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實(shí)用的誠(chéng)信的作文（優(yōu)選）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編精心整理的誠(chéng)信的作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
誠(chéng)信的作文 篇1
那年，正是草長(zhǎng)鶯飛、楊柳依依的季節(jié)。我們一家人整裝待發(fā)，驅(qū)車(chē)趕到湖塘樂(lè)購(gòu)超市門(mén)前，等候前往黃山的旅游車(chē)。雖說(shuō)是早春，但冬日的嚴(yán)寒不免讓我打了個(gè)寒顫，不禁埋怨道：車(chē)怎么還不來(lái)？爸爸摟緊我說(shuō)：“還有五分鐘，說(shuō)好六點(diǎn)的，我們?cè)绲搅耸昼姡 ?/p>
嗨，這車(chē)還真準(zhǔn)時(shí)，一分不差！
六點(diǎn)我們準(zhǔn)時(shí)上了車(chē)，司機(jī)是一個(gè)滿(mǎn)臉絡(luò)腮胡子的彪形大漢，皮膚黝黑，大清早還戴了副墨鏡，看上去怪嚇人的！我們趕緊找了個(gè)靠窗的位置坐下，我便開(kāi)始憧憬著黃山的美景……“喂！怎么還不走？不是說(shuō)好六點(diǎn)的嗎？”
“就是啊，這都六點(diǎn)零五分了！”
一個(gè)小伙子提高嗓門(mén)嚷道，生怕駕駛員沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)似的！
“再等等吧，還差一個(gè)人，可能是有什么事誤點(diǎn)了吧！”駕駛員起身向乘客們解釋道。
“說(shuō)好幾點(diǎn)就幾點(diǎn)，誤了車(chē)是他活該倒霉……”坐在車(chē)門(mén)后的一位打扮入時(shí)的姑娘嘀咕著。
“大家就耐心再等等吧！也不差這幾分鐘……”一位白發(fā)蒼蒼的老者勸道。
這時(shí)，駕駛員走到車(chē)廂中間，摘下墨鏡，向大家彎身鞠躬，微笑著說(shuō)：“就是啊，不好意思，人家旅游費(fèi)都交了，我們也向每位游客承諾過(guò)，一定要滿(mǎn)員再發(fā)車(chē)。大家將心比心！待會(huì)兒我車(chē)速加快一點(diǎn)，不要影響大家旅游的好心情�！�
或許是大家覺(jué)得發(fā)再多的`牢騷，車(chē)子也動(dòng)不了，或許是駕駛員的“將心比心”讓大家啞口無(wú)語(yǔ)，車(chē)廂內(nèi)迅捷恢復(fù)了安靜。窗外車(chē)來(lái)人往，路邊花壇里的柳樹(shù)在朝陽(yáng)的沐浴之下顯得越發(fā)綠意盎然，生機(jī)勃勃……
大概又過(guò)了幾分鐘，一位中年男子滿(mǎn)頭大汗趕來(lái)，他上了車(chē)，氣喘吁吁地一直賠不是：“不好意思……不好意思，路上塞……塞車(chē)，讓大家久等了……不好意思！”
“要謝啊，就謝這位司機(jī)吧！”幾個(gè)乘客異口同聲說(shuō)。
“哦，對(duì)對(duì)，對(duì)，來(lái)抽包煙！”中年男子隨手扔了包煙過(guò)去，不一會(huì)兒，那包煙又沿著弧線(xiàn)彈跳回來(lái)。“啥話(huà)，司機(jī)等人天經(jīng)地義，不謝！”
目睹著司機(jī)的背影，讓我想起西漢時(shí)“得黃金千兩，不如得季布一諾”的美談。誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己，愿誠(chéng)信的光環(huán)照亮每個(gè)人！
誠(chéng)信的作文 篇2
