【精選】創(chuàng)新作文匯編7篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑目煞譃樾W(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家收集的創(chuàng)新作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
創(chuàng)新作文 篇1
創(chuàng)新，就是把一個(gè)又一個(gè)無(wú)可替代的東西變得可替代了。漸漸給了別無(wú)選擇的我們更多的道路，又像流水無(wú)情，卻給這個(gè)世界注入了源源不斷的生機(jī)與活力。
我夢(mèng)見(jiàn)上古那一個(gè)人為了傳遞一個(gè)信息奔波千里而亡，也想象從前馬蹄下悄然消逝了多少年華與機(jī)遇；放眼現(xiàn)在，卻是一日千里，我們不再像從前那樣，那樣看著急急想要守護(hù)的東西在遠(yuǎn)方而不可抵達(dá)。可就算現(xiàn)在，你是否想過(guò)環(huán)游世界？是否與我一樣，看著那遙遠(yuǎn)的距離說(shuō)著天方夜譚？世界那么大，風(fēng)景那么美，我想多看些，想去看貝加爾湖面清澈，想去看華盛頓燈紅酒綠。從前的向往，如今的渺茫，也許也是將來(lái)的觸手可得，這一切都象征著這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步和創(chuàng)新，為了行更遠(yuǎn)，為了有選擇。
我知道最早的我們面對(duì)環(huán)境別無(wú)選擇，所以直立行走；弱勢(shì)的我們面對(duì)對(duì)手別無(wú)選擇，所以獨(dú)善其身；現(xiàn)在的我，看到他們頭上的白絲日愈增多，看著命運(yùn)正一點(diǎn)一點(diǎn)從他的生命中抽走那有一半是我的靈魂，聽(tīng)他聲音漸漸蒼老，見(jiàn)他腳步悄悄變得緩慢，見(jiàn)我與他，與他們之間無(wú)可奈何的距離，我多么想抱緊他們，拿開(kāi)那只無(wú)情的手，從前每個(gè)人一閃即逝的生命告訴我應(yīng)該知足，想象未來(lái)也許溫情的永存令我嘆惋，可我對(duì)這別無(wú)選擇，這一切證明著這世界還需要?jiǎng)?chuàng)新，只為了護(hù)至親，為了有選擇。
我們生于這個(gè)時(shí)代的世界，我們享受著前千代用生命創(chuàng)造的選擇，我們也只能盡我們最大的努力，為以后的世界創(chuàng)造我們所能創(chuàng)造的選擇，希望他們不會(huì)有從前的無(wú)奈，可以選擇更遠(yuǎn)的路，選擇更久的情。創(chuàng)新，正在繼續(xù)；選擇，正一步步轉(zhuǎn)交到我們手上！
創(chuàng)新作文 篇2
近兩年，“創(chuàng)新”的口號(hào)喊得是越來(lái)越響。創(chuàng)新作文、創(chuàng)新管理、創(chuàng)新創(chuàng)意……各類創(chuàng)新層出不窮、鋪天蓋地，以迅雷不及掩耳之勢(shì)一夜之間席卷了每一條大街小巷，我們的宣傳部長(zhǎng)恨不得把那兩個(gè)字紋在臉上。
當(dāng)創(chuàng)新的春風(fēng)灑滿神州大地的時(shí)候，問(wèn)題也隨之而來(lái)了。大概是中國(guó)人被各種條條框框領(lǐng)導(dǎo)慣了，到了真正自由的時(shí)候卻一個(gè)個(gè)都不知所措。就像在河里游慣了的魚(yú)到了海了連泳都不會(huì)游了一樣。那可怎么是好：一面要游泳，一面連方向都搞不清，根本就不知道往哪游!別怕，聰明的中國(guó)人總是不會(huì)被困難所難倒的：創(chuàng)新，不就是要新嘛，與原來(lái)的不同就行了。至于怎么個(gè)不同法，按原路倒著走不就行了么?
