有關(guān)創(chuàng)新作文匯編4篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的創(chuàng)新作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
創(chuàng)新作文 篇1
現(xiàn)如今，望子成龍的概念在人們的心中已經(jīng)根深蒂固了，為了迎接眾多的應(yīng)試教育，而馬不停蹄的為孩子尋找各類的文化課輔導(dǎo)班，有些也為了高考加分而強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)自己不喜愛的興趣班。漸漸地開始忽略了孩子自己的愛好，埋沒了孩子自己的興趣，使孩子的思想束縛于特定的框架之中，沒有想象的空間，形成了眾多孩子千篇一律的思想，導(dǎo)致了孩子的創(chuàng)新意識(shí)被磨滅，想象力被束縛的性質(zhì)。
所以，我覺得，在當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)尤為重要!培養(yǎng)孩子的想象力，給孩子插上想象的翅膀，不要讓孩子一成不變的成長(zhǎng)。善于啟發(fā)孩子的逆向思維，給孩子以充足的自由發(fā)揮的空間。這其中，創(chuàng)新教育就是功不可沒的了。
那么，如何做到對(duì)孩子實(shí)行創(chuàng)新教育就成了家長(zhǎng)最為關(guān)心的話題了。要對(duì)孩子的愛好給予鼓勵(lì)和發(fā)展，做到不強(qiáng)迫孩子去上一些孩子不喜歡的興趣班，而培養(yǎng)孩子擅長(zhǎng)的那一面，使孩子的潛力得到充分的挖掘。敢于讓孩子以不同的觀點(diǎn)辨析問(wèn)題，擁有強(qiáng)烈的逆向思維。敢于想象和實(shí)踐，敢于挑戰(zhàn)自己。
運(yùn)用創(chuàng)新教育，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和逆向思維。眾所周知，現(xiàn)在社會(huì)科技發(fā)展迅速，靠的是什么?就是創(chuàng)新和敢于想象!培養(yǎng)孩子的這方面意識(shí)，可以使孩子在當(dāng)今迅速發(fā)展的社會(huì)中不被淘汰，也能使孩子在未來(lái)占有一席之地，擁有充足的發(fā)展?jié)摿涂臻g。所以創(chuàng)新教育的應(yīng)用可以為孩子留有大量的發(fā)展空間，使孩子得以身心全面發(fā)展。
創(chuàng)新作文 篇2
創(chuàng)新，是學(xué)習(xí)的生命力。它就像一盞明燈，在黑暗中放射萬(wàn)丈光芒，引導(dǎo)人們不斷前進(jìn)，走向成功之路。
翻開人類歷史長(zhǎng)卷，有多少偉大的科學(xué)實(shí)踐者不正是通過(guò)點(diǎn)燃創(chuàng)新――這盞明燈而達(dá)到成功彼岸的嗎?就拿物理學(xué)家法拉第來(lái)說(shuō)吧，他在奧斯特試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，產(chǎn)生了新的研究思路，提出能否實(shí)現(xiàn)磁生電這一偉大的構(gòu)想，經(jīng)過(guò)一系列的試驗(yàn)于探究，他終于成功了，從而開創(chuàng)了電學(xué)事業(yè)的先河。他不正是由于創(chuàng)新精神而獲得成功的嗎?
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“只見汪洋就以為沒有大陸的人，不過(guò)是拙劣的探索者”，這些“拙劣的探索者”的失敗，根本原因在于他們沒有創(chuàng)新的精神。科學(xué)發(fā)明需要?jiǎng)?chuàng)新精神，學(xué)習(xí)同樣需要?jiǎng)?chuàng)新精神。英國(guó)有個(gè)人叫亞克敦，可謂是世界上讀書最多的人，他閱讀過(guò)的書不計(jì)其數(shù)，可最終卻毫無(wú)建樹，原因就在于他沒有將書本只是加以創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷牒湍芰Α?/p>
與之相反，偉大的思想家馬克思在博覽群書的基礎(chǔ)上，大膽探索，對(duì)資本家發(fā)給工人的工資產(chǎn)生了疑問(wèn)，正是抱著這種求索創(chuàng)新的精神，他不斷深入工人群眾，調(diào)查研究，終于發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值的秘密，為了人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。所以，學(xué)習(xí)必須有創(chuàng)新，否則，即便讀萬(wàn)卷書，也是徒勞無(wú)益的。
學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能學(xué)有所成只有發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，我們才能在改革開放的浪潮中，立于不敗之地，成為一名合格的弄潮兒!同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)，讓我們?yōu)樽鎳?guó)的明天而奮斗吧!