在深受儒家思想影響的日本、韓國(guó)、新加坡，誠(chéng)信都是天大的事，奈何儒家思想發(fā)源地中國(guó)，尤其大陸，現(xiàn)在卻天天在念叨誠(chéng)信缺失？我看問(wèn)題很簡(jiǎn)單：社會(huì)發(fā)展階段而已。誠(chéng)信兩個(gè)字其實(shí)很簡(jiǎn)單。“誠(chéng)之者，擇善固執(zhí)之者也”。誠(chéng)，就是堅(jiān)守信念，沒(méi)完沒(méi)了，打死都不動(dòng)搖。人+言為信，所謂“言必信，行必果”。你說(shuō)出去的話(huà)，是你建立信用的開(kāi)始。你說(shuō)的話(huà)能不能落實(shí)，能不能每次都落實(shí)，我們會(huì)評(píng)價(jià)你，這叫做聲望，是信用的達(dá)成。所以，啥都不說(shuō)的人，沒(méi)信用可言。說(shuō)了辦不到，或者說(shuō)了不辦，甚至說(shuō)一套做一套，就是言而無(wú)信、失信、奸詐之輩了。
失信，可原諒和不可原諒的那么，失信，在什么情況下可以被原諒下？有兩種。一種，是孟子認(rèn)可的失信：“大人者，言不必信，行不必果；惟義所在�！庇腥税堰@理解為領(lǐng)導(dǎo)干部可以有不講誠(chéng)信的特權(quán)，誤解！其實(shí)，孟子的本意是，如果是涉及大道義的事，可以不講究小誠(chéng)信。比如戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的臥底，不能說(shuō)實(shí)話(huà)，而且打死也不能說(shuō)。親人癌癥晚期了，可以不用講實(shí)話(huà)……基于大愛(ài)的善意謊言，可也。另一種，就是平頭百姓，或者生活太艱難，或者被強(qiáng)權(quán)者壓迫、逼迫太甚，沒(méi)辦法，如孔子說(shuō)的“鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚”。所以，孔夫子的治國(guó)理念，非常重視一個(gè)邏輯：首先要“富之”，然后趕緊“教之”。
除了這上下兩端，其他人、其他情況，就絕對(duì)不可以不講誠(chéng)信嘍。
信，是底線(xiàn)
作為個(gè)人，“人而無(wú)信，不知其可也”。作為國(guó)家，“自古皆有死，民無(wú)信不立”。作為管理者，“信而后勞其民。未信，則以為厲己也”。作為建言獻(xiàn)策者，“信而后諫。未信，則以為謗己也”。總而言之，沒(méi)信用，就只有死路一條。所以，中國(guó)歷代講究的誠(chéng)信精神，比之西方舶來(lái)的所謂“契約精神”，高大上的太多啦。契約是書(shū)契合約，即合同，可以再找個(gè)公證、旁證什么的。倆人簽字畫(huà)押，按合同辦，當(dāng)然也可以按合同的約定來(lái)毀約。而中國(guó)人的誠(chéng)信呢，是一言九鼎，說(shuō)了就得算，打死也不能改。所以，才有尾生抱柱、季布一諾的故事。當(dāng)然，對(duì)于文化底蘊(yùn)有待豐富的人來(lái)說(shuō)，契約精神也可以講講。講了之后，再升級(jí)到誠(chéng)信精神�？梢�。信者，圣也！信，是中國(guó)人的基本道德原則之一。道德，即價(jià)值觀的共識(shí)，最牛的道德原則，就是普世價(jià)值觀了。中國(guó)為世界貢獻(xiàn)了很多具有普世意義的價(jià)值觀，比如孝悌忠信禮義廉恥，簡(jiǎn)單而言，就是董仲舒所概括總結(jié)，而由朱熹命名的“五�！�，即：仁，義，禮，智，信。朱熹說(shuō)，“百行萬(wàn)善，總于五常”。這五常，我認(rèn)為，可以概括為中國(guó)人的“德商”，其中包括：愛(ài)人人愛(ài)之的“仁商”；“無(wú)為其所不為”、“雖千萬(wàn)人吾往矣”的“義商”；敬人人敬之的“禮商”；權(quán)衡進(jìn)退、知人自知的“智商”，還有作為底線(xiàn)和最高理念的“信商”。社會(huì)上通常所說(shuō)的“情商”，只是仁和禮兩個(gè)字的部分含義而已。