白落梅經(jīng)典散文
白落梅，原名胥智慧，棲居江南，文字清淡，簡(jiǎn)單自持，心似蘭草，小編收集了白落梅經(jīng)典散文，歡迎閱讀。
白落梅經(jīng)典散文【一】
這些年，總會(huì)有一個(gè)奢侈的念頭，就是開(kāi)間茶館，或稱作茶坊、茶莊。當(dāng)然，茶館應(yīng)該落在江南某個(gè)臨水的地方。而茶館的名字，叫云水禪心，或是茶緣過(guò)客。云水禪心，這幾個(gè)字，帶著一種大風(fēng)雅、大寂寞的潔凈。似乎皆與有佛性、有慧根的人相關(guān)，而紅塵俗子，大凡都不忍心去驚擾。茶緣過(guò)客，卻帶著淡淡的煙火，讓路過(guò)茶館的人，都想要停下腳步，走進(jìn)去，喝一壺茶，撣去一身的灰塵。是的，我要的茶館，不僅是為了自己筑一個(gè)優(yōu)雅的夢(mèng)，更是為了眾生在那里，可以安寧地棲息。
每一天，都會(huì)有許多不同的客人，他們品嘗一壺自己喜愛(ài)的茶。而茶，卻甘愿被客人，用沸騰的水沖泡，在杯盞中開(kāi)始和結(jié)束一生的故事。茶館里應(yīng)該有被歲月洗禮過(guò)的門(mén)窗、桌椅，以及款式不一的茶壺、幾幅古老的字畫(huà)、幾枝被季節(jié)打理過(guò)的野花。茶館的生意也許很清淡，浮華被關(guān)在門(mén)外，只有幾束陽(yáng)光、細(xì)微的塵埃，靜靜地落在窗臺(tái)、桌上，還有茶客的衣襟上�？腿撕韧瓴瑁忠掖业刳s往人生的下一站，無(wú)論前方是寬闊的大道，還是狹窄的小巷，都風(fēng)雨無(wú)阻。而我卻不要趕路，這茶館，就是我的棲身之所，讓我可以安穩(wěn)地在這里，靜守簡(jiǎn)單的流年。
夜落下帷幕，世事歸入風(fēng)塵，茶館里的每一件物品，都卸下了白日的淡脂輕妝。而我，也可以用真實(shí)的容顏，與它們相看茶館的光陰�；腥婚g，才深刻地明白，茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過(guò)客有過(guò)客的約定，世間萬(wàn)物，都有著各自的信仰和使命。所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的離別，都是為了尋找最后的歸宿。品茶，就是為了品一盞純粹、一盞美好、一盞慈悲，我們就在茶的安靜、茶的濕潤(rùn)里，從容不驚地老去……
喝茶，自然會(huì)想起陸羽，他是茶業(yè)之祖，被世人稱為茶仙、茶圣、茶神，著有《茶經(jīng)》，其間涵蓋了太多的茶文化以及壺文化。千百年來(lái)，歲月的爐火一直燃燒著，青翠的茶葉在山泉水里綻放著經(jīng)年的故事。多少舊物換了新人，品茶的心境卻始終不曾更改。想起陸羽，亦會(huì)想起一位與他不相伯仲的人，一位被稱為詩(shī)僧、茶僧的佛學(xué)高僧，皎然。他的名氣顯然不及陸羽，但他與陸羽是生死相依的忘年交，正是在他的提攜與幫助下，陸羽才完成了中國(guó)茶業(yè)、茶學(xué)之巨著《茶經(jīng)》。這世間，有許多無(wú)名高人，他們?cè)敢獗粴q月的青苔遮掩，守著自己的一寸光陰，足矣。
換一種心情，讀皎然的'詩(shī)，那縷清新的自然之風(fēng)，從唐朝緩緩拂來(lái)，讓人心動(dòng)不已�；h笆小院，三徑秋菊，幾聲犬吠，山深日暮，此中意境，猶如清風(fēng)明月一般的溫朗。像是品嘗一壺秋日剛落的茶，唇齒間縈繞著白菊香、茉莉香、桂花香。而浮現(xiàn)在我們腦中的畫(huà)面是，一位眉目爽朗，風(fēng)骨清俊的高僧，踏著夕陽(yáng)行走在山徑，于山腳下一間簡(jiǎn)潔的籬笆院前駐足，叩門(mén)無(wú)人應(yīng)答。只有幾束未開(kāi)的菊花，在淡淡的秋風(fēng)中，低訴搖曳的心事。
