(經(jīng)典)文化創(chuàng)新作文24篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的文化創(chuàng)新作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文化創(chuàng)新作文 1
踏上茫茫草地，駐足品味這片草原上，田園牧歌般的生活態(tài)度。在明媚艷麗的蒙古袍中，看到千年文化積淀的獨(dú)特審美；在純凈潔白的哈達(dá)中，讀出蒙古族人民純粹虔誠(chéng)的內(nèi)心；在醇美香甜的奶茶中，品出熱情好客的風(fēng)土人情。華夏文明浩浩湯湯，沉蘊(yùn)博遠(yuǎn)。
雄偉壯麗的錦繡山河孕育了無限生機(jī)，在這片廣袤的土地，悠久輝煌的古老文明，璀璨繁榮的民族星空，承載著豐厚的歷史文化，民族文化。
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。唯深明千年悠揚(yáng)回響，方可感知中國(guó)脊梁。何為中華民族文化？是夸父追日的堅(jiān)毅；是潑墨成書的`灑脫；是諸子百家的包容。在《千里江山圖》中望千年素雅傳承；在“四書五經(jīng)”中嘆燦爛輝煌的儒學(xué)智慧；在萬里長(zhǎng)城中品眾志成城，開放包容的時(shí)代精神。中國(guó)綿延不斷千載悠揚(yáng)，才使文化多彩多姿燦爛輝煌。
勃勃生機(jī)，縷縷晨光。唯力求創(chuàng)新路謀發(fā)展，方可煥發(fā)文化新生機(jī)。創(chuàng)新是不囿常規(guī)，敢于創(chuàng)新，擺脫逆境的超越。王陽明仕途失意貶謫龍場(chǎng)，于窮鄉(xiāng)僻壤中安頓自己，把失意當(dāng)沉淀，把逆境當(dāng)跳板。突破自我逆境的苦難境遇，探求出“立志，勤學(xué)，改過，擇善”的心學(xué)新境界。新文化運(yùn)動(dòng)高舉“民主與科學(xué)”兩面大旗，倡導(dǎo)白話文新思想，冒天下之大不韙，創(chuàng)新提出真知灼見。中華文化創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合時(shí)代需求，不斷迸發(fā)活力。
滾滾大河，漫漫長(zhǎng)路。唯堅(jiān)定不移與時(shí)俱進(jìn)，方可踐行中華精神。中華優(yōu)秀文化典籍中的中國(guó)智慧，走進(jìn)到大屏幕，以其堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)獲得一眾好評(píng)。如今“國(guó)潮”風(fēng)起云涌，指尖奶香四溢的大白兔護(hù)手霜，身上絢麗奇特的瀘州老窖香水……守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧恕熬W(wǎng)紅”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“化學(xué)反應(yīng)”是時(shí)代創(chuàng)新擲地有聲的證明。
民族與文化齊飛，創(chuàng)新共時(shí)代一色。創(chuàng)新是我們對(duì)傳統(tǒng)的超越，與時(shí)俱進(jìn)是我們對(duì)時(shí)代的責(zé)任。創(chuàng)新不可一味地求“特”包容“自發(fā)性”弊端，而是應(yīng)該用時(shí)代共進(jìn)，踐行新展理念，站在發(fā)展的獨(dú)特角度，尋求中華民族文化與時(shí)代創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
擔(dān)當(dāng)民族重任的新青年，應(yīng)當(dāng)秉前人之火，雛鳳清聲，肩負(fù)重任，與時(shí)偕行。
文化創(chuàng)新作文 2
中國(guó)的傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，一直是我們炎黃之孫的驕傲。而現(xiàn)在卻出現(xiàn)分歧——傳統(tǒng)文化需要被傳承嗎？
毋庸置疑，在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，二十四節(jié)氣確實(shí)“己在生活中不常用到”，但是，如果因?yàn)椴怀Ｓ玫�，便要摒棄之，這顯然也是功利主義思想在作祟，是目光短淺的表現(xiàn)。二十四節(jié)氣的存在價(jià)值，除了古時(shí)農(nóng)業(yè)的應(yīng)用價(jià)值外，它更體現(xiàn)出一種文化標(biāo)簽價(jià)值，正如入遺標(biāo)準(zhǔn)中的“杰出的文化代表”，既然是有文化的代表性價(jià)值，這是任何時(shí)候都不過時(shí)的。
泰戈?duì)栒f過一句話：“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。”所以，孕育了五千年的中華文化不應(yīng)該被遺忘，被拋棄，而是更好，更應(yīng)該傳承，讓孩子們?cè)谛睦砩闲纬蓪?duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，才能一代一代的`將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)揚(yáng)下去。現(xiàn)今天看來，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包括道家文化，佛家文化，是四大文明，萬里長(zhǎng)城，京劇昆曲等。傳統(tǒng)精神和歷史古跡又一次受到?jīng)_擊，那些西方文化使現(xiàn)在的民族文化生存越是艱難，幾乎是空谷絕響。
近20××年初，“二十四節(jié)氣”申遺成功，引得各界人士議論紛紛，多方評(píng)價(jià)。有人說：需要被搶救；有人說：沒有實(shí)際價(jià)值；有人說：只有傳承和革新才會(huì)有更大的價(jià)值。本來是一件很好的事情，卻現(xiàn)在別搞得亂七八糟，不知對(duì)錯(cuò)。
另外，需要明確的是，二十四節(jié)氣入遺，一方面的確是說明二十四節(jié)氣的文化代表性價(jià)值，另一方面也是反映出這種文化遺產(chǎn)需要切實(shí)保護(hù)。而入遺后是最好的保護(hù)，但這也不是最終目的，更大的價(jià)值在于傳承和發(fā)揚(yáng)。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著文化同質(zhì)化，單一化，唯其多樣，世界文化才會(huì)更美！中國(guó)的文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒在時(shí)代的潮流中？作為炎黃子孫的我們，應(yīng)該思考如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的融合，思考如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！
文化創(chuàng)新作文 3
你能想象娛樂與文化有所聯(lián)系嗎？
過去的我們自然是不能理解的。娛樂，使我們快樂的活動(dòng)怎么能和文化這種古板的東西聯(lián)系在一起呢？但是隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著我們對(duì)精神生活的追求，出現(xiàn)了新型的娛樂方式，比如電視節(jié)目中出現(xiàn)的新類型節(jié)目——文化節(jié)目。
文化包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等多個(gè)方面，這么一看，文化的確是與娛樂挨不上邊，但是，換個(gè)角度看看怎么樣？《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》……這些新型的文化節(jié)目打破常規(guī)，顛覆了人們對(duì)于娛樂節(jié)目的固有看法，吸引了大量觀眾，更是掀起了一股文化熱潮，豐富了人們的精神生活。
文化節(jié)目的出現(xiàn)和風(fēng)行證明了文化與娛樂是可以共存的，甚至兩者之間可以互相促進(jìn)、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調(diào)，更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢(shì)呢？答案很簡(jiǎn)單：創(chuàng)新。
其實(shí)更早一些的一些音樂節(jié)目、音樂選秀節(jié)目也可以算是文化節(jié)目的一種。音樂帶給人們心靈的享受，陶冶情操，本是再好不過的文化洗禮，但為何廣電總局會(huì)發(fā)布“限唱令”呢？原因很簡(jiǎn)單，大量的音樂節(jié)目出現(xiàn)，各種各樣的歌曲、音樂轟炸著觀眾的耳朵，音樂節(jié)目早已失去了其陶冶情操的作用，變得功利、令人難以接受。這是什么？這就是缺乏創(chuàng)新。我們只會(huì)稱贊第一個(gè)吃螃蟹的人，一種新類型的`節(jié)目出現(xiàn)并受到歡迎后，許多電視臺(tái)就開始跟風(fēng)，或許改個(gè)名字，或許改個(gè)形式，但只是換湯不換藥，這樣下去，無論是多新穎的題材，到了最后也逃不了被限的命運(yùn)。而文化節(jié)目若要在娛樂節(jié)目中站穩(wěn)腳跟，就必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
中華民族歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，我們絕不缺少文化，關(guān)鍵在于我們?cè)鯓硬拍軐⑦@些文化以一種新形式、以娛樂的形式表現(xiàn)出來。漢字、國(guó)畫、書法、儒學(xué)、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來當(dāng)然會(huì)令人感到枯燥，但我相信，若能創(chuàng)新進(jìn)步、加入新元素，不論是文化還是娛樂，都能煥發(fā)生機(jī)，引起一輪又一輪的新熱潮。