有意思的是，作為文化集大成者的董仲舒，把陰陽(yáng)五行的思維體系與儒家思維整合，以五行對(duì)應(yīng)五德。他認(rèn)為“信”對(duì)應(yīng)著“土”，土，如同大地和高山，承載一切，又高山仰止，所以，信，是一種神圣的理念。而上世紀(jì)漢墓出土的帛書(shū)中，也有以“仁義禮智圣”對(duì)應(yīng)五行�？梢�(jiàn)，信，乃是神圣之品德啊。《易經(jīng)·系辭》說(shuō)：“天之所助者，順也。人之所助者，信也。”講誠(chéng)信，則近乎圣人。信商高，則可以發(fā)財(cái)，持續(xù)發(fā)展。河北保定有個(gè)“油條哥”，名叫劉洪安，把孔夫子的“己所不欲，勿施于人”寫(xiě)在招牌上，宣稱(chēng)不用剩油炸油條，實(shí)實(shí)在在地履行承諾，居然生意爆棚，從一個(gè)小小的早點(diǎn)鋪發(fā)展為連鎖店，本人也成了全國(guó)道德模范。當(dāng)然，對(duì)這個(gè)道德模范評(píng)選活動(dòng)，我十分十分地不贊成！至于老字號(hào)們，誠(chéng)信都是基本功。同仁堂，成立于1669年，一幅對(duì)聯(lián)用了300多年。上聯(lián)“炮制雖繁必不敢省人工”，下聯(lián)“品位雖貴必不敢減物力”。兩個(gè)“必不敢”，就是誠(chéng)信的承諾嘛。其實(shí)，“信”這個(gè)字本身，也有表示強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣的意思：信乎！就是確定一定以及肯定的意思嘛。誠(chéng)信精神入骨髓，即文化。有誠(chéng)信文化，必能塑造口碑�？诒褪瞧放�。所以，品牌，其實(shí)源自你的文化底蘊(yùn)。這么簡(jiǎn)單的道理，可惜我們的企業(yè)家、專(zhuān)家們，羅哩羅嗦的沒(méi)幾個(gè)能說(shuō)的明白。法治加德教，可再現(xiàn)誠(chéng)信，積累信商孔夫子說(shuō)：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！敝腥A民族幾千年教化，道德標(biāo)準(zhǔn)始終都在，就是由于天時(shí)、環(huán)境的影響，人心時(shí)有波動(dòng)，所以周期性地需要重建，即“復(fù)”和“歸”。如今，也一樣，中華復(fù)興，必以中華文化的復(fù)興為基礎(chǔ)，目的是人心回歸道德。那么，如何“復(fù)”而“歸”？需要“克己”嘛。用孔夫子一貫好用的方法，就是“刑政相參，以德以法”，而達(dá)到“化民成俗”。就是說(shuō)，一方面以嚴(yán)格的法治做保障，讓人不敢不誠(chéng)信，另一方面用教化影響人心、提升心智，讓人愿意誠(chéng)信，能夠做到誠(chéng)信，從而篤行誠(chéng)信。一、對(duì)失信零容忍
授信、建立信用，需要慢慢積累，可如果他什么時(shí)候有一塊錢(qián)的不誠(chéng)信，請(qǐng)立即開(kāi)除他，而且把他的不誠(chéng)信行為永久公布在你的網(wǎng)站上，逼死他。韓國(guó)前總統(tǒng)、韓國(guó)前國(guó)奧足球隊(duì)員都可以因?yàn)槭判袨橹x罪自殺，我們的人怎么只有畏罪自殺的`？
蘇州德勝洋樓和山東京博控股，實(shí)行誠(chéng)信報(bào)銷(xiāo)制度，發(fā)票不用領(lǐng)導(dǎo)簽字，每次去報(bào)銷(xiāo)都要宣讀誠(chéng)信誓言，如果有違規(guī)，開(kāi)除沒(méi)商量。據(jù)說(shuō)，他們實(shí)行這樣制度多年，沒(méi)有出過(guò)問(wèn)題。格力電器董明珠自己說(shuō)，有一次一位下屬上班時(shí)間去送父母，回來(lái)和她說(shuō)是送客戶(hù)，她說(shuō)，這么正常的事都要撒謊，如果是大事，更不會(huì)誠(chéng)信，所以把此人免掉了。我們的企業(yè)、社會(huì)，能不能用最嚴(yán)格乃至于嚴(yán)苛的誠(chéng)信管理制度和法律？為什么不呢？底線(xiàn)嘛。底線(xiàn)不硬，還叫做底線(xiàn)嗎？二、追究典守者之責(zé)