你看，這個(gè)一來(lái)創(chuàng)新的問(wèn)題就解決了。于是所有的魚(yú)紛紛轉(zhuǎn)身倒游，一夜之間似乎人人都學(xué)會(huì)了創(chuàng)新。而所謂的創(chuàng)新，也不過(guò)陷入了一種逆向駕駛的模式。
就拿創(chuàng)新作文來(lái)說(shuō)，“反彈琵琶”“倒騎毛驢”成了眾多學(xué)生創(chuàng)新作文最重要的手段——讓我寫(xiě)“亂世出英雄”，我就寫(xiě)“亂世未必出英雄”;讓我寫(xiě)“不要輕易說(shuō)‘不’”，我就寫(xiě)“誰(shuí)說(shuō)不要輕易說(shuō)‘不’”——如此一來(lái)，創(chuàng)新作文成了“逆向作文”，能自圓其說(shuō)尚好，而有些所謂的“創(chuàng)新”根本就是生搬硬套，生拉硬扯，那哪里是創(chuàng)新，純粹是扯蛋!
與其這樣來(lái)“創(chuàng)新”，倒不如不創(chuàng)更好。
究其根本，還是因?yàn)闊o(wú)法剔除思想中的條條框框，因此連創(chuàng)新也需要另一種套路和模式來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。而真的創(chuàng)新，是拒絕一切套路、拒絕一切模式的。真正的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是一種無(wú)拘無(wú)束不受任何制約的天馬行空，是完全意義上的思想自由，一切的模式與套路都是創(chuàng)新的絆腳石。如果大家都按套路和模式來(lái)思考的話，十三億人的思想跟一個(gè)人的思想又有什么區(qū)別?
郭沫若與李四光曾經(jīng)邀請(qǐng)國(guó)學(xué)大師陳寅恪到中科院工作，對(duì)此陳寅恪回信答復(fù)說(shuō)：“我絕不反對(duì)現(xiàn)在政權(quán)……但我認(rèn)為不能先存在馬列主義的見(jiàn)解，再進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。我要請(qǐng)的人，要帶的徒弟，都要有思想自由和獨(dú)立的精神……”陳寅恪所謂“自由思想”“獨(dú)立精神”便是創(chuàng)新的首要。
“創(chuàng)新”是要?jiǎng)?chuàng)出新意，走前人沒(méi)走過(guò)的路子，如果沒(méi)有獨(dú)立的思想與精神，人人都按一種套路一種模式去思考，放出來(lái)的屁都是一個(gè)味，哪還有何創(chuàng)新可言?擁有了“獨(dú)立精神”與“自由思考”后讓自己的意識(shí)隨意飛甚至四處亂飛，這便是一種創(chuàng)新。
另外還有一個(gè)“敢不敢”的問(wèn)題。眾所周知，中國(guó)人向來(lái)是極好面子的。然而每個(gè)人在創(chuàng)新的過(guò)程中都必然會(huì)遇到這樣那樣的困難，會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤遭遇一些挫折，以致常常遭到他人的冷嘲熱諷和打擊，這是很正常的。可因?yàn)槊孀拥年P(guān)系，許多人，特別是好面子講臉面的中國(guó)人都不敢犯錯(cuò)，以求面子的保全。于是沒(méi)有人敢為人先或是敢為人先后不敢堅(jiān)持到底。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)�？捎械娜艘�?yàn)椴桓曳稿e(cuò)，連真理也一同舍棄了。這是一種什么樣的現(xiàn)象?這是落后愚昧無(wú)知的表現(xiàn)，是所謂的民族劣根性的表現(xiàn)!太多的人做了說(shuō)話的巨人行動(dòng)的矮子，口號(hào)喊的響亮，卻不敢去實(shí)踐，創(chuàng)都不敢創(chuàng)，還能有下文嗎?
