，上善若水。
上善若水任方圓作文800字 篇14
“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”上善若水，是最高境界的善行。
所謂上善若水，便是要有水一樣的“善”，即做人如水一般無(wú)私，寬容，滋潤(rùn)世間萬(wàn)物而與世無(wú)爭(zhēng)。古往今來(lái)，上善若水引導(dǎo)著一代又一代的學(xué)者圣人在為人處世的大道上前行。
上善若水，要有廣大的胸襟。古人云：“海納百川，有容乃大�！彼畢R集成海，便有了深不可測(cè)的度量。自古以來(lái)，凡成大事者無(wú)不有著非凡的氣度。韓信曾受過(guò)胯下之辱，然而當(dāng)他成為大將軍后，并沒(méi)有向當(dāng)年羞辱過(guò)自己的無(wú)賴(lài)報(bào)復(fù)。以德報(bào)怨，如此寬廣胸襟，如何不叫人佩服？林肯在競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)前夕，在一次演說(shuō)時(shí)被一個(gè)參議員羞怒家世窘困，然而對(duì)此他并不在意，反而以自己一番發(fā)自肺腑的發(fā)言贏得了眾人真誠(chéng)的掌聲。他對(duì)待政敵，總是本著寬容待人的原則化敵為友，為他日后的成功起著不可磨滅的作用。上善若水，厚德載物�？梢�(jiàn)寬容的心就如同浩瀚的大海一般能夠容納萬(wàn)物。
上善若水，還要有著謙虛的心，不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。水往低處流，這正是因?yàn)樗闹t遜，不愿追名逐利，攀龍附鳳。但凡讀過(guò)武俠小說(shuō)者，不難發(fā)現(xiàn)那些武功造詣深不可測(cè)的人往往并不顯眼，《天龍八部》中的掃地僧就是個(gè)典例�？v觀古今，牛頓說(shuō)：“我只是站在巨人的肩膀上�！笨鬃诱f(shuō)：“守之以謙�！泵珴蓶|說(shuō)：“虛心使人進(jìn)步�！碧K格拉底說(shuō)：“謙遜是藏于土中甜美的根。”如水一般謙遜，始終難能可貴的品質(zhì)。楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽飲恨而終，劉邦一統(tǒng)天下，根本原因在于謙遜這一品質(zhì)的有無(wú)。項(xiàng)羽狂妄自大，不可一世，不聽(tīng)謀士計(jì)策，反之劉邦恭敬待人，謙遜有禮，謀士們自然而然就為他出謀劃策，對(duì)他忠心耿耿了。上善若水，為人低調(diào)，這并不是懦弱的體現(xiàn)，而是為今后成功的鋪墊。
總而言之，上善若水，是善的最高境界，做人惟有上善若水，才能像老子說(shuō)的那樣達(dá)到盡善盡美的境界。
上善若水任方圓作文800字 篇15
有一次，孔子正在聚精會(huì)神地觀賞向東奔流的河水，他的學(xué)生子貢問(wèn)：“君子一見(jiàn)到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答：“因?yàn)榇笏軌虿煌５叵蚯傲鲃?dòng)，惠溉四方，潤(rùn)澤萬(wàn)物，卻不自認(rèn)為有功，所到之處給大地帶來(lái)勃勃生機(jī)，這就像‘德；它流動(dòng)時(shí)，由高處向低處流，舒緩?fù)募苯匝淅�，這就像‘義；它浩浩蕩蕩，千支萬(wàn)流匯入汪洋，永無(wú)窮盡，這就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼，穿山崖，鑿石壁，勇往直前，這就像‘勇；它總是趨向于平，安放必平，公平公正，這就像‘法；裝入量器，一定保持水平，這就像‘正；它無(wú)所不至，該到的地方，它都流到了，這就像‘明察；它無(wú)論發(fā)源何處，即使經(jīng)歷萬(wàn)千曲折，也一定要向東流，這就像有‘志向；它可出可進(jìn)，無(wú)論到哪里，都能把那里的萬(wàn)物凈化，這就像‘善于教化。這些就是君子見(jiàn)到大水一定要觀賞的原因吧�！�
孔子于最平常的水中，得到智慧的啟迪；從水的不同形態(tài)中，感悟到許多人生哲理�！墩f(shuō)文解字》水部有468個(gè)字，是《說(shuō)文解字》中收字最多的部首�？梢�(jiàn)，在我國(guó)，多水的自然環(huán)境也孕育出了獨(dú)特的水文化。
“水”的甲骨文，中間是水脈，兩邊表示河流，形狀像水從高處順流而下，描繪的是水的流動(dòng)的狀態(tài)。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形，其中幾點(diǎn)，表示激流中濺起的水花。一個(gè)古文“水”字，向人們生動(dòng)地展示了“水”的神韻和風(fēng)采�？瑫�(shū)，則把表示水的幾點(diǎn)線條化，同樣也是象形字。李白的著名詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，將漢字中的“水”字內(nèi)容表現(xiàn)得十分逼真。