文化通過娛樂可以傳播地更遠(yuǎn)，而娛樂也因有了文化增添了其修養(yǎng)、內(nèi)涵，若要令二者有機(jī)結(jié)合，就絕對(duì)少不了創(chuàng)新。娛樂、文化與創(chuàng)新，三者的完美結(jié)合，才能帶來最好的精神享受。
文化創(chuàng)新作文 4
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
——題記
文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時(shí)沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實(shí)踐。嫦娥一號(hào)的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國(guó)古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中。“武則天、花木蘭、穆桂英”等中國(guó)古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)，不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念，盲目守舊是不可取的.。
創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經(jīng)說過“天才不過是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份�！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。
“踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創(chuàng)新，將會(huì)走向平庸。當(dāng)然，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)，而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破，才會(huì)有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造者�！备嬖V我們無論是什么人，什么地方，什么時(shí)間，都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新，并不是靠著自己的主觀意識(shí)去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡開始造字，再經(jīng)過后來一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì)，要想發(fā)展社會(huì)，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新作文 5
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息高速傳播，傳統(tǒng)文化也因注入時(shí)代精神煥發(fā)新的光采。李子柒以新式的視頻方式傳播具有深厚歷史底蘊(yùn)的中國(guó)鄉(xiāng)村生活，傳播了中國(guó)特色文化，在世界舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)文化聲音，真可謂執(zhí)創(chuàng)新之境，照文化之路。
綜觀近年文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新方式的結(jié)合已然是大勢(shì)所趨�！段以诠蕦m修文物》《經(jīng)典詠流傳》等綜藝節(jié)目的大熱，網(wǎng)絡(luò)直播與傳統(tǒng)美食碰撞傳統(tǒng)，抑或稱之為經(jīng)典的文化在精心準(zhǔn)備的傳播模式中井非喪失了原有初心，反而因此獲得了大眾的關(guān)注與喜愛，與時(shí)代共同發(fā)展，歷久彌新。如同故宮博物館館主以一腔熱忱珍惜愛護(hù)著故宮并積極地推動(dòng)故宮的年輕化，使更多人愿意走近故宮，了解故宮，李子柒也以她特別的方式，I帶著對(duì)詩意的東方田園生活的熱愛記錄她所愛的文化，并將其傳達(dá)到世界各地，不失為外國(guó)人了解中國(guó)的一面窗戶，同樣也能起到文化共享發(fā)展的作用。
黑格爾曾言：歷史是一堆灰燼，然而灰燼之中仍有余溫。古老的`鄉(xiāng)村文明亦是如此，雖有其落后一面，但有古人的智慧與自然的和諧觀在其中發(fā)光。執(zhí)創(chuàng)新之鏡，可剔除與時(shí)代發(fā)展所不符的觀念，留下想要傳達(dá)的美好愿景。通過李子柒的視頻，我們能看到如陶潛所描述的桃花源，能感受到她所傳達(dá)的平靜而從容的生活態(tài)度。詩意的回園生活背后是智慧的中國(guó)哲學(xué)，是積沉數(shù)千年的中國(guó)文化，而這份文化，因著創(chuàng)新讓人們?cè)俅螢橹鄯�，甚至征服言語不通的外國(guó)友人。雖然有剔除落后一面，但作為理想的田園生活，作為還原的中華文明而顯得真城，也是作為創(chuàng)新產(chǎn)物所寄托的文明發(fā)展的方向。
執(zhí)創(chuàng)新之鏡，不僅是對(duì)文化內(nèi)容的新的解讀與構(gòu)造，也不僅是文化傳播方式、模式的改變與完善。執(zhí)創(chuàng)新之鏡者必為熱愛此文化者，方能保留其中精華，不忘初心的基礎(chǔ)上使大眾易于接受。李子柒視頻成為中國(guó)文化輸出典范，讓我們看到孕育在傳統(tǒng)文化上嶄新的生機(jī)，更讓我們看到創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的重要意義。
執(zhí)創(chuàng)新之鏡，方能照文化之路。
文化創(chuàng)新作文 6
在當(dāng)今社會(huì)，文化創(chuàng)新的力量越來越被人們所重視。正如一位著名的思想家曾經(jīng)說過：“文化是一種生命的力量，它需要被不斷引導(dǎo)和創(chuàng)新�！边@句名言以簡(jiǎn)潔有力的方式表達(dá)了文化創(chuàng)新對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性。
為了進(jìn)一步闡述這一觀點(diǎn)，我想通過一個(gè)真實(shí)的故事來說明文化創(chuàng)新的價(jià)值。一年前，我參觀了一個(gè)位于鄉(xiāng)村的藝術(shù)展覽。這個(gè)展覽以農(nóng)民為主題，展示了他們對(duì)土地和農(nóng)村生活的理解與描繪。這些作品不僅展示了鄉(xiāng)村文化的美麗與獨(dú)特之處，也傳遞了作者們對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值的思考與創(chuàng)新。正是這種文化創(chuàng)新的精神，讓農(nóng)村文化重新煥發(fā)出新的活力。
文化創(chuàng)新并非只存在于藝術(shù)領(lǐng)域，它也與科技、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域息息相關(guān)。曾有一位企業(yè)家說過：“只有將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中生存下去�！边@句話深入人心，給我們啟示：在不斷變化的`社會(huì)中，保持傳統(tǒng)的同時(shí)也要勇于創(chuàng)新，才能贏得成功。
另一個(gè)可以說明文化創(chuàng)新重要性的例子是城市更新項(xiàng)目。當(dāng)我前往一個(gè)老舊的城市區(qū)域時(shí)，我看到了一個(gè)令人驚嘆的變化。原本衰敗的街區(qū)被重新設(shè)計(jì)，吸引了許多年輕創(chuàng)意人才的聚集。這個(gè)項(xiàng)目通過打造獨(dú)特的文化環(huán)境和藝術(shù)空間，激發(fā)了年輕人的創(chuàng)造力和活力。這展示了文化創(chuàng)新的力量，它不僅改變了城市面貌，也為社會(huì)注入了新的活力。
文化創(chuàng)新還能夠傳遞情感和價(jià)值觀。一部?jī)?yōu)秀的電影或音樂作品，往往能夠引起觀眾共鳴，并在情感上產(chǎn)生共鳴。例如，在一部電影中，主人公通過音樂治愈了自己受傷的心靈，這個(gè)故事傳遞了對(duì)于人性溫暖與復(fù)蘇的思考。這樣的故事不僅展示了文化創(chuàng)新的美麗，也帶給人們積極的心靈啟發(fā)。
總而言之，文化創(chuàng)新名言所傳達(dá)的思想是多樣而深刻的。通過講述真實(shí)的故事，我們能夠更好地理解文化創(chuàng)新的重要性以及它對(duì)于社會(huì)發(fā)展的積極影響。保持傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新、釋放創(chuàng)造力、傳遞情感，這些都是文化創(chuàng)新所需要的元素，也是我們每個(gè)人在日常生活中應(yīng)該思考和踐行的。
文化創(chuàng)新作文 7
文化的傳承離不開創(chuàng)新，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。
北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過吟詩等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數(shù)據(jù)分析他們做的非常專業(yè)。這不正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承嗎？
文化創(chuàng)新可以通過多種方式。近年來，國(guó)學(xué)的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語大會(huì)的熱播。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的'傳統(tǒng)文化。