我想，如果我們都能拋下面子，都能“無(wú)恥”一些，再有一些真正的創(chuàng)新意識(shí)，十三億顆腦袋即使再創(chuàng)造一個(gè)四大發(fā)明也不成問(wèn)題，估計(jì)登月都能提早十年。
創(chuàng)新作文 篇3
美國(guó)空軍上將阿諾德說(shuō)過(guò)“創(chuàng)造力的運(yùn)用，自由的創(chuàng)造活動(dòng)，是人真正的功能”。是啊!如果人類是醫(yī)生，創(chuàng)新就是手中的醫(yī)具;如果人類是廚師，創(chuàng)新就是手中的鍋鏟;如果人類是獵人，創(chuàng)新就是手中的槍;如果人類是鷹，創(chuàng)新就是飛翔的翅膀。有的人推陳出新，果真就成功了!齊白石就是一個(gè)很好的例子。
齊白石，一個(gè)木匠靠著自學(xué)成為畫(huà)家。然而，他不滿足這些，他不斷汲取歷代名畫(huà)家的長(zhǎng)處，試圖改變自己作品的風(fēng)格。他60歲后畫(huà)明顯不同于60歲前。70歲后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫(huà)的風(fēng)格再度變化。正因?yàn)榘资先嗽诔晒笕择R不停蹄、開(kāi)拓創(chuàng)新，所以他的畫(huà)在晚年形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格。
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。紐可門發(fā)明了抽水式汽輪機(jī)，瓦特研究了紐可門的發(fā)明，但沒(méi)有按紐可門的路往下走而發(fā)明了熱蒸汽機(jī);狄塞爾研究了瓦特的外燃機(jī)原理，也沒(méi)有沿著他的思路想而發(fā)明了內(nèi)燃柴油機(jī)。由此可見(jiàn)，只有創(chuàng)新，才有發(fā)明。
創(chuàng)新要落實(shí)到社會(huì)每個(gè)角落。教育要?jiǎng)?chuàng)新，改革要?jiǎng)?chuàng)新，科技要?jiǎng)?chuàng)新。我們的生活需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的國(guó)家與民族需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有豐富多彩的世界，我們要在創(chuàng)新中進(jìn)步，發(fā)展。
踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”。學(xué)會(huì)創(chuàng)新，讓我們一起奮斗出自己的腳印!
創(chuàng)新作文 篇4
我已經(jīng)16歲了，你還是對(duì)我說(shuō)："那花今年就會(huì)開(kāi)！奶奶幫我把自行車清洗了一遍。日歷已經(jīng)翻到了20xx年。趁現(xiàn)在還有點(diǎn)時(shí)間，我來(lái)說(shuō)一下，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱為海子；書(shū)的正面的角落有一水墨畫(huà)出的花，在白色的底色中不顯得突兀，反而高雅脫俗。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱；接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
名師點(diǎn)評(píng)：
整篇文章結(jié)構(gòu)周密，短短千字之內(nèi)，作者高屋建瓴，在把握傳承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系上，對(duì)國(guó)人的弱點(diǎn)進(jìn)行辛辣批判，處處顯示作者獨(dú)具匠心的認(rèn)識(shí)，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)難能可貴。
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎？不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
創(chuàng)新作文 篇5
文字是什么？是記載歷史、傳承文化的鏈條；創(chuàng)新是什么？是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。人類之所以能自稱“世界的主宰”，大膽地去改變世界，正是因?yàn)槿祟惥哂胸S富的想象力和勇于創(chuàng)新的精神。
