創(chuàng)新作文錦集[6篇]

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的創(chuàng)新作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

創(chuàng)新作文 篇1

　　現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，教育不僅要讓學(xué)生學(xué)到科學(xué)文化知識，更重要的是要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)科學(xué)知識的方法和途徑。這是達(dá)到“教是為了不教”之目的的根本出路。同理，我們所提倡的創(chuàng)新作文，也應(yīng)該是要培養(yǎng)學(xué)生自覺作文的意識、能力，掌握寫作的基本規(guī)律和方法，達(dá)到會寫文章之最終目標(biāo)。近幾年來，筆者在作文教學(xué)中，漸漸感到培養(yǎng)學(xué)生寫作的意識、品質(zhì)以及具備的諸項能力是非常重要的，也是非常迫切的。下面擬就此談?wù)勛约旱淖疽姟?/p>

　　一、習(xí)于讀書，作文之始

　　(優(yōu)習(xí)網(wǎng)整理)

　　作文是作者用語言文字表述對客觀世界的看法和見解的形式，是信息的輸出。這個過程很復(fù)雜。作者要形成對客觀世界的看法和見解，并且把它寫出來，就得有充分的儲備。一般地說，得進(jìn)行大量的閱讀，還得深入的理解分析，吃透文字的精髓，領(lǐng)會文章的精義。創(chuàng)新作文不是空中樓閣，也不是沙灘上建塔，必須依靠扎實的閱讀作基礎(chǔ)，形成良好的讀書習(xí)慣、閱讀品質(zhì)至關(guān)重要。葉圣陶先生從40年代起，就多次強調(diào)學(xué)習(xí)習(xí)慣的問題，他說：“養(yǎng)成良好習(xí)慣，直到終身由之的程度，是一條規(guī)律�！�((葉圣陶序跋集)第307頁)這里葉老將養(yǎng)成良好習(xí)慣看成一條規(guī)律，可見其是何等重要。

　　但是，在快餐文化充斥下，大量的追求視覺聽覺乃至感覺的藝術(shù)作品進(jìn)入學(xué)生的生活，擠掉了學(xué)生的閱讀體驗，消弱了學(xué)生閱讀意志，那種暴風(fēng)雨席卷式的快感刺激替代了潤物細(xì)無聲式的潛心感受，使得學(xué)生失掉了閱讀所帶來的心情的愉悅，生活的體悟，精神的暢想，心靈的感觸，也談化了閱讀過程中讀者依靠聯(lián)想和想象的參與創(chuàng)作，這是極大的損失。

　　為此，我們提倡創(chuàng)新作文，首先就要引導(dǎo)學(xué)生走到閱讀的正路上來，讓他們潛心于世界名著的閱讀體驗，回到經(jīng)典作品的世界，構(gòu)筑屬于中學(xué)生所特有的純正浪漫健康向上不懈追求的天地，堅強讀書的意志，增強閱讀的意識。如果這樣，學(xué)生的作文定能寫好。要為中學(xué)生列出閱讀書目，規(guī)定他們在一定的時間里，讀完(水滸傳)(三國演義)(紅樓夢)，看完(復(fù)活)(安娜·卡列尼娜)(紅與黑)等，通過閱讀理解，體會玩味補充他們?nèi)笔У娜宋木�神，文學(xué)品性。從名著中認(rèn)知人性，感知真善美，得到文學(xué)賦予人的審美情趣，從而學(xué)會品讀作品，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。古人講“讀書破萬卷，下筆如有神”，就強調(diào)了讀書的重要意義。

　　二、關(guān)注社會，作文之本

　　寫作，是作者與社會的一種對話形式，與他人交流的方式。不管是對話，還是交流，其內(nèi)容均來自社會生活。可以說復(fù)雜紛繁的社會生活是寫作的豐富的寶藏，大量鮮活的、生動的、感人的材料都來自生活。古人講“讀萬卷書，行萬里路”就是強調(diào)了關(guān)注社會生活的意思。好的文章，可以流傳百世，其主要原因都是它們緊扣時代特征，正如白居易所言，“文章合為時而作，歌詩合為事而著”，其中的“時”、“事”都是社會生活，也就是現(xiàn)實世界。為此，作家就得肩負(fù)起社會責(zé)任，喚起時代的使命感，為國請命，為民請命，舍小顧大，即使?fàn)奚�性命也在所不辭。從(詩經(jīng))到(楚辭)，從賈誼晁錯到韓愈柳宗元再到蘇軾陸游辛棄疾，其詩文中沒有不閃耀人文精神時代光芒，沒有不再現(xiàn)詩人文人不滅的人格魅力的。這一切都來自作家生活的現(xiàn)實，這個現(xiàn)實就是作家寫作的土壤，因為作家絕對不可能生活在真空之中，他們的思想精神也絕對不是虛無幻影。只有這種鮮活的復(fù)雜的生活，加上作家的使命感責(zé)任心，就自然激活了作家的心靈，使動了他們?nèi)绱�的大筆，揮寫出氣吞山河驚天地泣鬼神的錦繡華章。