春節(jié)期間曾看過央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當(dāng)屬四個(gè)成人演奏中國(guó)古典樂器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代音樂相結(jié)合使人無比震撼。傳承經(jīng)典，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
將經(jīng)典古典詩詞與現(xiàn)代音樂結(jié)合的事情屢見不鮮。而在我國(guó)古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的文化基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴(yán)謹(jǐn)又開闊的柳體從而豐富了中國(guó)書法藝術(shù)，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力。
隨著西方文化的滲入，近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國(guó)畫中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國(guó)畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中。從而創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國(guó)現(xiàn)代畫的現(xiàn)代標(biāo)志。
當(dāng)今中國(guó)，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合，開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使人們喚醒對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。共鑄中華文化輝煌。
經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會(huì)使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合。
傳統(tǒng)文化的繼承需要?jiǎng)?chuàng)新技術(shù)的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
文化創(chuàng)新作文 8
中華傳統(tǒng)文化種類繁多，其歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)——結(jié)構(gòu)——再建構(gòu)，生生不息，積累了大量豐富多彩的表現(xiàn)形式。許多文化元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。傳統(tǒng)文化傳承至今，已逾數(shù)百年甚至上千年的歷史，都是中華文化不可多得的瑰寶。
近年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上得到廣泛傳播，一方面是由于國(guó)家實(shí)力提升所帶來的效應(yīng)；另一方面也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化本身所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值。可見，傳統(tǒng)文化與國(guó)力提升是相輔相成的關(guān)系。因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族永世不忘的偉大事業(yè)。
當(dāng)代青年作為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，逐步承擔(dān)起國(guó)家發(fā)展的`重?fù)?dān)，被寄予了無限希望，青年若能擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承的重任，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無疑具有重要意義。
因此，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，青年應(yīng)當(dāng)先行。
在整個(gè)工業(yè)文明體系建構(gòu)、傳統(tǒng)文化傳承的進(jìn)程中，年輕一代不是圍觀者，參與的同時(shí)也會(huì)隨之發(fā)生改變。
身上都有著傳統(tǒng)文化的因子，只是需要去激發(fā)，并給予正確的指引。青年應(yīng)當(dāng)并正在成為傳統(tǒng)文化的傳承者與創(chuàng)新者。
每種傳統(tǒng)文化的形成，都是一個(gè)社會(huì)數(shù)萬種言辭的交織、先輩辛勤耕耘所得。當(dāng)我們聽到“壘起七星灶，銅壺煮三江”，當(dāng)我們看到剪紙藝術(shù)、古韻詩詞時(shí)，我們需要明白，傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到我們生活的方方面面。不要等到它們消失殆盡時(shí)才想到傳統(tǒng)文化的魅力，傳承傳統(tǒng)文化，就在此時(shí)此刻。
著名人文學(xué)者錢理群有言：“每一代人都被他的上代人所不滿，最后還是接了上一代人的班，完成了歷史賦予他們的使命�！碑�(dāng)下的年輕一代，在背負(fù)“時(shí)代的烙印”的同時(shí)，也在嘗試將“傳統(tǒng)文化的圖騰”扛在肩上。
文化創(chuàng)新作文 9
遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國(guó)家——中國(guó)。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說；有著文明而古樸的民風(fēng)；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國(guó)，我深愛的祖國(guó)，我是中國(guó)人，愛說中國(guó)話。
從漢語誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨(dú)特的四聲，有著音樂般的聲調(diào)，配合我國(guó)特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬里長(zhǎng)城是為了保護(hù)它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng)，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國(guó)的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言��！正是會(huì)說這美麗語言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。
課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國(guó)大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì)漢語的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學(xué)，愛上了我們偉大的祖國(guó)。
多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(zhǎng)知識(shí)，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國(guó)的偉大。
是啊，漢語是熱血一般黃河的`波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問候，是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的國(guó)歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國(guó)的生日。
讓我們?cè)谶@一句句韻文偶句中，一聲聲快樂誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；
讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因?yàn)樗B強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、光榮偉大；
讓我們?yōu)橹袊?guó)話而驕傲，因?yàn)樗终粓A，落地有聲，說話最算話；對(duì)于娛樂節(jié)目的固有看法，吸引了大量觀眾，更是掀起了一股文化熱潮，豐富了人們的精神生活。
文化節(jié)目的出現(xiàn)和風(fēng)行證明了文化與娛樂是可以共存的，甚至兩者之間可以互相促進(jìn)、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調(diào)，更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢(shì)呢？答案很簡(jiǎn)單：創(chuàng)新。
其實(shí)更早一些的一些音樂節(jié)目、音樂選秀節(jié)目也可以算是文化節(jié)目的一種。音樂帶給人們心靈的享受，陶冶情操，本是再好不過的文化洗禮，但為何廣電總局會(huì)發(fā)布“限唱令”呢？原因很簡(jiǎn)單，大量的音樂節(jié)目出現(xiàn)，各種各樣的歌曲、音樂轟炸著觀眾的耳朵，音樂節(jié)目早已失去了其陶冶情操的作用，變得功利、令人難以接受。這是什么？這就是缺乏創(chuàng)新。我們只會(huì)稱贊第一個(gè)吃螃蟹的人，一種新類型的節(jié)目出現(xiàn)并受到歡迎后，許多電視臺(tái)就開始跟風(fēng)，或許改個(gè)名字，或許改個(gè)形式，但只是換湯不換藥，這樣下去，無論是多新穎的題材，到了最后也逃不了被限的命運(yùn)。而文化節(jié)目若要在娛樂節(jié)目中站穩(wěn)腳跟，就必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