如果人類的創(chuàng)新沒(méi)有了，就不會(huì)有突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展：科學(xué)家若不是堅(jiān)持不懈、刻苦鉆研數(shù)十年，就不會(huì)有計(jì)算機(jī)；美國(guó)科學(xué)家若沒(méi)有那次偶然的奇思妙想，就不會(huì)創(chuàng)造出龐大的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)——互聯(lián)網(wǎng)；1963年若無(wú)人想到克隆技術(shù)，它就不會(huì)倍受科學(xué)界的關(guān)注，就不會(huì)有各類克隆生物的涌現(xiàn)；錢學(xué)森若不敢針對(duì)航天大膽提意，中國(guó)就不會(huì)打破傳說(shuō)，使“嫦娥奔月”的故事成為現(xiàn)實(shí)，圓中國(guó)探月夢(mèng)。
如果人類的創(chuàng)新沒(méi)有了，就不會(huì)有如此杰出的文學(xué)辭賦：不會(huì)有屈原感慨自身的不平遭遇而寫(xiě)出被譽(yù)為“逸響偉辭，卓絕一世”的《離騷》；不會(huì)有陶淵明因?qū)Ξ?dāng)時(shí)生活的不滿，對(duì)桃花源里的生活之向往而創(chuàng)作出的《桃花源記》；不會(huì)有周敦頤為表現(xiàn)自己潔身自愛(ài)的高潔人格和豪邁灑脫的博大胸襟揮筆作下的《愛(ài)蓮說(shuō)》；更不會(huì)有李白想充分顯示自己的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)大好河山的情感而作的《蜀道難》……
如果人類的創(chuàng)新沒(méi)有了，就像是一艘折了帆的船，心中沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有彼岸，只能在波濤洶涌的大海上隨波逐流，也許還會(huì)葬身大海，永遠(yuǎn)被世間遺忘；如果人類的創(chuàng)新沒(méi)有了，就像是一汪干涸的清泉，不能灌溉田野，不能歡快奔流，沒(méi)有漣漪，沒(méi)有魚(yú)蝦，只能留下一具沒(méi)有靈魂的軀體；如果人類的創(chuàng)新沒(méi)有了，就像是一本沒(méi)有文字的書(shū)，只留下一頁(yè)頁(yè)空白的紙稿，沒(méi)有美好的故事，沒(méi)有曲折的情節(jié)，沒(méi)有悲歡，更沒(méi)有夢(mèng)想。
但是，盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)……
創(chuàng)新需要勇氣，需要思索，需要想象力，更需要付出艱辛。
創(chuàng)新作文 篇6
創(chuàng)新是荊棘叢中一束鮮花，要想采擷它的芬芳，必須不謂尖刺的危險(xiǎn)，創(chuàng)新是無(wú)涯海角的一汪清泉，要想品質(zhì)它的甘醇，就須不謂風(fēng)餐露宿的勞苦，創(chuàng)新是險(xiǎn)峻高山的無(wú)限風(fēng)光，攀登創(chuàng)新的險(xiǎn)峰，就需要跋山涉水的勇氣…。。一個(gè)與眾不同擁有創(chuàng)新頭腦的人，他們雖總是與眾不同，被別人稱為“瘋子”，但最終他們這些“瘋子”總能站在成功的頂峰，莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“推陳出新，是我無(wú)尚的決竅。”是的，只要你擁有創(chuàng)新的思維和不怕困難的勇氣，那么最終你會(huì)登上成功的最高點(diǎn)！
如今，社會(huì)正經(jīng)歷著巨變，人人都看到創(chuàng)新的重要性，但不是人人都有創(chuàng)新的舉動(dòng)，究其根本，是因?yàn)槿藗儧](méi)有創(chuàng)新所需要的勇氣，在大多數(shù)的眼中，一提起創(chuàng)新，我們就會(huì)想起大發(fā)明家愛(ài)迪生，炸彈之父諾貝爾，經(jīng)歷多少寂寞孤獨(dú)呢？而且這些擁有創(chuàng)新精神的人還經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的孤獨(dú)、寂寞……就拿炸彈之父諾貝爾來(lái)說(shuō)吧？最終是由諾貝爾和他弟弟、父親一起制作的，在制作時(shí)，兩次實(shí)驗(yàn)都無(wú)情地奪走了他父親和弟弟的生命，但是諾貝爾始終沒(méi)有放棄，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的失敗，他在孤獨(dú)與寂寞的鞭策下終于發(fā)明了炸彈，被人民譽(yù)為炸彈之父，這便證明了勇氣+創(chuàng)新=成功！