　　為此，創(chuàng)新作文就得緊扣時代，遠(yuǎn)離虛構(gòu)；緊跟社會，疏遠(yuǎn)作文選；就得寫出真我，拒絕捏造的小我；就得真情實感，打擊忸怩作態(tài)。創(chuàng)新作文要的是水靈靈的而不是干巴巴的素材，要的是活蹦亂跳的而不是生硬僵死的人物，反映的是改革開放以來的艷陽天，而不是令人壓抑窒息的陰雨綿綿。只有這樣，我們的作文才是新的，學(xué)生才會愛寫，老師才會愛看。

　　一些學(xué)生怕寫作文，原因是沒有什么可寫。這是作文的一種誤區(qū)。主要是他們沒有深入生活，沒有關(guān)注生活，沒有放出眼光，沒有看到生活的豐富多彩，沒有看到生活的艷麗光芒，只是一味的把自己關(guān)在房子里，心里盤算著如何寫出新意的作文，成了“為賦新詞強說愁”的無病呻吟。閉門造車，“閉著眼睛捉麻雀”是永遠(yuǎn)寫不出好文章的。

　　引導(dǎo)學(xué)生善于深入生活，關(guān)注生活至關(guān)重要。這種品質(zhì)值得培養(yǎng)。只要留心，可用的素材不可勝數(shù)，可以說是取之不盡用之不竭。自己身邊的人和事可以，親戚朋友道聽途說的可以，報刊雜志記述的可以，電視新聞報道的可以，尤其是“今日說法”“焦點訪談”“新聞追蹤”等等欄目都有很好的材料，把握這些材料中“情”、“理”、“法”的關(guān)系，分析其是否又是如何合情合理合法�？傊�，做生活的有心人，不怕沒啥寫。有些老師在這方面已經(jīng)有了大膽的嘗試，并且取得了一定的成績。

　　三、探索規(guī)律，作文之法

　　“無有規(guī)矩，不成方圓�！睂懽魇且环N規(guī)律性比較強的行為。從古到今，為文者無不在探索文章之法，這方面編撰的著作也為數(shù)不少。古人對文章的分類可謂細(xì)之又細(xì)了，不同文體寫法有別，不同內(nèi)容章法相異，那是很講究很嚴(yán)肅的事情。眾所周知，辭賦這種文體就很復(fù)雜，分出大賦小賦；賦又分出駢賦文賦。至于其他文體，如論、序、跋、記、說、傳、表、書、疏、軼事等等，均有不同的寫法。受到人們青睞的唐詩，起、承、轉(zhuǎn)、合像是詩歌的筋脈，聯(lián)綴著每一首詩。學(xué)習(xí)寫作，首先就得弄清楚不同文體的特點，爛熟于心，方可運筆行文。所以作文之法，就得探究文章的規(guī)律，研究各種文章的文體特征。只有這樣我們才能寫出符合文體特征的文章來，否則只能生產(chǎn)出非驢非馬的畸形怪胎。