誠(chéng)信管理，誠(chéng)信教化，責(zé)任在誰(shuí)？在于朱熹夫子所說(shuō)的“典守者”。即，企業(yè)、組織的最高領(lǐng)導(dǎo)者，有關(guān)誠(chéng)信的管理者、教育者們。比如說(shuō)，我們的很多管理規(guī)定都是可以商量的，罰款200到20xx，結(jié)果把處罰變成交易，罰你200還是20xx，看你給我什么好處了。我認(rèn)為，涉及誠(chéng)信問(wèn)題的類(lèi)似法律法規(guī)制度，都屬于混賬規(guī)矩。是否誠(chéng)信，是0和1的關(guān)系，不能來(lái)個(gè)0.5，有了0.5，就有0.1、0.2，還會(huì)有0.05……信，是底線(xiàn)問(wèn)題。有信應(yīng)該是常態(tài)，不應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)。獎(jiǎng)勵(lì)了就容易導(dǎo)致有人用來(lái)做幌子。所以，我建議：1，不再搞什么重合同守信用、馳名商標(biāo)之類(lèi)評(píng)選。這類(lèi)評(píng)選完全是給自己弄好處的路子。好，自有市場(chǎng)給好評(píng)，不該用政府部門(mén)的信譽(yù)為其擔(dān)保。如果今年評(píng)的好，明年又完蛋了呢？2，有市場(chǎng)監(jiān)督職能的部門(mén)應(yīng)該一起做個(gè)誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)，設(shè)置黑名單。對(duì)不誠(chéng)信的企業(yè)、個(gè)人，上黑名單公布，永遠(yuǎn)市場(chǎng)禁入。3，對(duì)民間守信故事可宣傳，但不做任何榮譽(yù)評(píng)選。我們現(xiàn)在很多部門(mén)熱衷搞評(píng)選，連慈善都評(píng)選，按照捐款多少評(píng)，這樣的評(píng)選辦近乎無(wú)恥。善，是發(fā)心，不可在乎是一元錢(qián)還是一億元錢(qián)。而拿著慈善做幌子買(mǎi)面子，目的無(wú)非是更多欺詐。
信，如何篤行之？中國(guó)人一向強(qiáng)調(diào)知行合一，誠(chéng)信，如何知行合一呢，我認(rèn)為有四個(gè)層次：第一層，博學(xué)之，知其然而知其所以然，故我信。第二層，明辨，則篤信。我信，擇善固執(zhí)。第三層，信行，即篤行不輟，久而久之，人相信我，口碑、品牌積累中。第四層，得信，“信則人任焉”。如此，無(wú)論個(gè)人、企業(yè)、組織、國(guó)家，如《中庸》所述，“大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。
誠(chéng)信的作文 篇3
課余時(shí)間我很喜歡讀書(shū)。特別是媽媽給我買(mǎi)的《木偶奇遇記》，常常使我愛(ài)不釋手。它敘述了一個(gè)生動(dòng)、充滿(mǎn)幻想、富有教育意義的故事。
故事的主人公是一個(gè)小木偶，卻能象人一樣能跑能跳，知道饑渴。他很聰明而且善于說(shuō)謊。隨著故事的展開(kāi)，我的心就和小木偶牽掛在了一起。在小木偶的奇遇中，我們知道什么該做什么不該做。知道了讀書(shū)的重要性。這個(gè)叫皮諾曹的小木偶每次在遭到苦難后，都發(fā)誓要痛改前非，做個(gè)好孩子�？墒怯捎谒庵静粓�(jiān)定，受到壞人的影響，就把諾言忘的干干凈凈�？墒撬吘故巧屏嫉�，富有同情心，本質(zhì)是好的。到了最后，他還是轉(zhuǎn)變了。他終于變成了一個(gè)和所有孩子一樣的好孩子。