中華民族歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，我們絕不缺少文化，關(guān)鍵在于我們?cè)鯓硬拍軐⑦@些文化以一種新形式、以娛樂的形式表現(xiàn)出來。漢字、國(guó)畫、書法、儒學(xué)、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來當(dāng)然會(huì)令人感到枯燥，但我相信，若能創(chuàng)新進(jìn)步、加入新元素，不論是文化還是娛樂，都能煥發(fā)生機(jī)，引起一輪又一輪的新熱潮。
文化通過娛樂可以傳播地更遠(yuǎn)，而娛樂也因有了文化增添了其修養(yǎng)、內(nèi)涵，若要令二者有機(jī)結(jié)合，就絕對(duì)少不了創(chuàng)新。娛樂、文化與創(chuàng)新，三者的完美結(jié)合，才能帶來最好的精神享受。
文化創(chuàng)新作文 10
千百年來，四大文明古國(guó)為何唯獨(dú)中華文化沒有斷絕？這是因?yàn)橹腥A民族對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確地創(chuàng)新，對(duì)外來文化采取“取其精華，去其糟粕，以用為主”的態(tài)度，這正是我們的文明強(qiáng)盛的原因。
從古到今，中華民族在吸收其它優(yōu)秀文化的過程中不斷完善自身的文化體系。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)一直是個(gè)沒什么存在感的國(guó)家，后來趙武靈王進(jìn)行“胡服騎射”軍事改革，大膽地采用游牧民族的軍事創(chuàng)新了傳統(tǒng)戰(zhàn)法，但又沒有完全照搬而是結(jié)合了自身的.優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行改良。改革過后的趙國(guó)數(shù)次阻擋強(qiáng)秦東進(jìn)，成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。在近現(xiàn)代，資本主義與社會(huì)主義制度在中國(guó)的社會(huì)改革相繼進(jìn)入死胡同后，鄧小平提出了以中國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)并結(jié)合資本主義和社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng)建特色社會(huì)主義制度，獨(dú)特的政治文化促使中國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大起來。由此可見，正確地吸收其它優(yōu)秀文化創(chuàng)新傳統(tǒng)的方式能使中華文明經(jīng)久不衰。
但是如果我們對(duì)文化盲目地進(jìn)行創(chuàng)新甚至拋棄了傳統(tǒng)，就會(huì)讓我們得不償失。
最近舉辦的比基尼小姐比賽，中國(guó)選手頭戴傳統(tǒng)京劇頭飾，下著性感比基尼裝，這簡(jiǎn)直是在糟蹋國(guó)粹，這種不倫不類的著裝，絲毫沒有藝術(shù)成分，而且在觀感上也很別扭，盲目地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化往往會(huì)造成“新的學(xué)不來反而丟了本”的后果。就像成語典故“邯鄲學(xué)步”，一個(gè)缺乏自信的壽陵人，由于他經(jīng)常無故感到事事不如人，見什么就學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣。他后來到邯鄲學(xué)走姿，結(jié)果步法沒學(xué)成反而忘記自己原來怎么走路了，最后只能爬回去。
愚昧無知的不僅是古人，還有去漢化運(yùn)動(dòng)的韓國(guó)偏激分子。中華文化在韓國(guó)植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展已然成為了他們傳統(tǒng)文化的重要部分，但在20世紀(jì)時(shí)，韓國(guó)人受民族主義等多種原因影響，進(jìn)行了去漢化運(yùn)動(dòng)，如用不成熟的韓文取代漢字，這個(gè)運(yùn)動(dòng)造成了韓國(guó)文化斷層，如今文化危機(jī)越發(fā)明顯，更多的韓國(guó)人呼吁重歸傳統(tǒng)。所以，盲目地對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新而忽視了傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，其結(jié)果往往會(huì)對(duì)文化造成危害甚至使文明衰落。
文化如海，有容乃大。文化又如音律，以傳統(tǒng)為主旋律并用其它優(yōu)美的旋律伴奏，共同譜寫出動(dòng)人的樂章。中華文化正因如此經(jīng)久不衰，我們要繼續(xù)傳承這種取精去粕的主旋律，讓文明的光芒繼續(xù)閃耀。
文化創(chuàng)新作文 11
在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，文化創(chuàng)新成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要引擎。創(chuàng)造力作為文化創(chuàng)新的核心，對(duì)于塑造我們的未來具有不可忽視的重要性。
創(chuàng)造力就像一顆種子，埋藏在每個(gè)人的內(nèi)心深處。它不僅僅是一種思維方式，更是一種積極行動(dòng)的力量。我們應(yīng)該通過開拓思路、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，勇于嘗試新鮮事物，以創(chuàng)造力為引導(dǎo)，尋求突破和創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新需要弘揚(yáng)多元文化，以促進(jìn)全球知識(shí)與智慧的交流。跨越地域和語言的界限，融合各種文化元素，將產(chǎn)生出新的思想火花和藝術(shù)創(chuàng)作。我們應(yīng)當(dāng)欣賞并尊重不同文化之間的差異，從中獲取靈感，借鑒優(yōu)秀的文化成就，豐富自己的.創(chuàng)意和想象力。
文化創(chuàng)新不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的手段，更是一種人類情感和精神追求的體現(xiàn)。通過文化的創(chuàng)新與傳承，我們能夠讓人們心靈相通，增進(jìn)相互理解與友誼。只有通過文化的推動(dòng)，我們才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)繁榮和人類的全面發(fā)展。
在推動(dòng)文化創(chuàng)新的道路上，我們應(yīng)該著眼于未來。創(chuàng)新不僅是解決當(dāng)下問題的手段，更是開創(chuàng)未來的力量。我們應(yīng)該勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，勇敢地探索未知領(lǐng)域，以創(chuàng)造力為驅(qū)動(dòng)，打破條條框框，創(chuàng)造屬于我們自己的未來。
文化創(chuàng)新名言提醒我們：創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，而文化則是創(chuàng)新的源泉。只有深入挖掘文化資源，釋放創(chuàng)造力的潛能，我們才能邁向一個(gè)更加獨(dú)特而美好的未來。
文化創(chuàng)新作文 12
近日來，中國(guó)區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開。網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認(rèn)為這是對(duì)文化的創(chuàng)新，那么，這真的是在創(chuàng)新嗎？
當(dāng)那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺(tái)的時(shí)候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾？當(dāng)佳麗們開始展示時(shí)，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線？
在我看來，這就是一種對(duì)文化的糟踏。京劇，是我國(guó)博大精深的國(guó)粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)？當(dāng)這些雜質(zhì)與國(guó)粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng)新，只不過是像“比基尼京劇”一般的'傷風(fēng)敗俗罷了。
換一個(gè)方面講，紅歌算是我國(guó)特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅？因?yàn)榧t歌是贊頌革命、歌頌祖國(guó)的經(jīng)典，是我國(guó)歷史的見證，人們唱紅歌，賞紅歌，實(shí)質(zhì)上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內(nèi)心積極進(jìn)取文化的追求。同樣的，這祖國(guó)的史詩怎可容得雜質(zhì)？有人將紅歌改寫成流行曲，這是對(duì)文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng)新！