這位高僧就是皎然，唐代詩(shī)僧、茶僧，俗姓謝，南朝山水詩(shī)創(chuàng)始人謝靈運(yùn)十世孫。他訪尋之人陸鴻漸，即是陸羽。兩人因茶而邂逅、相識(shí)。陸羽自小被家人拋棄，被龍蓋寺的主持智積禪師在西湖之濱拾得，帶回寺廟收養(yǎng)。陸羽十二歲時(shí)，因過(guò)不慣寺中日月，逃離龍蓋寺，到了一個(gè)戲班，做了優(yōu)伶。后機(jī)緣巧合，結(jié)識(shí)了杼山妙喜寺主持皎然大師，陸羽才有幸結(jié)束了飄搖不定的生活，得以潛心研究茶道。
皎然比陸羽年長(zhǎng)十多歲，游歷過(guò)廬山、泰山、嵩山、嶗山等許多名山，世間風(fēng)物盡入眼底。他對(duì)名山古剎里的僧侶飲茶頗有心得，所謂茶禪一味，茶在寺院里早已成了一種習(xí)俗和文化，與僧侶的生活息息相關(guān)。純凈的茶湯、清香的茶味，給修佛者洗去塵慮，蕩滌心情。一壺香茗，一輪皓月，一剪清風(fēng)，幾卷經(jīng)書(shū)，陪伴他們度過(guò)無(wú)數(shù)寂寞的歲月。而茶，也在他們的杯盞中，有了性靈，有了禪意。皎然將他所悟的茶理、茶道與陸羽交流，使得陸羽的《茶經(jīng)》在盛世茶文化中，抵達(dá)至高之境。
飲酒是自欺、自醉，品茶則是自醒、自解。世間之人，多半戀酒，認(rèn)為一切煩惱之事，可以一碗喝下，卻不知醉后愁悶更甚。而飲茶則可清神，幾盞淡茶，似玉液瓊漿，品后煩惱自消。真正的好茶，來(lái)自深山，沒(méi)有塵埃，只浸染云霧和清露。真正的好壺，卻是久埋的塵泥和水調(diào)制而成，被時(shí)光之火炙烤，再經(jīng)過(guò)歲月的打磨。品茶的人，則是深邃純凈之人，在一杯清澈的水中，禁得起世間的誘惑。任憑世間風(fēng)煙彌漫，只在一盞茶的柔情里，細(xì)數(shù)光陰的淡定。
人生要耐得住寂寞。世間總是有太多的繁華，撩撥我們本就不平和的心境。倘若浮躁或是疲憊了，必定會(huì)有一個(gè)嫻靜的茶館，將你我收留。不同的季節(jié)，不同的天氣，不同的心情，喝出來(lái)的茶，會(huì)有不同的味道。也許我們不懂得陸羽《茶經(jīng)》里那許多的茶文化，不懂得各式品種的茶所隱藏的玄妙，也不懂得壺中的日月，但在茶館里只需要品一盞適合自己口味的茶，不為風(fēng)雅，只為清心。再捧讀皎然的詩(shī)，不是所有的人都懂得其間的詩(shī)韻，但是一定可以感受到，那份平實(shí)簡(jiǎn)樸的意境。當(dāng)世人都以為禪意高深莫測(cè)時(shí)，其實(shí)禪就是野徑的桑麻，是籬院的菊花，是一聲犬吠，幾戶農(nóng)家。
轉(zhuǎn)眼又是清秋時(shí)節(jié)，蓮荷褪盡了潔凈的霓裳，只余殘葉瘦梗鋪陳在荷塘，守候未了的心事。無(wú)人的時(shí)候，還有幾枝秋菊，幾樹(shù)桂子，在陽(yáng)光下孤芳自賞。如果你打天涯而來(lái)，恰好經(jīng)過(guò)一間叫茶緣過(guò)客的茶館，請(qǐng)你記得，那里有一盞茶，屬于你。
白落梅經(jīng)典散文【二】
我是一個(gè)習(xí)慣在夜幕中獨(dú)自寂寞的人，寂寞并不是一種頹廢，只是給喧鬧的白日尋找一個(gè)沉靜的借口。友發(fā)來(lái)短信問(wèn)我：在做什么?我回：在看月亮，聽(tīng)古曲，想一些老掉牙的陳年往事�；厥淄轮嗌�?往事就是這樣，你想要記起的時(shí)候，發(fā)覺(jué)原來(lái)已經(jīng)忘得差不多了。你想要忘記的時(shí)候，卻一直在心頭縈繞，讓你心緒難安。往事太多，不是所有的過(guò)去都值得你去懷想。許多記憶的碎片在夜色里發(fā)出凌厲的光，會(huì)將我們僅存的一點(diǎn)完整也割傷。在模糊的印象里，我們又何須在意遺忘或是憶起?