　　在平時的作文教學(xué)中，由于受高考“文體不限”的指揮，學(xué)生們不注重文體，教師也隨之不很講究。結(jié)果，作文放開了手腳，隨心所欲，放任自流，似乎是很好的事情，張揚了個性，恣肆了性情，但是這樣的文章不正規(guī)，野路子，看起來總感到很別扭，很不舒服。不講規(guī)矩的進(jìn)行訓(xùn)練，最終學(xué)生的作文水平難以提高，學(xué)生寫作越寫越不會寫，越寫越不知道怎么寫，進(jìn)入了一個怪圈而不得出來。所以，筆者以為訓(xùn)練作文(包括創(chuàng)新作文)就一定要按照作文的規(guī)律進(jìn)行。記敘文就是記敘文，議論文就是議論文，不能含糊。比如議論文，以前高考考得多，教師們總結(jié)了很多議論文的模式，最常見的就是“引——議——聯(lián)——結(jié)”式，當(dāng)然這種模式也引來了很多有識之士的反對批評。但是作為教學(xué)生寫議論文的方法未嘗不是很好的，因為這種模式非常符合議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的思維邏輯，這種規(guī)律作為初學(xué)寫作議論文的中學(xué)生難道不是快捷省力易懂易學(xué)易會的好法子么？如果掌握了這種方法，學(xué)生就會舉一反三，融會貫通，何樂而不為？很多高考佳作那一篇是沒有符合這一模式呢？即便我們分析一些傳世名作，也何嘗不符合這一點呢？(六國論)不是么？鄧拓的(燕山夜話)中的文章又有哪幾篇不是這樣呢？

　　筆者從教十余年，樂于作文教學(xué)探索。探索中一直主張學(xué)生寫作首先要“入格”，之后才能“出格”，或者叫做“破格”，這個“破格”就是創(chuàng)造性的寫作。從“入格”到“破格”應(yīng)該是要付出相當(dāng)?shù)钠D苦的努力，是一種思想的歷練，文字的苦悶，章法的琢磨；也是一種自我挑戰(zhàn)，自我超越�！叭敫瘛本偷醚�規(guī)蹈矩，就得符合文法章法，就得體現(xiàn)文體特點，是驢就是驢，是馬就是馬；“破格”是一種寫作成熟的'表現(xiàn)，對各種文體爛熟于心，運用自如后的提升。它要求學(xué)生必須要有很強的綜合能力，在符合文體內(nèi)在意蘊的前提下的外觀形式的創(chuàng)新。譬如建筑高樓大廈，要遵循高樓大廈的一般特征，創(chuàng)新主要在式樣外觀形式方面，使人感到耳目一新。創(chuàng)新作文首先是作文，不是創(chuàng)作，要符合作文的一般規(guī)律。前些年的新概念作文，現(xiàn)在也不很時髦，就是因為人們漸漸發(fā)現(xiàn)它也是作文，不是獵奇求異。仿佛小山溝突然來了洋人，開始很轟動，漸漸的大家覺得沒有什么奇異一樣，因為洋人也是一般的人而已。

　　四、真知灼見，作文之魂

　　好文章，最主要的是有作者自己的真知灼見，也就是說有作者獨特的有別于他人的生活體驗，這種體驗往往與作者的生活閱歷、知識結(jié)構(gòu)、性格稟賦以及它生活的時代有直接的關(guān)系，當(dāng)然也與他寫作的目的動機(jī)不無關(guān)涉。比如同樣是探究秦國興亡之道的文章，賈誼強調(diào)“仁義不施而攻守之勢異也”；杜牧則認(rèn)為“族秦者秦也，非天下也”，秦沒有“愛”“六國之人”而速亡。同樣對于失敗英雄項羽的評說，就有不少詩人文人作文評議，各有主見，孰對孰錯，見仁見智。類似這樣的作品之所以有非常的生命力，就在于他們有作者的真知灼見，他們往往站在自己的立場，選擇自以為最佳的角度，發(fā)表自己最有感觸的看法，以達(dá)到自己著文立說的目的。筆者以為，我們所提倡的創(chuàng)新作文，更應(yīng)該在這一塊進(jìn)行大力的發(fā)掘。當(dāng)然，這個要求必須是在前面幾點搞得很扎實的基礎(chǔ)上的，也就是說學(xué)生已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膶懽魉�平和能力。否則無法進(jìn)行。

　　那么，這種真知灼見從哪里來呢？

　　筆者主張，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入大語文環(huán)境，即進(jìn)入社會，關(guān)注人生，常常去探求人之為人的道理。注重道德規(guī)范，注重人情世故，注重情理法。凡事一定去琢磨其中的道理曲直是非，判斷孰對孰錯，對在何處，錯在哪里。比如看看“今日說法”，斷斷案子，辯辯是非。天長日久，我們定會知道正誤曲直，判斷是非的能力就會增強，以后遇到新的事情也就會有新的獨到的見解。為了培養(yǎng)這種評判能力，可以專門找一些歷史材料來討論評說，特別是一些歷來有爭議的事件，比如和賈誼、杜牧再次辯論秦之滅亡，和杜牧、李清照討論項羽之失敗。在讀書時，也可以邊讀邊想，書中人物的命運歷程，如(安娜·卡列尼娜)中安娜的命運，她的行為能否稱贊，這個人物是否值得歌頌；(水滸傳)中的潘金蓮這個人物與安娜有哪些相似之處，也能否歌頌；(三國演義)中的曹操是怎樣的人物，哪些可以稱贊哪些要給以批判。只有經(jīng)常這樣，有了感想并且把它寫出來，真知灼見漸漸的就有了。