創(chuàng)新作文 篇3
創(chuàng)新需要打破定勢(shì)，突破傳統(tǒng)。
創(chuàng)新能推動(dòng)歷史的前進(jìn)。
只有求新求異，事物才會(huì)有生命力。
創(chuàng)新需要勇氣和智慧。
新事物也許并不完美，但它畢竟要替代舊事物。
[名言]
踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”�！羁扇�
茍日新，日日新，又日新�！抖Y記》
為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休�！猍唐]杜甫
要成長(zhǎng)，你必須要獨(dú)創(chuàng)才行�！猍德]歌德
推陳出新是我的無(wú)上訣竅�！猍英]莎士比亞
[經(jīng)典素材]
創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威(普朗克和愛因斯坦)
19XX年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要�！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。
25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權(quán)威。
齊白石老人五易畫風(fēng)
我國(guó)著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎(jiǎng)。然而，面對(duì)已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長(zhǎng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。正因?yàn)榘资先嗽诔晒�，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。
他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì)賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。
創(chuàng)新讓人們不斷靠近真理(揭開天體的層層面紗)
長(zhǎng)期以來(lái)，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統(tǒng)治著人們的頭腦。托勒密認(rèn)為地球居于中央不動(dòng)，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運(yùn)行。哥白尼在《天體運(yùn)行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說(shuō)：太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，太陽(yáng)系只是無(wú)限宇宙中的一個(gè)天體系統(tǒng)。伽利略通過(guò)望遠(yuǎn)鏡觀察天體發(fā)現(xiàn)：月球表面凹凸不平，木星有四個(gè)衛(wèi)星，太陽(yáng)有黑子，銀河由無(wú)數(shù)恒星組成，金星、水星都有盈虧現(xiàn)象等。不久，開普勒分析第谷。布拉赫的觀察資料，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道運(yùn)行，并提出行星三大運(yùn)動(dòng)定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律打下了基礎(chǔ)……因此可以這樣說(shuō)：科學(xué)是不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，真理是不斷創(chuàng)新的過(guò)程。
保守是創(chuàng)新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)
牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無(wú)前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn)：力學(xué)三定律、萬(wàn)有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔。他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結(jié)果自然毫無(wú)所得。由此看來(lái)，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。
創(chuàng)新即是表現(xiàn)個(gè)性(鄭板橋獨(dú)創(chuàng)一體)
鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說(shuō)，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來(lái)畫去。妻子問(wèn)他這是干什么，他說(shuō)是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。
創(chuàng)新推動(dòng)歷史前步(商鞅變法)
商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名政治家商鞅為維護(hù)秦國(guó)統(tǒng)治者的利益而推行的一系列變革措施。
公元前361年，秦孝公即位。年輕的國(guó)君決心改變秦國(guó)的落后面貌，于是下了一變法圖強(qiáng)的求賢詔令。商鞅就是在這個(gè)時(shí)候自魏國(guó)來(lái)到秦國(guó)的。
商鞅到秦國(guó)后，宣傳“強(qiáng)國(guó)之術(shù)”，決心協(xié)助秦孝公進(jìn)行社會(huì)改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長(zhǎng)。
公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國(guó)兩次公布了新法。秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法法，面貌煥然一新。秦國(guó)從落后國(guó)家，一躍而為“兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼”的強(qiáng)國(guó)，出現(xiàn)了“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”的局面。