在一個(gè)利刃擔(dān)憂的是漢語的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)劉吉向提出：目前中國(guó)文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步�；厥琢粜淖约旱纳�，那些在網(wǎng)絡(luò)上流行的詞語，像“菜鳥”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優(yōu)美，因?yàn)檫@些非規(guī)范詞語，削減了漢語的獨(dú)特魅力。
回歸到現(xiàn)在，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個(gè)國(guó)家的靈魂和象征，并不是說比基尼加一個(gè)京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新作文 13
有一種厚實(shí)，叫感恩；
有一種美麗，叫中藥；
有一種力量，叫武術(shù)；
有一種傳承，叫文化。
那張臉很平凡，走上街沒有多少人會(huì)注意他；那張臉很特殊，凝聚著傳統(tǒng)中醫(yī)、中國(guó)武術(shù)、五行取名于一體的文化；那張臉很智慧，當(dāng)我尋找一些創(chuàng)意靈感時(shí)，我總能看見他，那是姥爺?shù)膱?zhí)著的臉。
每個(gè)人的童年都有黑白灰，我小時(shí)候身體及其虛弱，而父母又忙于工作，所以我一直在姥爺身邊生活，聽著他講以前的故事，直到上小學(xué)�？梢哉f，我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過的�，F(xiàn)在我還記得店里的一切：淺綠色的木制藥柜，一格一格的；高大的玻璃臺(tái)面，姥爺戴著老花鏡，一臉認(rèn)真地寫藥方，并不時(shí)和病人說些什么；還有那小小的稱——我的玩具，上面還殘留著藥材清香的氣味。
我常常坐在小板凳上，看姥爺穿梭于柜臺(tái)之間，滿臉嚴(yán)肅，陽光為他都上金邊，我看得到他額頭上細(xì)細(xì)的汗液和他眼底的虔誠(chéng)與溫柔。這些藥大概是姥爺?shù)膶氊惏桑∥蚁胫?/p>
再大一些，姥爺會(huì)抱著我，教我辨認(rèn)藥材，那時(shí)的姥爺笑容滿面，音調(diào)是平平緩緩的，仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的是他眼中的光芒。慢慢地，我知道了，那是白芷，這是豆蔻，那一種叫連翹……，姥爺還會(huì)講它們的功效，可惜我那時(shí)只是馬馬虎虎就過去了。我的感覺是：這些藥的名字真好聽，說不定是仙子變成的，爺爺也喜歡仙子呢，哈哈！當(dāng)我長(zhǎng)大后和姥爺說起時(shí)，我們都大笑起來，笑中又有一種滿足感——這么多年了，他仍執(zhí)著于此，我真心為姥爺高興，還有一種感動(dòng)從我心里溢出。
所謂武源于醫(yī)也成于醫(yī)�！澳憷褷斎フ憬⒓游湫g(shù)比賽得了一等獎(jiǎng)啦！”我一進(jìn)外婆家門，外婆便笑盈盈地指著獎(jiǎng)狀對(duì)我說。那份驚喜我難以用言語表達(dá)，我只記著高興。那時(shí)我才回憶起，姥爺每天早上四點(diǎn)多就出門鍛煉，時(shí)不時(shí)在電腦里看一些別的門派講拳法的視頻。這一兩年來政府部門開展了許多武術(shù)比賽和武術(shù)表演的活動(dòng)，姥爺六歲時(shí)跟太姥爺學(xué)武術(shù)，一直到現(xiàn)在六十多歲堅(jiān)持每天早上早起去公園練習(xí)中國(guó)南拳，風(fēng)雨無阻，把十八般武藝練得出神入化，剛好在這大力挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)期把中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大�，F(xiàn)在他成了江南南拳剛?cè)嵛湫g(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，常常帶著眾弟子參加市、縣里的武術(shù)表演。他有很多弟子，除了清晨一起去練武外，有些到現(xiàn)在還會(huì)常來家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤，因?yàn)樾r(shí)候餓肚子餓得實(shí)在受不了了，就爬上灶頭找吃的，然后就掉下來了，鮮血直流，太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上，血止住了，然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強(qiáng)體，從小便開始跟著太姥爺學(xué)習(xí)南拳。
那時(shí)村里也常常有跌打扭傷的人，他從太姥爺那里學(xué)會(huì)了制作扭傷藥，以前養(yǎng)很多的雞，把雞窩籠里的雞屎掃出來曬干，用火燒成灰，用篩子篩出細(xì)的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個(gè)村里誰家手或腳扭傷了，就來拿一把過去，將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀，摘一片絲瓜葉，用布裹上，幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上，有許多神奇的故事，就連植物、動(dòng)物的灰也能發(fā)揮特殊的作用，給老百姓的生活帶來一片寧?kù)o和安逸。
也許因?yàn)檫@些緣故，姥爺一直很喜歡中醫(yī)，年輕時(shí)白天干活，晚上自學(xué)中醫(yī)，摘錄了很多筆記，雖然沒派上什么用場(chǎng)，但還是一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)，太姥爺留下幾本藥學(xué)的書都被他翻破了。后來讓小舅舅去讀中醫(yī)專業(yè)，現(xiàn)在他成了執(zhí)業(yè)醫(yī)師，家里也開了一家很大的藥店，姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫(yī)秘笈里的很多藥方經(jīng)過姥爺?shù)呐R床應(yīng)用，再經(jīng)過小舅舅結(jié)合現(xiàn)代中醫(yī)，對(duì)藥方進(jìn)行改良，治好了很多人的病。就像當(dāng)年的`扭傷藥，現(xiàn)在肯定找不到原材料了，小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來替代。也感恩于這個(gè)時(shí)代，讓中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生和武術(shù)文化得以傳承和創(chuàng)新。
藥店里的人川流不息，有些是姥爺?shù)牡茏踊蛱珷敔數(shù)牡茏觼砬写栉渌�，有些是來抓藥治病，還有一些特殊的客人，他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來。原來姥爺還懂金木水火土五行，多少筆畫的字對(duì)應(yīng)著哪一行，根據(jù)相生相克的原理，免費(fèi)給他們?nèi)∫粋�(gè)吉利而好聽的名字。在老百姓看來，這些都是很準(zhǔn)的，也許因?yàn)樵谒麄兊男牡滓婚_始就注入了必勝的信念。
我可以看見，姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信，不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝，像注視藥材一樣，那是名為“熱愛”的光芒！那是名為“堅(jiān)持”的光芒！那是名為“感恩”的光芒！那是名為“繼承與創(chuàng)新”的光芒！每每我想放棄時(shí)，就可以看見他的臉，那是一張?jiān)诶щy中不斷創(chuàng)新的臉，給予我新生的力量，在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光，讓我沿著上一代人依稀的足跡披荊斬棘，重新開辟一片新的天地。
文化創(chuàng)新作文 14
文化創(chuàng)新是指以創(chuàng)造性的方式改變和發(fā)展現(xiàn)有的文化資源，為社會(huì)提供新的思想、情感和信息。在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，文化創(chuàng)新變得越來越重要。"通過講述一個(gè)真實(shí)的內(nèi)容來表達(dá)思想、情感或傳遞信息的形式"是一句激發(fā)思考的名言，下面將從不同的角度對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的寫作。
首先，文化創(chuàng)新需要通過講述來表達(dá)思想。人類思維的特征之一就是能夠通過語言和文字來表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。無論是文學(xué)作品、藝術(shù)創(chuàng)作還是傳統(tǒng)文化，都承載了豐富的思想內(nèi)涵。通過講述真實(shí)的內(nèi)容，我們可以傳遞我們對(duì)世界的認(rèn)知和理解，啟發(fā)他人思考，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
其次，文化創(chuàng)新也可以通過講述來表達(dá)情感。人們的情感是多種多樣的，在面對(duì)不同的情景和體驗(yàn)時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生各種各樣的.情感，如喜怒哀樂、愛恨情仇等。通過講述真實(shí)的內(nèi)容，我們可以表達(dá)自己的情感，與他人產(chǎn)生共鳴，增進(jìn)彼此的理解和溝通。這種情感的傳遞和交流是文化創(chuàng)新中不可或缺的一部分。
此外，文化創(chuàng)新還可以通過講述來傳遞信息。在信息時(shí)代，信息的傳遞與獲取變得更加方便和快捷。通過講述真實(shí)的內(nèi)容，我們可以將信息有效地傳遞給目標(biāo)受眾。無論是新聞報(bào)道、廣告宣傳還是社交媒體，都在通過講述來傳遞各種形式的信息。傳遞準(zhǔn)確、真實(shí)的信息對(duì)于培養(yǎng)公民素質(zhì)、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。