因?yàn)榇蠼蠛佣际怯伤M成的，所以“水”在古代又作為江河的通稱(chēng)。又因?yàn)椤敖痹谏瞎艑?zhuān)指長(zhǎng)江，“河”專(zhuān)指黃河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱(chēng)“水”，就是古代“水”指江、河的遺存。
上善若水任方圓作文800字 篇16
偶遇秋雨，卻又不似他往日的淅淅瀝瀝，只是茫茫一片，不成煙，不成霧，籠罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，萬(wàn)物正無(wú)聲地承澤著上天的恩惠，萌生了幾分感慨。
這迷蒙的景引起了我迷蒙的回憶。想起父母對(duì)自己生活中點(diǎn)滴的關(guān)心，我開(kāi)始懷念家的味道，家的溫暖……平時(shí)未能察覺(jué)之處，到了離家之后竟成為最溫馨的回憶，見(jiàn)出愛(ài)蘊(yùn)藏于生活之中，不分大小，總在不經(jīng)意間浸潤(rùn)著我們，讓我們不斷成長(zhǎng)。
正如上善若水。
水無(wú)形，因而無(wú)處不在，無(wú)孔不入。身處幸福之中都往往不能察覺(jué)，直到失去后才如夢(mèng)初醒，轉(zhuǎn)而想要珍惜，但哪還有幸�？裳阅�？大愛(ài)無(wú)痕，它總隱藏于點(diǎn)滴之中，不斷地哺育你，關(guān)懷你，在你笑的時(shí)候祝福你，在你哭泣的時(shí)候安慰你，在你迷茫的時(shí)候點(diǎn)醒你，這才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正擁有時(shí)就懂得去珍愛(ài)不是更好嗎？
水順流而下，因而不焦不躁，平易近人。為善者，善皆出于本心，方能顯出純凈，顯出空明，顯出慈悲。倘若善舉的'背后是一個(gè)一心索求回報(bào)的靈魂，那么著善舉必定不是真善，靈魂也必定不會(huì)純凈。上善因像水一般，無(wú)聲地浸潤(rùn)大地，養(yǎng)育萬(wàn)物，之后便無(wú)聲地離去，不帶一片云彩。水雖然離去，萬(wàn)物又怎么會(huì)忘記它呢？
所以說(shuō)上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。利萬(wàn)物是其博愛(ài)，不爭(zhēng)是其智慧。認(rèn)為和不能如此呢？倘若真有那么一群人，在社會(huì)中像水一樣廣泛地施行善舉，一心一境，只愿救眾生脫離困境而不求回報(bào)，那會(huì)是多么令人欣慰的事啊！我知道，我們身邊有著這樣的一群人，而且今后還會(huì)越來(lái)越多，將上善化為蒙蒙細(xì)雨，籠罩在這東方的神州！
望著窗外的蒙蒙秋雨，竟有了一種奇妙而又親近的感觸。之間窗外的蒼木沐浴在細(xì)雨中，枝梢在微風(fēng)中輕輕搖曳，是否也和我有著同樣的感受呢？
上善若水任方圓作文800字 篇17
如果說(shuō)麗江的古城人盡皆知，那么距麗江10公里處的拉市海的水則鮮少有人耳聞。
拉市海非海，而是一個(gè)濕地自然保護(hù)區(qū)。
正是烈日當(dāng)頭的時(shí)候，我們坐上條柳葉似彎彎的小舟，開(kāi)始了拉市海之旅。小舟在船夫熟練的控制下緩緩前行，我們也猶如緩緩走進(jìn)了一幅栩栩如生的山水畫(huà)。小舟兩邊的水面上飄滿(mǎn)了碧綠碧綠的浮萍，往身后看去，小舟駛過(guò)痕跡把浮萍分在了兩邊，不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)大概說(shuō)的就是這個(gè)景象吧。抬頭遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處一位帶著草帽似是在捕魚(yú)的老翁，也好像融進(jìn)了這幅寧?kù)o的山水畫(huà)。
我們的小舟繼續(xù)向前，浮萍少了些，從它的縫隙中我們能清楚地看見(jiàn)水中的游魚(yú)。
原本在遠(yuǎn)處的老翁也離我們漸漸近了，卻發(fā)現(xiàn)那老翁卻不像在捕魚(yú)，似是在撈什么東西。再近些才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他是在打撈垃圾，我們不由地都看了看自己手中喝完的飲料瓶，覺(jué)得把垃圾給他是個(gè)不錯(cuò)的注意，便讓船夫再把船撐近些，方便把瓶子遞給他。
近了才看清，老人的皮膚黝黑，估計(jì)是常年累月在船上風(fēng)吹日曬的結(jié)果。他面積不大的小舟上有個(gè)大大的麻袋，里面裝的時(shí)是垃圾，旁邊還有一張收好的網(wǎng)。有人問(wèn)：你是專(zhuān)門(mén)在這里撈垃圾嗎？老頭接過(guò)我們的飲料瓶，搖搖頭說(shuō)：不是，順便的，我是抓魚(yú)的。我腦中瞬間冒出一個(gè)念頭——兼職處理垃圾和捕魚(yú)？果然有人和我一樣的想法：這里撈垃圾的工作人員都是漁民？老頭似乎有些沒(méi)聽(tīng)懂我們說(shuō)的普通話，我們重復(fù)了一遍他才聽(tīng)懂。不是不是，我就是漁民，不是撈垃圾的工作人員，這里沒(méi)有專(zhuān)門(mén)撈垃圾的，他連連擺手，以前這里都沒(méi)人來(lái)，現(xiàn)在游客多了，有些人沒(méi)有素質(zhì)，亂丟垃圾，把我們這兒都弄臟了，我看不下去。我們都有些驚訝。