正是由于它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。
創(chuàng)新作文 篇4
當(dāng)我們拿起一本經(jīng)典教科書認(rèn)真閱讀的時(shí)候，我們認(rèn)為是學(xué)習(xí);當(dāng)我們邁進(jìn)學(xué)校的殿堂，在教室聆聽老師講課的時(shí)候，我們認(rèn)為是學(xué)習(xí);當(dāng)我們?cè)诩依铩⒃谏鐣?huì)上父母、長(zhǎng)者給我們傳授人生經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，我們認(rèn)為是在學(xué)習(xí)。但當(dāng)你認(rèn)真思考這些“學(xué)習(xí)”行為的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些并非是真正意義上的“學(xué)習(xí)”。它們只是“記憶”的傳達(dá)、“思想”的轉(zhuǎn)移而已。它們是從信仰和觀念出發(fā)，而非從事實(shí)出發(fā)，它們是由結(jié)論產(chǎn)生思想，是信息和知識(shí)的獲取，但非真正的“學(xué)習(xí)”。凡是從已知到已知的運(yùn)動(dòng)根本上稱不上“學(xué)習(xí)”，而真正的“學(xué)習(xí)”則是從已知進(jìn)入到未知。學(xué)習(xí)總是發(fā)生在活生生的現(xiàn)在，它沒有過(guò)去。
“學(xué)習(xí)”非記憶。許多人實(shí)際上把學(xué)習(xí)和記憶混為一談。大多數(shù)人將知識(shí)積累成記憶、觀念。作為經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)藏起來(lái)，在這個(gè)基礎(chǔ)上運(yùn)動(dòng)，我們就是按照技術(shù)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的.知識(shí)、傳統(tǒng)的知識(shí)等來(lái)運(yùn)動(dòng)的。這樣的過(guò)程根本不存在學(xué)習(xí)。如果一個(gè)人記憶了大量天文地理百科常識(shí)，能做到引經(jīng)據(jù)典、出口成章的功效，我們常常說(shuō)他或她很有知識(shí)或者學(xué)習(xí)很好。如果僅僅把記憶就看作學(xué)習(xí)的話，可以說(shuō)人類很難能比計(jì)算機(jī)更會(huì)學(xué)習(xí)了，因?yàn)橛?jì)算機(jī)的記憶容量不可謂不大。實(shí)踐中，我們也常�？吹揭恍﹦�(dòng)物如猴子、狗等也具備較好的記憶力，經(jīng)常重復(fù)一些習(xí)慣性動(dòng)作，但我們不能稱它們是在學(xué)習(xí)。在進(jìn)一步論述“學(xué)習(xí)”之前，我們還要弄明白另一個(gè)十分重要的概念——“思想”�！八枷搿钡拿Q概念很簡(jiǎn)單，但我們要認(rèn)清“思想”的實(shí)質(zhì)并不容易。一個(gè)剛剛出生的嬰兒，處在對(duì)世界“無(wú)知”的狀態(tài)，可以說(shuō)基本上沒有什么“思想”。隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，年齡的增長(zhǎng)，嬰兒從母親、父親處學(xué)會(huì)了“什么是什么，不是什么”、“應(yīng)該什么，不應(yīng)該什么”、甚至“什么好，什么不好”、“該什么，不該什么”等等概念和一些社會(huì)道德規(guī)范性的知識(shí)。進(jìn)而從親朋好友、老師等他人的教育中，包括從書本、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體中，在頭腦儲(chǔ)存了大量的信息、知識(shí)，逐漸形成了所謂自己的“思想”。當(dāng)然，個(gè)人的“思想”也與其日常的實(shí)踐、體察分不開，往往摻雜著這些核心而重要的因素。這樣，隨著嬰兒長(zhǎng)大成人，也就變得“有知識(shí)”、“有思想”了。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為書讀的越多，腦子里記憶的東西越多，知識(shí)越豐富，學(xué)習(xí)越好。實(shí)際上，“思想”都是舊有的東西，是前人、他人包括自己以前的東西的重復(fù)和移植，一定程度上也是“抄襲”、“剽竊”。印度大哲學(xué)家克里希那穆提認(rèn)為“思想就像一坐牢獄的院墻”，當(dāng)你走出牢獄，在院墻內(nèi)打轉(zhuǎn)的時(shí)候，覺得自己很自由了，但永遠(yuǎn)跳不出牢獄的院墻。隨著你讀書的增加、閱歷的豐富，思想的院墻亦就愈高，你就愈加難以逾越。所以，克氏說(shuō)思想有時(shí)候是罪魁禍?zhǔn)�。跳不出思想的藩籬，把自己禁錮在思想的牢獄里，頭腦里充滿陳舊的垃圾，必然缺乏真正的自由。
在“思想”的指導(dǎo)下，我們心目中往往交織著“權(quán)威”和“服從”�！皺�(quán)威”是學(xué)習(xí)的絆腳石，我們心目中存在著各種各樣的權(quán)威：知識(shí)上的權(quán)威、能力上的權(quán)威，職位上的權(quán)威等等。在權(quán)威面前，我們往往逆來(lái)順受，沒有或者很少有懷疑。在這種狀態(tài)下，看人、看己、看物、看事難免存有偏見。我們就會(huì)把一時(shí)的經(jīng)驗(yàn)看作永恒的真理，甚至把所謂名人權(quán)貴的謬誤當(dāng)成普適的道理。實(shí)際上也就是我們常常扮演著教條主義。腐敗、官本位思想也由此而生。特別是存在較強(qiáng)的“自我中心”的狀態(tài)下，偏見更加強(qiáng)烈。他們往往認(rèn)為自己的話猶如“圣旨”，自己做的事都是最好的，都是正確的。把自己有限的認(rèn)知當(dāng)成是完美的真理。這樣的人必是自滿的，他們能做的也只不過(guò)是智力上的獲取，想接受新事物，想真正地學(xué)習(xí)談何容易。
不懂得什么是學(xué)習(xí)，不會(huì)學(xué)習(xí)，何談創(chuàng)新呢?