所以，創(chuàng)新，必須忍受孤獨(dú)和寂寞，王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生的第二大境界是什么？就是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！庇心囊豁�(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)是在歌舞之中的鬧市誕生的呢？有哪一項(xiàng)偉大的狀舉，是在燈紅酒綠的交酬之中完成的呢？孤獨(dú)和寂寞帶來(lái)了清醒的頭腦，同時(shí)也帶來(lái)了身心和健康的折磨，不少人難以忍受這種孤獨(dú)和寂寞而輕生，只有真正的創(chuàng)新人才有勇氣守住那些孤獨(dú)和寂寞，就拿俄國(guó)著名作家列夫﹒托爾斯泰來(lái)說(shuō)吧！他才60多歲就瘋了，十幾年后又好了，它就是經(jīng)受不住孤獨(dú)和寂寞的煎熬，最后本來(lái)是一個(gè)貴族人家，最后因貧困潦倒而在痛苦中死去。
要?jiǎng)?chuàng)新就必須戰(zhàn)勝前時(shí)道路上的艱難險(xiǎn)阻，將近半個(gè)世紀(jì)以前的中國(guó)第一批核物理專家，他們做一項(xiàng)舉世無(wú)雙的創(chuàng)新，獎(jiǎng)金短缺，資料空白，技術(shù)為零，設(shè)備簡(jiǎn)陋，沒(méi)有一臺(tái)計(jì)算機(jī)，用手算出了中國(guó)第一顆原子彈的數(shù)據(jù)，他們?nèi)淌芑臒o(wú)人煙的折磨，忍受風(fēng)沙雨雪的折磨，前進(jìn)路上一個(gè)又一個(gè)困難被他們克服，誰(shuí)又不能說(shuō)他們不是一群偉大的創(chuàng)新者呢？
是�。∮職�+創(chuàng)新=成功，這條公式已經(jīng)證明了事實(shí)，生活中像瘋子的人，他就會(huì)比別人多一些創(chuàng)新精神，生活中又何償不是這樣的呢？就在上次“小石頭吉祥物”為咱們學(xué)校設(shè)計(jì)吉祥物，同學(xué)們要不畫(huà)老虎，要不畫(huà)龍，要不就畫(huà)什么蝶…。都是千第一篇律，而平常被人稱“癲式學(xué)生”的我，上課專心，下課就瘋瘋癲癲的我，真是的！他們這些人沒(méi)有一點(diǎn)兒創(chuàng)意，這獎(jiǎng)項(xiàng)獎(jiǎng)金有1000多塊，夠我在校門口的小吃店每天只5塊錢燒烤200天了，我才不能跟他們一樣哩！
于是在星期五晚上，我在也不玩，把自己關(guān)在書(shū)房里，設(shè)計(jì)吉祥物！嗯_(tái)既然是小石，我就應(yīng)該以石頭為基礎(chǔ)，該畫(huà)什么好呢？我又陷入一片沉思…。“下面為你播報(bào)下一條新聞，XXX發(fā)出爭(zhēng)當(dāng)‘五心少年’”只聽(tīng)新聞聯(lián)播的聲音，靈感便油然而生，他們那些同學(xué)希望學(xué)校像龍一樣，我何不以‘五心少年’為主呢？以‘點(diǎn)’字為原型，也寫(xiě)出了我們學(xué)�！包c(diǎn)石成金，養(yǎng)石成玉”的理念，于是我便埋頭苦干又開(kāi)始創(chuàng)作了。這創(chuàng)新真是給了一生巨大的財(cái)富��！
生活可以沒(méi)有魚(yú)肉，但卻需要?jiǎng)?chuàng)新，沒(méi)有筆紙，但卻不能沒(méi)有思考，交友可以沒(méi)有煙酒，但卻不能沒(méi)有真誠(chéng)。賺錢可以沒(méi)有利潤(rùn)，但卻不能沒(méi)有勇氣。如果說(shuō)創(chuàng)新是一株幼苗，勇氣就是澆灌它的陽(yáng)光雨露，惟有勇氣才能長(zhǎng)出一株株的創(chuàng)新的參天大樹(shù)，讓我們用創(chuàng)新去發(fā)出大陸，用創(chuàng)新建設(shè)屬于我們自己美好的未來(lái)。
創(chuàng)新作文 篇7
當(dāng)我們拿起一本經(jīng)典教科書(shū)認(rèn)真閱讀的時(shí)候，我們認(rèn)為是學(xué)習(xí);當(dāng)我們邁進(jìn)學(xué)校的殿堂，在教室聆聽(tīng)老師講課的時(shí)候，我們認(rèn)為是學(xué)習(xí);當(dāng)我們?cè)诩依�、在社�?huì)上父母、長(zhǎng)者給我們傳授人生經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，我們認(rèn)為是在學(xué)習(xí)。但當(dāng)你認(rèn)真思考這些“學(xué)習(xí)”行為的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些并非是真正意義上的“學(xué)習(xí)”。它們只是“記憶”的傳達(dá)、“思想”的轉(zhuǎn)移而已。它們是從信仰和觀念出發(fā)，而非從事實(shí)出發(fā)，它們是由結(jié)論產(chǎn)生思想，是信息和知識(shí)的獲取，但非真正的“學(xué)習(xí)”。凡是從已知到已知的運(yùn)動(dòng)根本上稱不上“學(xué)習(xí)”，而真正的“學(xué)習(xí)”則是從已知進(jìn)入到未知。學(xué)習(xí)總是發(fā)生在活生生的現(xiàn)在，它沒(méi)有過(guò)去。