小舟緩緩地繼續(xù)向前，老人也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，似是又回到了那幅山水畫(huà)中。我想，這位老人和這里的水一樣美，像水一樣善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，默默地為自己的家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)著，不追求回報(bào)，更不追求名利，只是追求這青山綠水可以永遠(yuǎn)保持下去。
上善若水，上善若水。
上善若水任方圓作文800字 篇18
上善若水，平淡則不相爭(zhēng)。上善若水，厚德載舟。水，一種常見(jiàn)的資源，一種平淡的白色，不像彩虹那般風(fēng)雨過(guò)后的艷麗，也不像曇花那瞬間轉(zhuǎn)逝的妖媚，只像老師那般默默地奉獻(xiàn)。
它，是拯救了萬(wàn)千兒童生命的神明，給人類(lèi)的生活帶來(lái)了希望；它，是促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)交流的使者，使我國(guó)與外國(guó)友好發(fā)展。水，給予了我們太多太多，可不求回報(bào)，只愿讓他的生命永遠(yuǎn)的流淌下去，繼續(xù)給人類(lèi)提供希望。道德就像我們心中的一個(gè)監(jiān)督人，時(shí)刻監(jiān)督著你的心靈，你做錯(cuò)了事，他就會(huì)時(shí)刻提醒你，你要這樣這樣，不要那樣那樣，不這樣你就是犯錯(cuò)。沒(méi)錯(cuò)，我們不應(yīng)該犯錯(cuò)，就算犯了錯(cuò)也要承認(rèn)，改正。就像水一樣，做一個(gè)一心一意為他人著想。做不違背良心的事的人，做一個(gè)心靈純潔的人。一個(gè)人，心靈要保持純潔，平時(shí)行為跟要收斂，不要太張揚(yáng)，嘩眾取寵，這樣才能成為一個(gè)待人友好的真君子：君子之交淡如水�！闭敲鑼�(xiě)平淡而又不張揚(yáng)的真君子，就向毛主席說(shuō)的那樣，一個(gè)純粹的人�！靶娜缇奘�，性如淡水。”一個(gè)要在全身心的做到極致，不但平時(shí)行為要像水一樣平平淡淡，在心性上的修養(yǎng)也是十分重要的。心性如鐵石一樣堅(jiān)硬，不為外來(lái)與愣在的誘惑而吸引，公正的對(duì)待每個(gè)人，就像于成龍一樣，要有鐵石心腸。另外，誰(shuí)還有一個(gè)特點(diǎn)，那便是隨著環(huán)境的變化而變化，保持自己的原型。誰(shuí)到底，天下萬(wàn)物，天下萬(wàn)人，都應(yīng)擁有水一樣的特點(diǎn)。
如真擁有了，這世界就會(huì)便會(huì)成為美好人間：多了一份收斂，少了一份張揚(yáng)；多了一分寬容，少了一份子私；多了一位君子，少了一個(gè)小人。人生的路漫漫長(zhǎng)，誰(shuí)也不能預(yù)知明天，何不從今天做起，改變自己的一切身心，像水一樣，平淡而不張揚(yáng)，來(lái)引導(dǎo)身邊的人，改變他們，最終改變世界。到今天，我才明白給我一個(gè)支點(diǎn)，讓我翹起整個(gè)地球的哲理。上善若水，厚德載舟；上善若水，平淡則不相爭(zhēng)。讓我們做一次水，也許你也能成就永恒。
上善若水任方圓作文800字 篇19
一個(gè)深冬的下午，我站在公交亭旁等車(chē)。凜冽的寒風(fēng)無(wú)情地刺在臉上，我不禁向上挪了挪圍巾，把圍巾裹得更緊了。
一個(gè)中年男人向我走近，他憨笑道：“小妹妹，你有一塊錢(qián)嗎？我身上沒(méi)有零錢(qián)。”他向我投去期待的目光。我心里想：出門(mén)坐公交車(chē)怎么會(huì)沒(méi)帶零錢(qián)呢？新聞上曾報(bào)道過(guò)“假乞丐月入過(guò)萬(wàn)”，難道這是種新式騙法？
我摸了摸口袋里的幾枚硬幣，卻一臉無(wú)奈地說(shuō)：“叔叔，不好意思�！蹦俏恢心昴腥巳匀恍χf(shuō)：“沒(méi)關(guān)系�！闭f(shuō)完便急匆匆地向其他人尋求幫助。
過(guò)了一會(huì)兒，公交車(chē)來(lái)了。我三步并作兩步地跨上車(chē)，往投幣箱投入硬幣后便找了個(gè)座位坐下。望著窗外鱗次櫛比的高樓大廈和川流不息的汽車(chē)，早把剛才的事情忘得一干二凈。
不久，車(chē)內(nèi)的爭(zhēng)吵聲打斷了我的思緒。只見(jiàn)車(chē)上的司機(jī)對(duì)一位老人喊道：“投錢(qián)，快投錢(qián)！沒(méi)錢(qián)就趕緊下去！”老人身上破舊、單薄的布衣與司機(jī)身上嶄新、厚實(shí)的羽絨服形成鮮明的對(duì)比。老人把手中緊攥著的錢(qián)遞給司機(jī)，并指著背上一大袋空飲料懇切地說(shuō)：“這里有六毛錢(qián)，我再把這些飲料瓶都給你，行嗎？”司機(jī)態(tài)度強(qiáng)硬，仍然不肯讓老人上車(chē)。