　　筆者還認(rèn)為，真知灼見也還包括作文時的真情實感，生于我心，出于我手，現(xiàn)于我言。要求作者必須在生活中有所觸動，觸發(fā)靈感，激活寫作的欲望，調(diào)動寫作的積極性，不能“為賦新詞強說愁”，杜絕無病呻吟；要用屬于自己的語言來真實的表述，要天真率直，清新自然，不可生硬苛求，夸大其詞，防止變形扭曲，恣意篡改。前幾年的高考作文允許考生“編述故事”，結(jié)果有些考生為了用感人的故事打動閱卷老師的同情之心，虛構(gòu)編造一些不實的故事，說自己是怎樣的孤兒，甚至說自己是怎樣的殘疾人。有多事者進(jìn)行了抽樣，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年參加高考的這樣的考生為數(shù)不少。所以，我們的創(chuàng)新作文必須杜絕這樣的虛情假意的文字來哄亂市常應(yīng)該說真情實感就是人性的美，具有真情實感的文章才是美文，才有讀者，否則只能招來讀者的厭惡�，F(xiàn)在回頭讀讀朱自清的(背影)覺得是那樣的美，率真自然，樸實無華，感人至深，令人唏噓不已。正因為(背影)里的這種真知灼見才使得它光芒萬丈，至今為人稱道。

　　總之，作文教學(xué)改革的探索已經(jīng)搞了很多年，它不是新鮮玩意，也不是一成不變的老古董，它有自己的特點，我們進(jìn)行教改就不能隨心所欲，要遵照它獨特的規(guī)律。創(chuàng)新作文是作文不是創(chuàng)作，就得依循作文的常規(guī)進(jìn)行訓(xùn)練。讀寫結(jié)合，思寫相依；以寫促讀，以讀促寫。從近幾年的高考作文，很強調(diào)學(xué)生做人要求，即要求把學(xué)生首先置于社會之中，讓他說符合社會規(guī)范的話，寫合乎人情世故的文章，從而用正確的人生觀、世界觀、價值觀來判斷是非曲直。因此我們的創(chuàng)新作文教學(xué)不但不能放棄學(xué)生的做人要求，反而更應(yīng)該在這方面嚴(yán)格要求，正確理解“作文”與“做人”的關(guān)系，遵循“文以載道”主張，喚起學(xué)生的社會使命和責(zé)任，寫出屬于自己對社會生活的真知灼見，并且使學(xué)生的寫作行為成為習(xí)慣。只有這樣，我們的創(chuàng)新作文才會取得很大成績，也才會漸趨佳境。

創(chuàng)新作文 篇2

　　如果要評選世界上最會模仿的國家，那么日本必定是當(dāng)之無愧地占據(jù)龍頭地位。大和民族，以其精湛的模仿工藝和智慧，在19世紀(jì)中后期，瘋狂吸收了西方列強積累了上百年的科技文明，通過明治維新，實現(xiàn)“一夜暴富”，成為了資本主義列強中的一份子：而若要評選當(dāng)今世界上最具創(chuàng)造力的國家，日本人恐怕也是可以自豪地說前三甲中必有他們的位置吧!

　　沒錯。日本就是這么一個矛盾的集合體。既具有超強的模仿能力而又兼有令人稱道的創(chuàng)新意識。他們并非一味模仿他人所取得的成果，在吸收了外國人的經(jīng)驗后，他們也想方設(shè)法的改進(jìn)，創(chuàng)造出一種更好更高效更便捷的產(chǎn)物，這或許便是日本這么個彈丸之地為何強盛的原因——模仿與創(chuàng)新。