總之，“通過講述一個(gè)真實(shí)的內(nèi)容來表達(dá)思想、情感或傳遞信息的形式”是文化創(chuàng)新的核心要素之一。文化創(chuàng)新需要源于現(xiàn)實(shí)，與社會(huì)相聯(lián)系，通過講述來表達(dá)與傳遞各種價(jià)值。只有不斷創(chuàng)新和傳承，我們才能培養(yǎng)富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才，推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展與進(jìn)步。
文化創(chuàng)新作文 15
傳統(tǒng)文化躲在北京冰糖葫蘆的核里，晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸無奈？傳統(tǒng)文化這四個(gè)被世人反復(fù)提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風(fēng)霜中不斷疊加出新的價(jià)值，像一棵根系發(fā)達(dá)的大樹，時(shí)時(shí)不忘吐出新芽。在眾多文化爭(zhēng)奇斗艷的當(dāng)代，占有一席之地，保有包容之心實(shí)屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。嘆如今，鼓聲不斷，空留余響，山野之間，一方孤腔世殊時(shí)異，不變的卻是那一份信仰，情隨事遷，情懷永駐心間，繁華盡處，盡是那一泓源頭之水。
但現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在某些人那里是不受待見的：一提到傳統(tǒng)武術(shù)就是花拳繡腿，實(shí)在不堪一擊，一提到傳統(tǒng)中醫(yī)就是騙子橫行，不及西醫(yī)療效快。他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無是處，但錢鍾書說過，反傳統(tǒng)正是傳統(tǒng)的證明，毫無價(jià)值的東西是不值得別人關(guān)注的，又何來的“反”？“反”的越厲害，越是證明了傳統(tǒng)文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動(dòng)傳統(tǒng)文化的根基，傳統(tǒng)文化在幾千年的時(shí)間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中，生生不息。
不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化中確有糟粕，比如說裹小腳，童養(yǎng)媳，女子守寡等等。面對(duì)這些糟糕，我們要從歷史的眼光來看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來要求古人，而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當(dāng)然這并非是說我們要接受和鼓勵(lì)這些糟粕，而是說我們要考慮到其文化歷史因素，在價(jià)值立場(chǎng)上，反對(duì)糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的，精華的部分，學(xué)習(xí)它，吸收它，發(fā)揚(yáng)它。
在世界的“軸心時(shí)代”，中國(guó)處于春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，這些思想影響著華夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就單單這句不知溫潤(rùn)了多少謙謙君子。唐詩宋詞元曲明清小說，以無窮的魅力展現(xiàn)了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。傳統(tǒng)文化是民族認(rèn)同的根本所在，是華夏民族得以構(gòu)建的根基。十九世紀(jì)的德國(guó)正在形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，它就以傳統(tǒng)入手，構(gòu)建民族認(rèn)同，以格林童話為中心，鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統(tǒng)，國(guó)將不國(guó)，我們不承認(rèn)一個(gè)共同的過去，又何以成為一個(gè)民族呢？而共同的過去由何證明呢？就是傳統(tǒng)文化。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展，是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的根本、自信的來源。而且事實(shí)上，中國(guó)的傳統(tǒng)文化并非是空穴來風(fēng)是有著歷史的悠久積淀，五千年不是一個(gè)數(shù)字，是一個(gè)個(gè)振奮人心的歷史故事，是一卷卷記錄著古人智慧的書籍，是一種種流露著真善美的民族精神。
那傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)該如何把握呢？現(xiàn)在不是無源之水，無本之木，憑空而生，而是在傳統(tǒng)的肥沃土壤上生發(fā)出來的一棵參天大樹，是在過去的脈絡(luò)中走出來的一種歷史走向。在過去有段時(shí)間，中國(guó)人盲目學(xué)習(xí)西方，照搬西方的模式，但歷史證明這是錯(cuò)誤的發(fā)展道路。中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，有著自身的國(guó)情、發(fā)展需要和傳統(tǒng)結(jié)合，符合中國(guó)國(guó)情。更是提出了文化自信，不斷探索建立在傳統(tǒng)之上的'發(fā)展道路，譬如一帶一路的實(shí)施，重回絲綢之路，并加以新時(shí)代“新”的詮釋，展示“多元”“開放”“合作”的大國(guó)姿態(tài)。
新時(shí)代有著新時(shí)代的特點(diǎn)，傳統(tǒng)將何去何從？我們需要擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任來。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力，正是當(dāng)代藝術(shù)家的歷史擔(dān)當(dāng)。學(xué)校因地制宜，把農(nóng)民畫、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術(shù)納入校本的課程，這是當(dāng)代教育學(xué)者的歷史擔(dān)當(dāng)。央視推出《百家講壇》，《中國(guó)詩詞大會(huì)》等節(jié)目，讓無數(shù)百姓走進(jìn)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)殿堂，這是當(dāng)代媒體的歷史擔(dān)當(dāng)。這是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，讓其在新時(shí)代具有“新”的詮釋，是給傳統(tǒng)文化，也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統(tǒng)文化“新”禮物呢？
文化創(chuàng)新作文 16
國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚(yáng)之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。
興許是因?yàn)椴杳麣獯蟮脑�，隨時(shí)間的變化，茶在我們生活中發(fā)揮著重要地位，當(dāng)有親朋好友來訪時(shí)，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬語，一切盡在不言中；文人墨客喜愛品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風(fēng)，品的'更是歲月，茶映射出來的是時(shí)代變遷的滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。
《金陵瑣事》說；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香�！薄恫杞�(jīng)》也說“啜苦咽甘，茶也。”我忽然想起，喝甜茶后飲白開水會(huì)發(fā)澀，喝苦茶后飲白開水會(huì)發(fā)甜；喝過填的再喝哭的會(huì)更苦，嘗過苦的再嘗甜的會(huì)更甜。如此看來，這不便是生活嗎？苦盡甘來亦或是先甜后苦正是我們?cè)诮?jīng)歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應(yīng)慢慢品味。
品茶也要有茶可品，那么點(diǎn)茶就顯得尤為重要了。古書記載，“在宋代點(diǎn)茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七，先注湯，調(diào)今極勻，又添注入，環(huán)回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無水痕為絕佳。建安開試，以水痕先者為負(fù)，耐久者為勝�！比绱丝磥�，點(diǎn)茶工序還很多，因此點(diǎn)茶的人必須認(rèn)真謹(jǐn)慎，點(diǎn)茶時(shí)必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點(diǎn)茶作為一種樂趣，享受點(diǎn)茶的過程，保持一種平和的心境，這樣點(diǎn)茶的任務(wù)也就算完成啦，連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。