在老人即將要被趕下車(chē)的瞬間，一陣硬幣掉入箱底而發(fā)出的清脆、悅耳的聲音使原本喧鬧的車(chē)內(nèi)瞬間安靜下來(lái)，車(chē)內(nèi)所有人的目光都落在投幣人身上。我定睛一看，居然是那位在公交亭向我求助的中年人。
中年人平靜地說(shuō)：“這位老人的票錢(qián)我?guī)退�。在別人有困難的時(shí)候伸手幫助他，未來(lái)你有困難時(shí)候也總會(huì)有人幫助你的。我在公交亭等車(chē)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有零錢(qián)，幸好找到了人和我兌換零錢(qián)，不然真不知道該怎么辦�！�
老人感激地望著中年人，連聲道謝。中年人牽著老人坐在他的鄰座上，他詢(xún)問(wèn)著老人的情況，最后在他的百般勸說(shuō)下，老人穿上了他的羽絨服。
頓時(shí)，車(chē)內(nèi)溫暖如春，我感覺(jué)自己汗涔涔的。望著中年人和老人溫馨、和睦的背影，我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越渺小了……
上善若水任方圓作文800字 篇20
人生的最高境界是什么？我認(rèn)為是上善若水，如果一個(gè)人具備了水的各種物質(zhì)，那么對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)就到達(dá)一定的高度了。
水以不變應(yīng)萬(wàn)變，水是無(wú)形的，因此，我們看到的水的形狀取決于它存放在什么形狀的容器中。這樣一來(lái)，水就能隨機(jī)應(yīng)變。不論處在什么樣的容器中，對(duì)它自身品質(zhì)都不會(huì)產(chǎn)生影響。我們?nèi)司蛻?yīng)如此，容器就好比是外界大的環(huán)境，人處在大環(huán)境中，這就是一種出世的智慧。
水看似波瀾不驚，是不是水不管遇到什么都依然保持平靜的狀態(tài)呢？也不盡然，“波濤洶涌”、“波瀾壯闊”這樣的字眼不就是用來(lái)形容水的么？當(dāng)水遇到大風(fēng)大浪時(shí)，它也會(huì)反抗，也會(huì)作出斗爭(zhēng)。人生不就是如此嗎？人生是需要激情的，是需要奮斗的，沒(méi)有激情的人生是乏味的，無(wú)聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更豐富多彩。
在我看來(lái)，之所以要“上善若水”，最重要的是學(xué)習(xí)水的那種平和的狀態(tài)，一個(gè)人對(duì)待人什么事都能以一種平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)，我想，再?zèng)]有什么事能夠與它產(chǎn)生太大影響。這就是我們所追求的人生的最高境界，但是，平和絕不等同于不求上進(jìn)，不思進(jìn)取，平和是一種心境，而不是一種態(tài)度。心靈上的平和寧?kù)o并不是追求上的停滯不前，如果是始終處于一種安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的狀態(tài)，那就不異于虛耗光陰，這跟我們所追求的平和的狀態(tài)是相去甚遠(yuǎn)的。
水是由很多微小的水分子組成的，這些水分子聚集到一起，融會(huì)貫通，便形成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，沒(méi)有水任何生物都難以存活，水能滅火，當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，水的作用是巨大的。因此，可以說(shuō)是一個(gè)個(gè)微小的水分子匯集到一起才形成這樣巨大的力量。我們?nèi)瞬灰彩侨绱藛�？每個(gè)人都是水分子，團(tuán)結(jié)到一起，形成了一湖水，一江水，甚至更多，這樣的力量是強(qiáng)大的。
因此，我說(shuō)人生的最高境界便是上善若水。
上善若水任方圓作文800字 篇21
“上善若水”是我家附近的一座普通的中低檔洗浴會(huì)所的名字，運(yùn)營(yíng)已經(jīng)有十多年了，同時(shí)跟他一起開(kāi)的有幾家店，有的浴城剛開(kāi)業(yè)兩三年就倒閉；有的老板換了一任又一任，仍不見(jiàn)起色，勉強(qiáng)的撐著。有的新上的浴城大投入高檔裝修生意仍然趕不上他家；而上善若水的老板重未換過(guò)，而且生意一直紅紅火火。小的時(shí)候，看到上善若水這個(gè)名字，根本弄不懂什么意思，稍微大點(diǎn)的時(shí)候懂得這個(gè)四個(gè)字的意思，覺(jué)得他家取這個(gè)名字是因?yàn)椋阂皇菑氖屡c水的行業(yè)有關(guān)，二來(lái)有攀附風(fēng)雅之嫌。一路走來(lái)，覺(jué)得錯(cuò)怪了老板了。