看到明月，總是會(huì)不經(jīng)意地想起《西游記》女兒國(guó)里的片尾曲。“人間事常難遂人愿，且看明月又有幾回圓?”其實(shí)這句話我在文中多次提起，甚至有些不厭其煩。因?yàn)橄矚g，銘刻在心間，才會(huì)如此。于是想起了唐僧，一個(gè)誓死要將此生交付給佛祖的和尚。他卻在女兒國(guó)動(dòng)了凡心，唯一的一次凡心，讓看客不能忘懷。女兒國(guó)的女王，其實(shí)只是唐僧的一場(chǎng)情劫。當(dāng)時(shí)唐僧被女王請(qǐng)去，夜賞國(guó)寶，孫悟空說(shuō)了一句話：“就看師傅的道行了。”這里的道行，說(shuō)的也是唐僧的定力，一個(gè)風(fēng)華正茂的男子，面對(duì)一位如花似玉的紅粉佳人，確實(shí)需要非凡的定力，才可以坐懷不亂。
今日偶讀唐代著名高僧玄奘的一首禪詩(shī)，亦知道他就是《西游記》里唐僧的原型。明代吳承恩是根據(jù)玄奘西行印度求法取經(jīng)等事跡，衍生而出一部文學(xué)名著。歷史中的玄奘與小說(shuō)中的唐三藏有很大的區(qū)別，但相同之處都是不畏艱險(xiǎn)，從長(zhǎng)安出發(fā)，一路西行�？商迫氐糜^音大師點(diǎn)化，收了四位高徒，一路上騎著白龍駿馬，雖歷盡艱辛，卻也有許多溫暖的情義。當(dāng)時(shí)唐朝國(guó)力尚不強(qiáng)大，與西北突厥人正有爭(zhēng)斗，官方禁止人們私自出關(guān)。玄奘在夜間偷渡，孤身一人，騎著一匹瘦馬，走過(guò)戈壁險(xiǎn)灘，雪峰荒原，多少次來(lái)到“上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，復(fù)無(wú)水草”的地方。他只能默念《心經(jīng)》，似乎佛祖就在前方對(duì)他招手，那么近的距離，就可以看到蓮花盛開(kāi)，靈臺(tái)清澈。
玄奘下定了西行的決心：不到印度，終不東歸，縱然客死于半道，也決不悔恨。所以這一路，無(wú)論經(jīng)歷多少災(zāi)難，他都當(dāng)作是佛祖對(duì)他的考驗(yàn)。最后往返耗費(fèi)了十七年，行程近十萬(wàn)里，于貞觀十九年正月還抵長(zhǎng)安，受到唐太宗及文武百官的盛情迎接。他給中土大唐帶來(lái)了佛像、佛舍利以及大量的佛經(jīng)梵文原典。一部《大唐西域記》蘊(yùn)含了一百多個(gè)國(guó)家的風(fēng)土文化、宗教信仰，可謂海納百川、包羅萬(wàn)象。這部書(shū)由唐太宗欽定，玄奘親自編撰，弟子辯機(jī)整理而成。內(nèi)容翔實(shí)生動(dòng)，文采流暢飛揚(yáng)，堪稱佛學(xué)寶典。