“學(xué)習(xí)”非記憶。許多人實(shí)際上把學(xué)習(xí)和記憶混為一談。大多數(shù)人將知識(shí)積累成記憶、觀念。作為經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)藏起來(lái)，在這個(gè)基礎(chǔ)上運(yùn)動(dòng)，我們就是按照技術(shù)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)、傳統(tǒng)的知識(shí)等來(lái)運(yùn)動(dòng)的。這樣的過(guò)程根本不存在學(xué)習(xí)。如果一個(gè)人記憶了大量天文地理百科常識(shí)，能做到引經(jīng)據(jù)典、出口成章的功效，我們常常說(shuō)他或她很有知識(shí)或者學(xué)習(xí)很好。如果僅僅把記憶就看作學(xué)習(xí)的`話，可以說(shuō)人類很難能比計(jì)算機(jī)更會(huì)學(xué)習(xí)了，因?yàn)橛?jì)算機(jī)的記憶容量不可謂不大。實(shí)踐中，我們也常常看到一些動(dòng)物如猴子、狗等也具備較好的記憶力，經(jīng)常重復(fù)一些習(xí)慣性動(dòng)作，但我們不能稱它們是在學(xué)習(xí)。在進(jìn)一步論述“學(xué)習(xí)”之前，我們還要弄明白另一個(gè)十分重要的概念——“思想”�！八枷搿钡拿Q概念很簡(jiǎn)單，但我們要認(rèn)清“思想”的實(shí)質(zhì)并不容易。一個(gè)剛剛出生的嬰兒，處在對(duì)世界“無(wú)知”的狀態(tài)，可以說(shuō)基本上沒(méi)有什么“思想”。隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，年齡的增長(zhǎng)，嬰兒從母親、父親處學(xué)會(huì)了“什么是什么，不是什么”、“應(yīng)該什么，不應(yīng)該什么”、甚至“什么好，什么不好”、“該什么，不該什么”等等概念和一些社會(huì)道德規(guī)范性的知識(shí)。進(jìn)而從親朋好友、老師等他人的教育中，包括從書(shū)本、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體中，在頭腦儲(chǔ)存了大量的信息、知識(shí)，逐漸形成了所謂自己的“思想”。當(dāng)然，個(gè)人的“思想”也與其日常的實(shí)踐、體察分不開(kāi)，往往摻雜著這些核心而重要的因素。這樣，隨著嬰兒長(zhǎng)大成人，也就變得“有知識(shí)”、“有思想”了。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為書(shū)讀的越多，腦子里記憶的東西越多，知識(shí)越豐富，學(xué)習(xí)越好。實(shí)際上，“思想”都是舊有的東西，是前人、他人包括自己以前的東西的重復(fù)和移植，一定程度上也是“抄襲”、“剽竊”。印度大哲學(xué)家克里希那穆提認(rèn)為“思想就像一坐牢獄的院墻”，當(dāng)你走出牢獄，在院墻內(nèi)打轉(zhuǎn)的時(shí)候，覺(jué)得自己很自由了，但永遠(yuǎn)跳不出牢獄的院墻。隨著你讀書(shū)的增加、閱歷的豐富，思想的院墻亦就愈高，你就愈加難以逾越。所以，克氏說(shuō)思想有時(shí)候是罪魁禍?zhǔn)�。跳不出思想的藩籬，把自己禁錮在思想的牢獄里，頭腦里充滿陳舊的垃圾，必然缺乏真正的自由。
在“思想”的指導(dǎo)下，我們心目中往往交織著“權(quán)威”和“服從”�！皺�(quán)威”是學(xué)習(xí)的絆腳石，我們心目中存在著各種各樣的權(quán)威：知識(shí)上的權(quán)威、能力上的權(quán)威，職位上的權(quán)威等等。在權(quán)威面前，我們往往逆來(lái)順受，沒(méi)有或者很少有懷疑。在這種狀態(tài)下，看人、看己、看物、看事難免存有偏見(jiàn)。我們就會(huì)把一時(shí)的經(jīng)驗(yàn)看作永恒的真理，甚至把所謂名人權(quán)貴的謬誤當(dāng)成普適的道理。實(shí)際上也就是我們常常扮演著教條主義。腐敗、官本位思想也由此而生。特別是存在較強(qiáng)的“自我中心”的狀態(tài)下，偏見(jiàn)更加強(qiáng)烈。他們往往認(rèn)為自己的話猶如“圣旨”，自己做的事都是最好的，都是正確的。把自己有限的認(rèn)知當(dāng)成是完美的真理。這樣的人必是自滿的，他們能做的也只不過(guò)是智力上的獲取，想接受新事物，想真正地學(xué)習(xí)談何容易。
不懂得什么是學(xué)習(xí)，不會(huì)學(xué)習(xí)，何談創(chuàng)新呢?