老周是這個(gè)浴城搓背部的領(lǐng)班，開(kāi)業(yè)至今從來(lái)未跳過(guò)槽，人稱(chēng)老班頭，年紀(jì)大約50開(kāi)外，身體敦實(shí)健壯，慈眉善目，嘴唇肥厚，一看便知不善言辭。老周與我，因水結(jié)緣，我從小到大，身上的灰基本上是被他搓掉的。一進(jìn)浴池，趕緊往搓背區(qū)查看，兩目對(duì)視，我習(xí)慣性的舉下手打個(gè)招呼。他就會(huì)伸出一個(gè)或者兩個(gè)指頭，意思是下面還有一位或者兩位就輪到我了，稍安勿躁，并送出一個(gè)招牌的笑臉。老周搓背認(rèn)真仔細(xì)，身體的每個(gè)部位都給你搓到，從不“滑毛犁子”。因?yàn)榇瓯车膬r(jià)格是固定的，在門(mén)票里扣了，多搓一個(gè)背，可以多拿一份提成。記得一年春節(jié)，因?yàn)榭腿颂�，從他疲憊的面容，我便舍不得煩他，對(duì)他說(shuō)最后敲背的環(huán)節(jié)就免了�！安荒�，你們是花錢(qián)的，就應(yīng)該享受應(yīng)有的服務(wù)，我不能偷工減料，”看著他執(zhí)著的樣子，我無(wú)法拒絕，至今一想到當(dāng)時(shí)的情景，總使我動(dòng)容。
老周談到他的老板，總是眼懷贊許，評(píng)價(jià)就三個(gè)字——“人不錯(cuò)”。幾年前，本縣城遭遇特大風(fēng)災(zāi)，他的老板一下子向?yàn)?zāi)區(qū)捐了100多萬(wàn)，這一話題成了老周一邊幫客人搓背一邊常談的老話題。
“與善仁，言善信”，老實(shí)巴交的老周也許說(shuō)不出也聽(tīng)不懂。這兩句話的意思，但他一直在用行動(dòng)去踐行這一理念。有這樣誠(chéng)實(shí)守信的員工,怎么能不成就一位出色的老板呢？“上善若水”，老板把這四個(gè)字掛在了門(mén)前，也貼在了心里。心存善念而行善舉。有這樣善良的老板怎么會(huì)不成就一個(gè)明星企業(yè)呢?有人開(kāi)店開(kāi)成了百里老店，蓋因“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”。同處一城,同樣依水做事,有人開(kāi)店，把生意人的精明玩弄到了極致,故開(kāi)成了風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，你方唱罷我登場(chǎng)的短命店。只因他們不知道水能載舟，亦能覆舟的道理。老周與他的老板深諳“上善若水”的含義，與水結(jié)緣，依水成事，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，本分做事，心懷善念而行善舉，從而成就了自己的家業(yè)。
愿更多的人能從善如流，因?yàn)樯仙迫羲?/p>
上善若水任方圓作文800字 篇22
我叫精衛(wèi)，炎帝之女，葬身東海。我從未想過(guò)，那瓦藍(lán)瓦藍(lán)的海水下掩蓋的會(huì)是怎樣的猙獰可怖。海水將我卷入暗涌，所有的浪鋪天蓋地的向我呼嘯而來(lái)。我拼命掙扎卻總有一張無(wú)形的網(wǎng)將我牢牢縛住，直至海水將我一點(diǎn)點(diǎn)吞噬。那是命運(yùn)之手嗎？不！我不甘心！我不甘心就那樣在海里沉沉睡去。我恨那海，是它奪走了我的生命，讓我喪失了感受美好的能力。我凝集身上所有力量，使精魂化成一只鳥(niǎo)，銜西山之石，以填東海。我相信勢(shì)必有一天，我會(huì)將這害人匪淺的海填滿(mǎn)，我要使這世上的水干涸竭盡。
夜，風(fēng)涼，風(fēng)拂在我的羽毛上。月光淡淡，一籠輕愁散落，星兒細(xì)細(xì)碎碎散落在黑綢的天幕，映在水面，一雙雙眼睛將我的一舉一動(dòng)悉數(shù)盡收。海是倒過(guò)來(lái)的天，湛藍(lán)澄澈，卻又多一種深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，將我牢牢吸住，再別不開(kāi)目光。我困惑，這還是當(dāng)初將我毀滅的海嗎？
萬(wàn)千年來(lái)，所見(jiàn)的一幕幕畫(huà)面在腦海反反復(fù)復(fù)上映，左右著我不安的靈魂，有一種意識(shí)成形，抽絲剝繭著當(dāng)初的恨意。但那翻涌的海浪卻始終讓我忘不了，立下的誓言刻在心口隱隱作痛，我終于被困得不知道成為什么了。
春秋，一位須眉白發(fā)的老者行至水處，若有所思曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！蔽乙恢痹趯ふ掖鸢�，真如他所言？
處處都有道路，水避高趨低，拐彎的地方旋而流，方折的地方曲而進(jìn)，不是只會(huì)一味冒進(jìn)，懂得屈伸。它洗凈所有污穢，仍澄澈依舊，損而不竭，施不求報(bào)。它包容著天下的一切，默默承受著所有，這一種寬容使我動(dòng)容，使我幡然醒悟。與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)。最高境界的善行就是像水的善行一樣吧。
戰(zhàn)國(guó)，一男子孑然而立，顏色憔悴，形容枯稿，卻仍掩不了劍眉星目，熠熠生輝�！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚(yú)腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”說(shuō)罷，此男子決然一躍，葬身浩浩江水之中。