　　模仿，一直都被世人所詬病，常被認(rèn)為是一種沒有出息的表現(xiàn)。但是日本卻用事實證明：模仿又何嘗不是一種藝術(shù)呢!我只所以舉日本一例，是因為他很好的詮釋了模仿與創(chuàng)新的關(guān)系，這種日本式的模仿，并非只是單純的接收，在作為知識接收者的同時，也漸漸成為了主導(dǎo)者。正如三歲的孩子喜歡模仿父親的一切，包括語言與動作一般。他們的模仿也好是如此樂此不疲，但絕不僅限于此。一旦孩子長大了，他也會在父親的言語之上添加屬于自己的元素，在繼承的同時也很好地發(fā)揚光大。這正是日本人所做的模仿，取其精華，去其糟粕，并非全盤接受而又有所繼承。于是，日本人的創(chuàng)新也就應(yīng)運而生。

　　由此可以看出，模仿與創(chuàng)新，在某種意義上也是一種遞進(jìn)關(guān)系。在迷茫彷徨之際，模仿他人，試著照別人的路子走有時又未嘗不是一種上策呢?盡管飽受他人非議，甚至于被認(rèn)為是失去人格獨立的表現(xiàn)，可回想日本的經(jīng)驗，若沒有前期的模仿積淀，哪來現(xiàn)在那么多天馬行空的想象呢?我們甚至于可以說在一定程度上模仿是創(chuàng)新的基石——當(dāng)然，這里僅指先天條件不足的情況——例如日本這樣過去科技水平并不高的`情況。而這種模仿，也并不是那種“模仿死了”的情況，而是我們所說的日本是模仿(當(dāng)然，日本人的這種創(chuàng)新意識，也與他們本身的進(jìn)取精神有關(guān))。不過，倘若你是哪種創(chuàng)新意識和能力都極強的人，那很好，走自己的路吧!但不可否認(rèn)，在早期的創(chuàng)新時期，模仿也是必不可少的。我們沒有理由，也沒有權(quán)利去嘲笑那些模仿者，也許他們明天也一樣能成為具有創(chuàng)新意識的人!

　　忽而又想起我們的古老中國來，曾經(jīng)的我們也有過相同的創(chuàng)新精神，也有過輝煌。當(dāng)最終泯滅了。歲月的滄桑，使我們把自己所在了小屋子里，也是自己漸漸老去，失去了活力。而當(dāng)我們變成學(xué)徒時，卻變的只知一味模仿而不知創(chuàng)新了，以至于現(xiàn)在連一個電視節(jié)目，一段廣告都得原搬照搬。短期內(nèi)確實取得了很高的經(jīng)濟(jì)效益，可我們的長期呢?也許我們現(xiàn)在真得想日本人學(xué)習(xí)了，盡管人家學(xué)了我們十多個世紀(jì)。不過除此之外，我們還應(yīng)該找回自己民族的魂，所謂“天行健，君子以自強不息”便是魂。倘若真是如此，中國崛起不遠(yuǎn)矣，中國立于世界民族之林的日子不遠(yuǎn)矣

創(chuàng)新作文 篇3

　　“乒乓乒乓”!廚房里響起了吵雜的聲音�！班耍�女兒，你能不能安靜點兒呀!吵死了。而且你在廚房搗鼓了這么久。到底搗鼓出個結(jié)果沒?”媽媽終于忍受不住這吵雜的聲音了。

　　“哎!老媽，你就再忍受一會兒吧!”說實話我也受不了這聲音，但沒辦法，老媽那廚藝真是不敢恭維，煮什么都能一個味也是沒誰了。趁著星期天親自下廚擺弄下，雖然我也是新手一枚。我一邊手忙腳亂地準(zhǔn)備食材，一邊回答媽媽的問題。

　　好不容易準(zhǔn)備好了，我用一些酒泡著老爸早上剛買回來的魚，先把這魚“泡醉”再說，然后再打幾個雞蛋，快速度打出來的蛋圓滑又有光澤，很好。

　　啊哈!不過一會兒，魚泡好了，往鍋里倒油燒熱，把醉熏熏的`魚兒放入鍋里，立即酒味飄香，這是第一步創(chuàng)新曲：醉魚飄香!煎好拿上來用幾根燒烤時用的竹簽，從魚的嘴巴往下插到尾巴，固定好。

　　這道菜已經(jīng)完成了一半了，我看著這“站立”的魚，一邊不住點頭一邊想，在露出魚嘴巴的竹簽上插上我切成一個個圓形的炒蛋，不就成魚吐出來的泡泡嗎?第二步創(chuàng)新曲就是這個啦：醉魚吐泡泡!