先哲稱天地人乃三才，我們?nèi)祟惖囊饬x正在于“參贊天地之化育”。而創(chuàng)新正是實(shí)現(xiàn)這偉大目標(biāo)的橋梁。何謂創(chuàng)新?筆者認(rèn)為它是人類通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)出嶄新的事物�！皠�(chuàng)新”非模仿。有人說(shuō)，只有先模仿，然后才有創(chuàng)新。實(shí)際上，模仿永遠(yuǎn)不是創(chuàng)新。我國(guó)古代先賢的四大發(fā)明是創(chuàng)新，世界第一顆人造衛(wèi)星上天是創(chuàng)新;商業(yè)上，微軟的比爾·蓋茨、蘋(píng)果的喬布斯正是靠著創(chuàng)新打造了財(cái)富王國(guó)。創(chuàng)新的結(jié)果一定是他人或歷史上所沒(méi)有的東西或行為，這才能稱得上真正的創(chuàng)新。
英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾認(rèn)為貧困的“下等階級(jí)”過(guò)度工作和教育不足、疲乏和憂郁、沒(méi)有安靜和沒(méi)有空間，他們就沒(méi)有盡量發(fā)揮他們智力的機(jī)會(huì)。很顯然，在他眼里這些貧苦人是談不上創(chuàng)新的。當(dāng)代之中國(guó)，已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在財(cái)富方面歷史上任何一個(gè)朝代都無(wú)與倫比。在創(chuàng)新方面，為什么邁出的步子卻是如此緩慢?實(shí)際上，創(chuàng)新跟財(cái)富多寡沒(méi)有必然的聯(lián)系。
筆者認(rèn)為，教育是最為關(guān)鍵的一個(gè)因素。千百年來(lái)，“書(shū)中自有黃金屋”、“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”等思想充斥著大江南北的各個(gè)角落。幾乎等不到孩子出生，父母的“思想”就開(kāi)始給胎兒灌輸了。從幼稚園到大學(xué)校園，學(xué)生們接受的普遍是一種“應(yīng)試教育”，每天都被灌輸著非常復(fù)雜的智力問(wèn)題和越來(lái)越多的抽象信息，學(xué)生變成了考試機(jī)器，父母望子成龍的愿望和社會(huì)強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀嚴(yán)重地限制著學(xué)生們的頭腦。教育的結(jié)果是學(xué)生們成了積累各方面知識(shí)的奴隸，正在變得越來(lái)越機(jī)械化，頭腦中充滿著欲望、競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)威、恐懼、焦慮等等，無(wú)法徹底擺脫，缺乏真正的自由。多數(shù)大學(xué)生畢業(yè)后都是為了找到一個(gè)好工作，幻想著有一個(gè)好機(jī)會(huì)等著自己，很少有自己創(chuàng)業(yè)的思維和行動(dòng)。走出大學(xué)融入到社會(huì)中以后，多年記憶的書(shū)本知識(shí)仍顯微薄，又不得不再進(jìn)一步砌高自己“思想的院墻”。不斷循環(huán)往復(fù)。
盡管許多人也認(rèn)識(shí)到了此種教育弊端，但往往都幻想他人去改變，自己的行動(dòng)卻是我行我素，結(jié)果可想而知�！叭绻粋�(gè)人一直生活在已知當(dāng)中，那么就沒(méi)有什么東西是新鮮的、原始的、未被思想污染的。思想就是已知。如果我們的教育只是持續(xù)地積累已知，那么我們的理智和情感就會(huì)變得機(jī)械，而沒(méi)有那屬于未知的巨大活力。知識(shí)這種連續(xù)性的東西總是有限的”。
創(chuàng)新靠的是人。我們每個(gè)人都具備創(chuàng)新的潛能。只有當(dāng)我們處在“無(wú)知之知”的境界或狀態(tài)下，沒(méi)有偏見(jiàn)、客觀地認(rèn)知世界，實(shí)事求是做事的時(shí)候，只有當(dāng)我們會(huì)學(xué)習(xí)的時(shí)候，方能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新�？颗f有的思想，靠模仿他人，永遠(yuǎn)達(dá)不到創(chuàng)新。
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