這水有如此魅力使得屈原認(rèn)它為靈魂最后的歸宿，真如老子所言“上善若水”。我的尸身長(zhǎng)眠于水中，留得清白，避了塵埃，這何嘗不是一個(gè)最好的結(jié)果？
我不再為葬身東海而感到悲戚，反之，我更因此感到驕傲。對(duì)這海水，之前的恨再無(wú)法生起，更多了一分敬畏。從前的誓言仍銘記于心，我從未忘記，我只是換了一種心情同大海博斗！
上善若水任方圓作文800字 篇23
“亦圓亦方”是一句古老的口頭禪，那么何為“方”，何為“圓”？
自然形成的那就是圓的，人為修飾的就是方的。萬(wàn)木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車(chē)休閑是自然，交通法規(guī)則為方；氣質(zhì)性情是自然，道德約束則為方；個(gè)人意志是自然，規(guī)章制度則為方；兩情相悅是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，稅法征收則為方……動(dòng)為方，靜為圓；剛為方，柔為圓；。以不變應(yīng)萬(wàn)變?yōu)榉�，以萬(wàn)變應(yīng)不變是圓。凡事都在圓中預(yù)，方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間萬(wàn)物都是在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學(xué)的辯證。
方是原則，圓是機(jī)變。外表要圓——大智若愚，內(nèi)心要方——清靜明志。對(duì)己要方，對(duì)人要圓——寬以待人。有圓無(wú)方則不立，有方無(wú)圓則滯泥。所以，交際時(shí)也要亦方亦圓，方中有圓，圓內(nèi)容方。社會(huì)交際中，如果能把圓和方的智慧有機(jī)的結(jié)合在一起，做到該方則方，當(dāng)圓則圓，方到什么程度，圓到什么程度，都要恰到好處，才能左右逢源。
做人一定要圓。這個(gè)圓不是圓滑世故，更別說(shuō)平庸無(wú)能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融洽，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不要因?yàn)樽约罕葎e人高明爾盛氣凌人，任何時(shí)候也不要因?yàn)閳?jiān)持自己的個(gè)性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時(shí)候都不隨波逐流，要潛移默化別人而決不讓人感到強(qiáng)加于人……這需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。 圓的壓力是最小的，但張力卻是最大的，圓的可塑性也最強(qiáng)。這圓好做也不好做。好做則因?yàn)槿绻苏嬲写笾腔�、大胸襟，真正能自�?qiáng)自信，心態(tài)平和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱點(diǎn)都能原諒，即使是遇見(jiàn)惡魔也堅(jiān)信自己能道高一丈，如真能那樣，人還有什么做不好呢？
做事一定要方，就是做事要遵循一定的規(guī)矩，遵循法則，絕不可亂來(lái)，絕不可亂來(lái)，絕不可越雷池一步，這些理在中國(guó)好像已經(jīng)流傳了上千年。中國(guó)人常說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個(gè)道理。
唐朝名相李泌七歲時(shí)，與唐代宗對(duì)對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是“方若棋盤(pán)圓若棋子”，李泌對(duì)曰：“方若行義圓若用智�！边@或許是對(duì)“外圓內(nèi)方”人格意蘊(yùn)的最好注釋。讓我們方圓合一，成就人生輝煌。
上善若水任方圓作文800字 篇24
古人說(shuō)，天圓地方。方圓的組合充滿(mǎn)著我們的生活，牛奶放在方盒子里，而礦泉水放在圓瓶子里，就連古代的銅錢(qián)也是外圓內(nèi)方。
我想，方圓不僅僅是一種形狀，更是我們中國(guó)人的性格寫(xiě)照。圓是圓潤(rùn)、圓滑，是堅(jiān)定的內(nèi)心所畫(huà)出的完美。方，是棱角的分明，是內(nèi)心不容外人侵犯的規(guī)范。
有人外圓內(nèi)方，外表圓滑，內(nèi)心卻棱角分明。有人外圓內(nèi)圓，內(nèi)心和外表都是圓滑無(wú)缺。有人外方內(nèi)方，像刺猬一樣，刺傷所有的入侵者，有人外方內(nèi)圓，看似不好相處實(shí)則不然。