先哲稱天地人乃三才，我們?nèi)祟惖囊饬x正在于“參贊天地之化育”。而創(chuàng)新正是實(shí)現(xiàn)這偉大目標(biāo)的橋梁。何謂創(chuàng)新?筆者認(rèn)為它是人類通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐開創(chuàng)出嶄新的事物�！皠�(chuàng)新”非模仿。有人說(shuō)，只有先模仿，然后才有創(chuàng)新。實(shí)際上，模仿永遠(yuǎn)不是創(chuàng)新。我國(guó)古代先賢的四大發(fā)明是創(chuàng)新，世界第一顆人造衛(wèi)星上天是創(chuàng)新;商業(yè)上，微軟的比爾·蓋茨、蘋果的喬布斯正是靠著創(chuàng)新打造了財(cái)富王國(guó)。創(chuàng)新的結(jié)果一定是他人或歷史上所沒有的東西或行為，這才能稱得上真正的創(chuàng)新。
英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾認(rèn)為貧困的“下等階級(jí)”過(guò)度工作和教育不足、疲乏和憂郁、沒有安靜和沒有空間，他們就沒有盡量發(fā)揮他們智力的機(jī)會(huì)。很顯然，在他眼里這些貧苦人是談不上創(chuàng)新的。當(dāng)代之中國(guó)，已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在財(cái)富方面歷史上任何一個(gè)朝代都無(wú)與倫比。在創(chuàng)新方面，為什么邁出的步子卻是如此緩慢?實(shí)際上，創(chuàng)新跟財(cái)富多寡沒有必然的聯(lián)系。
筆者認(rèn)為，教育是最為關(guān)鍵的一個(gè)因素。千百年來(lái)，“書中自有黃金屋”、“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”等思想充斥著大江南北的各個(gè)角落。幾乎等不到孩子出生，父母的“思想”就開始給胎兒灌輸了。從幼稚園到大學(xué)校園，學(xué)生們接受的普遍是一種“應(yīng)試教育”，每天都被灌輸著非常復(fù)雜的智力問(wèn)題和越來(lái)越多的抽象信息，學(xué)生變成了考試機(jī)器，父母望子成龍的愿望和社會(huì)強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀嚴(yán)重地限制著學(xué)生們的頭腦。教育的結(jié)果是學(xué)生們成了積累各方面知識(shí)的奴隸，正在變得越來(lái)越機(jī)械化，頭腦中充滿著欲望、競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)威、恐懼、焦慮等等，無(wú)法徹底擺脫，缺乏真正的自由。多數(shù)大學(xué)生畢業(yè)后都是為了找到一個(gè)好工作，幻想著有一個(gè)好機(jī)會(huì)等著自己，很少有自己創(chuàng)業(yè)的思維和行動(dòng)。走出大學(xué)融入到社會(huì)中以后，多年記憶的書本知識(shí)仍顯微薄，又不得不再進(jìn)一步砌高自己“思想的院墻”。不斷循環(huán)往復(fù)。
盡管許多人也認(rèn)識(shí)到了此種教育弊端，但往往都幻想他人去改變，自己的行動(dòng)卻是我行我素，結(jié)果可想而知�！叭绻粋�(gè)人一直生活在已知當(dāng)中，那么就沒有什么東西是新鮮的、原始的、未被思想污染的。思想就是已知。如果我們的教育只是持續(xù)地積累已知，那么我們的理智和情感就會(huì)變得機(jī)械，而沒有那屬于未知的巨大活力。知識(shí)這種連續(xù)性的東西總是有限的”。
創(chuàng)新靠的是人。我們每個(gè)人都具備創(chuàng)新的潛能。只有當(dāng)我們處在“無(wú)知之知”的境界或狀態(tài)下，沒有偏見、客觀地認(rèn)知世界，實(shí)事求是做事的時(shí)候，只有當(dāng)我們會(huì)學(xué)習(xí)的時(shí)候，方能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新�？颗f有的思想，靠模仿他人，永遠(yuǎn)達(dá)不到創(chuàng)新。
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