　　最后一步，放一些“水里的海草”——幾片青菜葉，哇，一道香噴噴的醉魚湯終于創(chuàng)新成功啦!“哈哈，我真牛逼啊”!看著這道色香味俱全的“醉魚湯”，我不禁自戀起來。

　　“唉喲喂!我的乖乖，女兒啊!這道菜你還要花多長時間啊”?廚房外，媽媽的聲音把我從自戀中拖出來。對呀，現(xiàn)在還不到自戀的時候，趕快把這道菜端出去吧�！袄蠇�，來嘍!看一看嘗一嘗啦!”我端著盤子喜滋滋地來到媽媽跟前。

　　“哇，女兒你好厲害啊!嗯～!味道很好呢”!老媽看了看外型又嘗了嘗味道，不住地贊嘆。

　　嘿嘿!看來我這次創(chuàng)新真得很不錯呢!下次一定再來創(chuàng)新一次!讓老媽再次大開眼界。

創(chuàng)新作文 篇4

　　縱觀古今中外,歷史人物，無論從科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長，還是政治變革，都會得出一個結(jié)論——創(chuàng)新很重要。

　　創(chuàng)新是創(chuàng)造的前提，是推動科技發(fā)明,拉動經(jīng)濟(jì)增長的重要動力。在苦苦掙扎的電子制造商深圳雷柏股份有限公司的工廠里，隨著原業(yè)務(wù)生產(chǎn)電腦鼠標(biāo)和鍵盤的機(jī)械手臂的萎縮，消費級無人機(jī)將帶來更大利潤，找到新的客戶。因為創(chuàng)新，最近奄奄一息的公司得以正常運作，慢慢在軌道上行駛，可見，創(chuàng)新很重要。中國希望，科技升級能幫助國家完成經(jīng)濟(jì)模式從基礎(chǔ)設(shè)施投資向經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。

　　不管是科技的發(fā)明還是經(jīng)濟(jì)的增長，都離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新需要靈活變通，19世紀(jì)七八十年代，日本曾陷入一場電子滯銷狀態(tài)，產(chǎn)品的單一性也是當(dāng)時銷售不佳的一大重大原因許多電子制造商中瑞電風(fēng)扇滯銷而發(fā)愁，當(dāng)時所有電商都是統(tǒng)一的黑面孔，大多制造商為僅為改進(jìn)銷量，想方設(shè)法改進(jìn)電扇的質(zhì)量，一間小公司里的小職員，提出了一個致命的讓所有人都想不到的.方法，改變電扇的顏色，結(jié)果，灰色藍(lán)色等的電扇得到更大的銷售量，正因為小員工有創(chuàng)新的頭腦，懂得靈活變通。公司才得以獲得更大的利潤，由此可見，創(chuàng)新很重要。

創(chuàng)新作文 篇5

　　傳承與創(chuàng)新的作文素材

　　翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說：“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的?”

　　這是兩位書法家對待書法藝術(shù)的態(tài)度和觀點，其實，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚自己個性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求，請以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚自己的特色”為話題，寫一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。

　　【思路點撥】：

　　“繼承前人的傳統(tǒng)”與“發(fā)揚自己的特色”二者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。既能“繼承前人的傳統(tǒng)”，又能“發(fā)揚自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統(tǒng)”，而忽視“發(fā)揚自己的特色”，不敢創(chuàng)新，就會固步自封，更不能推陳出新;如果只“發(fā)揚自己的特色”，雖然有個性特色，但會成為無源之水，反過來說，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統(tǒng)”的，往往與前人的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系：這是從反面進(jìn)行駁斥。但是，這里審題時不要摳字眼。如果抓住“劉石庵則善于發(fā)展自己的個性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體”而大談“成功”，那么這樣就偏離了話題。同時，在寫作時最好要適當(dāng)引述一下材料，以避免不必要的丟分。

　　【例文】：

　　繼承與創(chuàng)新

　　在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。

　　創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富�？僧�(dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。

　　馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)�？梢�，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

　　盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的`鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機(jī)不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。

　　繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。

　　創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的�！皢柷�那得清如許，為有源頭活水來�！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。