不過(guò)，我想外圓內(nèi)方大概是大多數(shù)人追求的一種境界。中國(guó)人一向內(nèi)斂，深沉。我們很難從外表中看出人們內(nèi)在的性格的區(qū)別。所以，盡管一見(jiàn)鐘情的才子佳人小說(shuō)在中國(guó)火了幾百年，可是人們心中向往的依舊是細(xì)水長(zhǎng)流。我們雖然喜歡激烈的感情迸發(fā)，可更向往點(diǎn)點(diǎn)滴滴春風(fēng)化雨般的情感。
細(xì)水長(zhǎng)流，關(guān)鍵在于水。生命源于水，水以氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)、在我們的生活中無(wú)所不在。
面對(duì)我們的母親河黃河，孔子曾說(shuō)逝者如斯，感嘆時(shí)光如梭，如白駒過(guò)隙。老子面對(duì)同一條河流，卻說(shuō)上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。贊頌的是水滋潤(rùn)了萬(wàn)物卻不爭(zhēng)的品德。
的確，上善若水。水是生命起源的地方，她潤(rùn)澤萬(wàn)物，隨著地勢(shì)起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神靈的饋贈(zèng)；在低地上，她混合著泥土，有渾濁的顏色，混合著垃圾，有難聞的氣味。是人們厭惡的臭水溝。然而她并沒(méi)有任何怨言。無(wú)論人們對(duì)她是稱(chēng)頌或是嫌棄，她無(wú)怨無(wú)悔，慷慨公平的潤(rùn)澤著大地上所有的生物，就像是一位無(wú)私的母親。
小時(shí)候看《仙劍奇?zhèn)b傳》，青兒看到師兄在水中行動(dòng)自如，就問(wèn)他，你已經(jīng)到達(dá)上善若水的境界了么？我一直沒(méi)有明白。而現(xiàn)在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己當(dāng)成水，讓自己成為自然的一部分，那么無(wú)論是洪水，大火，地震或者是死亡都無(wú)法摧毀自己。因?yàn)樽约阂呀?jīng)化成了宇宙中的一粒塵埃，與他同生共死。所以，便能夠在水上來(lái)去自如，因?yàn)樗旧砭褪撬囊徊糠帧?/p>
水是那樣溫柔，可以跟隨容器變換不同的形狀。水又是那樣堅(jiān)硬，在到達(dá)冰點(diǎn)以后，鋒利的像一把刀子。水是那樣的無(wú)所不在，化身為氣，我們看不到她，卻感受到她的恩澤。
上善若水，若是我們擁有像水一樣的品德，那么就不用在乎內(nèi)心外表的方圓，因?yàn)槲覀兛梢噪S著環(huán)境的變換而變成我們想要成為的樣子。
一蓑煙雨任平生，上善若水任方圓。
上善若水任方圓作文800字 篇25
上善若水
世界上最柔的，莫過(guò)于水。在人們眼中似不堪一擊的它，卻能穿過(guò)最堅(jiān)硬的“阻礙”——巖石。俗話說(shuō)：“以柔克剛”，“以弱勝?gòu)?qiáng)”。古人修習(xí)武術(shù)強(qiáng)調(diào)“剛中帶柔，以柔克剛”，而水則以柔克物，卻也以柔納物。
水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗梢匀萁�，容湖泊，容溪流，甚至于洼地。一滴墨滴入水杯中，杯中的水立即變黑，可�?dāng)你將其滴入大海時(shí)，也不過(guò)是“滄海一粟”，海依舊是那么藍(lán)。這是因?yàn)槎叩男亟蟛煌。?/p>
水，它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬(wàn)物，洗滌污濁。它處于深潭之表面清澈而平靜，但實(shí)際上深不可測(cè)，它以其涓涓細(xì)流，匯成海，胸懷萬(wàn)物而不求回報(bào)。這樣的德行講的是要處于低位，也就是啟示我們要謙虛謹(jǐn)慎�！皡蚊烧葹橄啵挥浐拮I諷過(guò)自己的人”，清朝康熙年間六尺巷：“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不是當(dāng)年秦始皇�！惫湃说男貞讶绱�，作為我們，生活中有些事情不太過(guò)于計(jì)較，讓一讓?zhuān)趾畏�？讓出自己的風(fēng)度，讓出對(duì)他人的包容，讓出對(duì)萬(wàn)物的厚德。
幫助別人不要求回報(bào)，還要保持謙虛謹(jǐn)慎，以美好的品德，高尚的情操，寬廣的胸懷來(lái)承載，包容萬(wàn)物，不正體現(xiàn)了老子“上善若水”的思想嗎？
厚德載物
“厚德載物”指君子的品德應(yīng)如大地般厚實(shí)可以承載萬(wàn)物。一個(gè)有道德的人，應(yīng)當(dāng)像大地一般，寬廣厚實(shí)，像大地那樣滋長(zhǎng)萬(wàn)物。
有道德的人，道德高尚的人只局限于有智商頭腦靈活的人嗎？答案是否定的。天賦超常而沒(méi)有毅力和恒心的人，只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無(wú)知的輕蔑都是真正不尊重勞動(dòng)的體現(xiàn)。人們常說(shuō)：播下行為的種子，你就會(huì)收割習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，你就會(huì)收割性格；播下性格的種子，你就會(huì)收割一定的命運(yùn)�！奥勲u起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”何不將“厚德載物”的行為付諸實(shí)踐？