十七年，玄奘將最好的年華交付給漫長(zhǎng)的旅程，回來(lái)已是風(fēng)霜滿鬢，手捧用青春歲月?lián)Q回的經(jīng)卷，他的一生或許真的可以無(wú)悔了。盡管不能青春重現(xiàn)，至少他能夠在舍利、經(jīng)卷中，找回點(diǎn)滴失去的記憶。跪于佛祖面前，他可以坦然地說(shuō)，我不負(fù)所托。他的回憶錄足夠蓄養(yǎng)他一輩子，佛法追求圓通自在，所以他記住的應(yīng)該是擁有的喜悅，而非付出的苦難。歲月的磨礪，早已更換了曾經(jīng)堅(jiān)韌的容貌，他有的，只是容忍過(guò)去、寬釋未來(lái)的慈悲和平寧。
玄奘算是一位被佛祖庇佑的高僧，他并不是第一個(gè)到西天取經(jīng)的和尚，也不是最后一個(gè)。在寥廓的歷史長(zhǎng)河中，多少僧人為求取真經(jīng)，不顧個(gè)人安危，毅然離開(kāi)中土，長(zhǎng)途跋涉前往西域�？墒悄芊祷氐�.人卻寥寥無(wú)幾，他們都葬身在沙漠荒野、寒林雪域。無(wú)人收拾的尸骨，只能同野獸一起掩埋，在寂夜時(shí)發(fā)出閃爍的磷火，告訴蒼茫的天地，他們的靈魂始終不肯離去。是佛陀的召喚，讓他們可以做出如此深遠(yuǎn)的追求，只身奔赴險(xiǎn)境，只為了度化蕓蕓眾生。都說(shuō)寂滅意味著重生，這些不死的靈魂，一定被佛祖安頓，在功德圓滿時(shí)，終會(huì)得以重見(jiàn)天日。
放下這些沉重的過(guò)程，再來(lái)賞讀玄奘的禪詩(shī)：“孤峰絕頂萬(wàn)余嶒，策杖攀蘿漸漸登。行到月邊天上寺，白云相伴兩三僧。”此時(shí)的玄奘，儼然是一位超脫世外的高僧。策杖攀蘿，只為在孤峰絕境處，尋訪山林閑趣。坐落在縹緲頂峰的寺院，有如倚著明月，澄凈得已經(jīng)找不到一絲煙火。唯有幾位閑僧，在白云中往來(lái)，那么悠然自在。他們?nèi)缃竦纳Ｌ�，也是用曾�?jīng)的滄海換來(lái)。佛祖不會(huì)厚此薄彼，在求道的旅程中，有天賦和緣法的人，或許悟得早些，但過(guò)程其實(shí)是同樣的繁復(fù)。待到風(fēng)雨成昨，聚散都成往事的時(shí)候，就可以放下一切，禪寂淡然了。
麟德元年(664)二月五日，六十三歲的玄奘圓寂。高宗哀慟逾恒，為之罷朝三日，追謚“大遍覺(jué)”之號(hào)，敕建塔于樊川北原。其后，黃巢亂起，有人奉其靈骨至南京立塔。太平天國(guó)時(shí)，塔圯;迨至亂平，堙沒(méi)無(wú)人能識(shí)。百代浮沉有定，世事滄桑迭變，渺渺塵路，沒(méi)有誰(shuí)可以做到一勞永逸。想要拋擲一切，坐看云起，就必須先經(jīng)歷劫數(shù)。走過(guò)災(zāi)厄多襲的漫漫黑夜，站在黎明的樓頭，才知道，誰(shuí)是真正走到最后的人。
人生一世，如同浮云流水，過(guò)往是覆水難收，我們有的就只是現(xiàn)在。做一個(gè)忘記苦難的人，在殘缺和破碎中學(xué)會(huì)感恩。在生命空白的書(shū)頁(yè)里，我們填充著自己，漂染不一樣的顏色，涂抹不一樣的煙火。直到有一天，靈魂寧?kù)o如拂曉的幽蘭，那時(shí)候，我們就真的圓滿了。
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