生活亦是如此，需要我們平和的過好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個(gè)世界上生活和工作節(jié)奏都很快，很多人晚睡早起，每天過著三點(diǎn)一線的工作，越來越不知道自己到底想要的是什么，櫛風(fēng)沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來生活拼搏�？缮钤倨D苦，工作再忙，學(xué)習(xí)再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會(huì)過去，相信冬雨后會(huì)有春風(fēng)。
無論是品茶還是點(diǎn)茶，總在無形中教會(huì)我們?nèi)绾胃玫纳�，體驗(yàn)更美好的世界。所以，請(qǐng)你坐下來，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒來得及的書，認(rèn)真聆聽來自歲月的深訴……
民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時(shí)，更需讓茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
文化創(chuàng)新作文 17
國(guó)樂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華國(guó)樂，它是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國(guó)文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國(guó)樂有十大樂器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚(yáng)的蕭，縹緲的笛音，婉轉(zhuǎn)的古琴，音色悠長(zhǎng)的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術(shù)特征的土生土長(zhǎng)的撥弦樂器，曲子開始幾聲撥弦聲，讓人覺得仿佛在云端，以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂的王國(guó)，仔細(xì)聆聽，卻聽見琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯(cuò)地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時(shí)快一時(shí)緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動(dòng)……
在如今中西方文化交融的時(shí)代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的`音樂。國(guó)樂？恐怕他們對(duì)此一無所知，原因是為何？難道國(guó)樂就是一個(gè)老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國(guó)有嘻哈，中國(guó)有街舞，但國(guó)樂呢？我們需要文化引進(jìn)，但同時(shí)也需要文化輸出！
其實(shí)國(guó)樂并不老土，大家對(duì)傳統(tǒng)的東西好像都認(rèn)為是跟不上潮流，已經(jīng)過時(shí)了的東西，殊不知這想法是完全錯(cuò)誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是弦樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的時(shí)代，在不知不覺中，中國(guó)的樂器與西方樂器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺(tái)這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長(zhǎng)笛和管弦樂器等。由此可見，中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長(zhǎng)，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)。
有一擋節(jié)目叫做《國(guó)樂大典》，他向我們展示了什么是真正的國(guó)樂。其中的國(guó)樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國(guó)彈撥樂器，“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一起表現(xiàn)出來。國(guó)樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒有呈現(xiàn)象級(jí)，其中的緣由也可能是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是中國(guó)的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進(jìn)人的內(nèi)心深處，在國(guó)樂大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國(guó)樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心平靜下來，即使是不懂國(guó)樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜，體會(huì)到經(jīng)典浸潤(rùn)心靈的高雅享受�！抖Y記。樂記》中說：“樂者，天地之和也。”樂體現(xiàn)的就是天地和諧，樂是最早產(chǎn)生是人類對(duì)自然律動(dòng)的覺察，對(duì)生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美，人能通過對(duì)宇宙和諧之音的感悟來達(dá)到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華國(guó)歷久彌新，在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國(guó)樂是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶，是我們應(yīng)代代相傳的瑰寶。
文化創(chuàng)新作文 18
近年來，有出版社再版重印民國(guó)時(shí)期的國(guó)語讀本，受到老師和家長(zhǎng)的追捧；各地中學(xué)語文教材不斷翻新，有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么，我們?cè)撊绾慰创^承與創(chuàng)新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過時(shí)，會(huì)看到瓦片上泛著太陽的光澤，跳動(dòng)著星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體，會(huì)遇見下山的衣著樸素的僧人，他們走著自己的路，不顧我們這些登山者的出現(xiàn)，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會(huì)不自覺地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴(yán)肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著整整齊齊地種著青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹林間的風(fēng)聲和鳥叫聲。
不過，若是下了山，沿著公路驅(qū)車向城市駛?cè)�，不用多久你就能看見一個(gè)喧鬧的集市，充斥著小販的叫賣聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音，這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚肉，每天都有一大批食材被運(yùn)進(jìn)來，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的家家戶戶。
此時(shí)，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來，那上面覆蓋著新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個(gè)品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著，人們的身上都是時(shí)髦的服飾，整個(gè)城市躺著浮躁的氣息。
這截然不同的畫面，使我驚嘆：距離不遠(yuǎn)，差距怎會(huì)如此之大？傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著，實(shí)在是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來說，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國(guó)家機(jī)密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。
如今，國(guó)家積極倡導(dǎo)的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，保持手藝人的精神，專注于產(chǎn)品，并在目前的.環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新，用新的思維，開發(fā)新的產(chǎn)品，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法，讓自己不斷進(jìn)步。