小木偶碰到任何事情都不慌張，想辦法解決，他是一個(gè)非常好的.學(xué)習(xí)對(duì)象。讀完這本書(shū)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)小木偶他和現(xiàn)實(shí)生活中的許多孩子一樣，心地善良、聰明伶俐，但又缺點(diǎn)多多，但重要的是他能改掉自己的缺點(diǎn)，成為一個(gè)真正有用的人。
我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，也許是貪玩，也許是無(wú)知，或者是無(wú)心之過(guò)！不止是我們，偉人小時(shí)侯也犯錯(cuò)。列寧小時(shí)侯到姑媽家，把姑媽的花瓶打碎了；里根小時(shí)侯用斧子把花園里的樹(shù)砍倒了……唯一不同的是，他們有錯(cuò)勇于改正。誠(chéng)實(shí)、勇敢是每個(gè)孩子應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。只有誠(chéng)實(shí)，才能贏得別人的信任和尊重；只有勇敢，才能不被困難嚇退，最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
誠(chéng)信的作文 篇4
誠(chéng)信是嬌艷的花朵，美化世界；誠(chéng)信是燦爛的陽(yáng)光，溫暖人間；誠(chéng)信是冰涼的清泉，滋潤(rùn)心田。
記得那是我八歲的某一天，我忽然發(fā)現(xiàn)桌子上有一張五十元的紙票，這是誰(shuí)的呢？不管了，反正被我撿到就是我的了。我拿著五十元錢(qián)坐在椅子上，正打量著這筆錢(qián)該怎么花，“呃，我不是在商店里看到一套精美的圖書(shū)，不是一直沒(méi)買(mǎi)嗎？哈哈，這次我終于可以如愿以?xún)斄�。”我正想去買(mǎi)，可一看表，時(shí)間還早呢！我就先去吃飯了。
“喂，你們有沒(méi)有看見(jiàn)我放在桌子上的五十元錢(qián)？”媽媽從廚房里走了出來(lái)，“有沒(méi)有呀？”我一聽(tīng)，心里突然緊張了起來(lái)，好像十五個(gè)吊桶打水——七上八下般地握緊了手中的五十元錢(qián)。我加快了吃飯的速度，“我吃完飯了，先回屋了！”我急急忙忙跑回屋子里，鎖上了門(mén)，從手里拿出那五十元錢(qián)的紙票，翻來(lái)覆去，我到底要不要把錢(qián)還給媽媽呢？還是還吧！可是如果我把錢(qián)還了，我那圖書(shū)可就泡湯了，我內(nèi)心糾結(jié)不已。
“寶貝，你怎么了？”媽媽在門(mén)口問(wèn)，“你是不是不舒服呀？”我趕緊把五十元錢(qián)放入口袋，開(kāi)了門(mén)，“媽媽?zhuān)夷昧四奈迨X(qián)，我當(dāng)時(shí)不知道是誰(shuí)的，所以……”我支支吾吾不知怎么回答。媽媽一聽(tīng)，笑著說(shuō)：“媽媽不怪你，但你要知道誠(chéng)信是一個(gè)人最基本的美德，你以后不要再這樣做了好嗎？我們拉鉤……�！眿寢屔斐隽诵∧粗福乙采斐隽诵∧粗浮淮螌擂蔚�'對(duì)話(huà)和一次拉鉤成了最好的結(jié)局。
通過(guò)這件事我明白了：一顆沒(méi)有誠(chéng)信的心是空虛的，是游離的，就如同失了根的大樹(shù)；沒(méi)了翅膀的鳥(niǎo)兒；沒(méi)了美麗羽毛的孔雀；沒(méi)了源頭的大江……。只能墜落，只能枯萎，只能干涸……。
一種來(lái)自心靈的呼喚：守護(hù)吧！心靈的契約——誠(chéng)信。
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