社會(huì)不斷向前發(fā)展，文化氛圍也在不斷發(fā)生變化，曾經(jīng)的樂(lè)話少了，曾經(jīng)的美景少了，現(xiàn)在的我們也許失去了一顆平平淡淡的心。我們需要像水一樣的平靜，需要與世無(wú)爭(zhēng)的恬靜生活；我們需要有水一樣的從容，付出卻不曾要求回報(bào)的精神；有大地一般廣闊的胸襟。張愛(ài)玲曾說(shuō)，“你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)”，對(duì)別人的寬容，同時(shí)也是對(duì)自己的寬容。
“上善若水，厚德載物”值得力薦、學(xué)習(xí)！
上善若水任方圓作文800字 篇26
“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)……”它的字面含義是：最善良的品行，如同水一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物多做些解釋了�！叭省敝笇�(duì)任何人不偏不倚，一視同仁。古代早有人意識(shí)了這點(diǎn)，從前“天子犯法，與庶民同罪�！本驼f(shuō)明如此。
“上善若水，仁者無(wú)敵”總的來(lái)說(shuō)是無(wú)論遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面對(duì)，相信一定能夠與人相處和諧。
老子認(rèn)為上善若水的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最謙虛的美德。
下面是關(guān)于“上善若水”的故事。
文帝，景帝在位其間，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策，奉行以安民為本的方針，創(chuàng)造了安定的局面，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)。減輕刑罰。文帝在位時(shí)廢除了連坐法和殘損肢體的肉刑。景帝又減輕了笞刑。經(jīng)文帝、景帝將近40年余的整臺(tái)，統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”。形成一個(gè)“史安其宮，民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)環(huán)境，史稱(chēng)“文景之治”。這個(gè)故事就說(shuō)明了以善去幫助那些百姓，使他們?yōu)檫@個(gè)君主，這個(gè)國(guó)家而保護(hù)這片土地，這就是“善”的力量。
“劉邦善于收攬民心，注意擇善而從，又以進(jìn)能攻，退可守的關(guān)中為根據(jù)地，逐漸由弱變強(qiáng)。項(xiàng)羽雖然在兵力上占，但驕傲自大，聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)，最后在垓下陷入漢軍重圍。在劉邦的謀臣張良故意安排的“四面楚歌”聲中，楚軍大亂，項(xiàng)羽僅率領(lǐng)八百騎兵突圍，至烏江自刎�！边@說(shuō)明了“仁者無(wú)敵”的原因。
“仁”是實(shí)施者的心態(tài)，對(duì)百姓的善待，原意說(shuō)：“統(tǒng)治者實(shí)施‘仁’的教練，百姓會(huì)把農(nóng)作物暫時(shí)放下，扛起鑰頭把敵人打跑”。它說(shuō)的統(tǒng)治者應(yīng)該以“仁”來(lái)做事。
世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而卻能穿透世上最堅(jiān)硬的東西，沒(méi)有什么能超過(guò)它，例如：滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能克剛。
不見(jiàn)其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有的逢隙的東西中去，由此我們知道了“無(wú)言”的教導(dǎo)，“無(wú)為”的好處。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬(wàn)物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測(cè)。它源源不斷的流淌，去造福萬(wàn)物卻不求回報(bào)。
所以我們要有水一樣的心境去面對(duì)任何一件突如其來(lái)的事情，要學(xué)會(huì)去寬容別人，以德報(bào)怨，以德報(bào)恩。這樣才會(huì)與人相處和諧。
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