　　[點評]：

　　文章開頭以簡潔的語言闡明觀點，既要勇于創(chuàng)新，同時又要善于繼承前人的傳統(tǒng)。選擇了最佳的立意。然后以典型事例來具體論述“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，同時指出如何進(jìn)行創(chuàng)新，提醒我們千萬不要陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)。文章結(jié)尾以凝練的語言進(jìn)一步強調(diào)“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。全文舉例精當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰，是一篇難得的佳作。

創(chuàng)新作文 篇6

　　小羽沒有選擇“打假”，而是將秘方公開，不僅規(guī)范了市場，自己亦成了領(lǐng)頭致富的創(chuàng)業(yè)人。然而她又怎限于一個簡單的創(chuàng)業(yè)人？她不落入生活的俗套，她既是一個創(chuàng)新者，更是一個創(chuàng)心者。（標(biāo)題修改后，邏輯關(guān)系清楚，在結(jié)構(gòu)上與后文一一對應(yīng)。）

　　創(chuàng)心者，打破思想觀念的僵化與固守，打開心結(jié)而擁有海納百川的胸懷。他們因不落窠臼而捷足先登，因不謀一己之私而得譽四方，因著眼大局終而帶頭致富。創(chuàng)心者，面對千篇一律的傳統(tǒng)做法敢于另辟蹊徑，雖然過程痛苦，但只要方向正確，其結(jié)果定然是美好的。無論是反對大家公認(rèn)的“地心說”而誓死捍衛(wèi)真理的布魯諾，還是推出了“淘寶網(wǎng)”“支付寶”，從而大大改變了人們生活習(xí)慣的馬云，他們都是不固守傳統(tǒng)的勝利者。（將“創(chuàng)心”的內(nèi)涵重新定義，增加布魯諾和馬云的事例，讓人明白“創(chuàng)心”之意，并進(jìn)一步論證了“創(chuàng)心”對于“創(chuàng)新”的重要性。）

　　創(chuàng)新者總能提出異于常人的見解或研制出新的對社會有用的事物。為了能在市場上爭得一席之地，一些商家往往會買斷專利、投機(jī)取巧，給本就還在發(fā)展中的市場蒙上了一層商業(yè)的黑幕。小羽苦心創(chuàng)研出的茶配方最初以專利面向市場，卻仍然被大量假冒偽劣產(chǎn)品所抄襲復(fù)制。創(chuàng)心，是對創(chuàng)業(yè)家的考驗，因為這有可能招致同行的非議或圍攻。但小羽打破了常規(guī)，將工藝流程公布，讓這塊領(lǐng)域的市場都成為推銷媒介，這樣做規(guī)范且擴(kuò)大了市場。企業(yè)的做大做強需要客源同行更需要推銷媒介，而推銷媒介的選擇則依賴于創(chuàng)業(yè)家的心態(tài)，正是這種釋然的心態(tài)，讓小羽有了分享工藝流程的新想法，最終讓她走向了成功。美國福特汽車公司總裁艾柯卡曾說過：“不創(chuàng)新，就死亡�！边@話放到這兒也適用，經(jīng)營企業(yè)既要有產(chǎn)品的創(chuàng)新，也要有經(jīng)營觀念的創(chuàng)新，不走尋常路，才會結(jié)出不同尋常的碩果。（調(diào)整原文語序，使前后句的銜接更流暢；增加名言警句，進(jìn)一步闡明“創(chuàng)心”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，讓文章具有說服力。）

　　歷史的`前進(jìn)，終歸于新制代替舊制。奴隸制被封建制取代，進(jìn)而更迭為資本主義、社會主義。烽火硝煙，每個時代都會涌現(xiàn)出一個偉大的領(lǐng)袖，因為他們擁有一顆不滿足于社會舊制之“心”，進(jìn)而高舉起義或改革的大旗，讓社會變樣，讓生活更加美好。歷史上也只有那些著眼于歷史洪流方向的、顧全大局之人，才能讓體制轉(zhuǎn)型，使更多的人透口氣。 （對原文文字進(jìn)行刪減，再次表明“創(chuàng)心”的重要性。）

　　歷史之變革固然如此，生活中哪件事又是例外呢？小羽有了產(chǎn)品的創(chuàng)新，更有了經(jīng)營理念上的創(chuàng)心。在追求市場公平與商業(yè)透明的路上，她讓自己的價值追求走向了一個更高的層面，這難道不是最大的成功？（在“創(chuàng)新”與“創(chuàng)心”前面分別加上了定語，更契合作文材料的指向。）

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