套用林徽因的話來總結(jié)吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上，恰到好處地創(chuàng)新。
兩個(gè)書法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
文化創(chuàng)新作文 19
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的重要標(biāo)志，對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)展，守正與創(chuàng)新。如何處理二者關(guān)系，則成為其傳承路上的矛盾。
對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是其發(fā)展的前提基礎(chǔ)�！短茖m夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容，都是對(duì)唐三彩樂俑的展現(xiàn)，而唐三彩樂俑則作為唐代文化的'載體被一代代人民繼承下來。如果不對(duì)其進(jìn)行繼承，現(xiàn)在就不會(huì)有如此包容的、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有文化談何發(fā)展文化？
在繼承的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化應(yīng)推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新并傳播，國(guó)家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的數(shù)字技術(shù)……都是將傳統(tǒng)文化以當(dāng)代形式展現(xiàn)，民族舞蹈中虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的結(jié)合，呈現(xiàn)著視覺盛宴。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制的創(chuàng)新，使其成為優(yōu)秀的且大眾喜聞樂見的文化，增強(qiáng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力。
守正與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化都要立足于實(shí)踐。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)具有一定的社會(huì)歷史性，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貼近生活，同時(shí)需高于生活，體現(xiàn)著中華民族精神。傳承下來是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。我們繼承和發(fā)展的應(yīng)取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，豐富人們的精神生活，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人民全面發(fā)展。
作為一名中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)將所見所聞所感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于形，樹立我們的文化自信，增強(qiáng)我們的文化認(rèn)同感，自覺接受其熏陶。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)做中華文化的傳承者和弘揚(yáng)者，讓中華文化面向世界，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界文化的繁榮。
對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，我們既要有新生的雀躍，又要有堅(jiān)守的泰然，在繼承中發(fā)展，在交流中傳播，做中華文化小使者，學(xué)好中國(guó)文化，講好中國(guó)故事。
文化創(chuàng)新作文 20
中國(guó)，世界四大文明古國(guó)之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)達(dá)5000年之久，從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國(guó)。
首先，不得不說，現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展迅速，可以說是日新月異，在國(guó)際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國(guó)某些大學(xué)自主招生不考語文，語文即中文，中國(guó)人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國(guó)向來以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國(guó)有幾人會(huì)去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘?jiān)凶倍鴩@息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國(guó)人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號(hào)去面向世界。
再次，中華大門對(duì)外開放本是一件利國(guó)利民的好事，西方文明涌入中國(guó)，中國(guó)人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國(guó)江陵申請(qǐng)端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國(guó)人嗎？
還有，中國(guó)計(jì)劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的'好政策，卻造成了家長(zhǎng)溺愛孩子之風(fēng)，家長(zhǎng)說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國(guó)有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個(gè)小小島國(guó)，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國(guó)，日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì)背，中國(guó)人呢？日本人不僅會(huì)背，而且還會(huì)時(shí)間在生活中，中國(guó)人能知道就很不錯(cuò)了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說過：挽救21實(shí)際的社會(huì)問題唯有中國(guó)的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范，可中國(guó)人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國(guó)如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國(guó)人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化，弘揚(yáng)發(fā)展中華文明，讓中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
文化創(chuàng)新作文 21
文化之道，分而論之，大抵為“傳承”及“傳新”二法而。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書，方能知事明理，暢曉通達(dá)�！皞鞒小敝茫猩锨覇⑾�。讀書煉志，意在厚積而薄發(fā)，敢駁古人之言，敢破陳規(guī)教條，敢廢謬誤之書，則可稱為“創(chuàng)新”。此亦乃社會(huì)發(fā)展之源也。
中國(guó)之狹隘，在于界定文化。縱然人人都說“文化無國(guó)界”，而國(guó)人論文化，總好究其根源，以“本土”及“外來”界定之。至高至善之文化，在于其可適于所有“人”，妄以國(guó)界區(qū)分，則是對(duì)文化之限定，亦是對(duì)自己之限定。傳承文化，先齊天下之文化。某些作家“中國(guó)危機(jī)論”則是不值一提的。人汲取文化，有其主動(dòng)意識(shí)，愛之方可納之。聞一多先生曾放言要將中國(guó)文化批得體無完膚，而自己又迷戀于中國(guó)詩詞而無法自拔；魯迅先生亦多次誡告其學(xué)生當(dāng)讀“新書”，而其本身的文章中極好用“舊書”的事例及哲思。故傳承文化，先發(fā)于其喜惡興趣。
蔡元培曾擬“傳承”作“消化”。“消化”之理。在于化外物為己用，以善自身。而欲消化，則必先食，不可囫圇吞之。先辨析、理會(huì)文化，而后方可化為己用。不僅要擇其善者而用，更要擇其善者而用。切不可好高騖遠(yuǎn)，貪多求廣。不得理會(huì)，反而會(huì)積惑成疾，累殆己身。
人之學(xué)識(shí)長(zhǎng)時(shí)，必有所悟，思前人未想之事，達(dá)前人未臻之境。此去“創(chuàng)新”不遠(yuǎn)也。而今中國(guó)，看似欣欣向榮，科技漸強(qiáng)，其果如此？縱觀文藝領(lǐng)域，雖有莫言獲獎(jiǎng)，而大體亦是萬馬齊喑的之象。文壇大多乃趨炎附勢(shì)、效顰賣弄、喧嘩奪眾之流，對(duì)古籍如易經(jīng)、莊孔思想的剖析亦是在唱陳腔濫調(diào)。觀理工之勢(shì)，其貌似一片盛景，工程越來越浩大，技術(shù)越來越精煉。可是，這些成就又有多少能比得上當(dāng)年我國(guó)獨(dú)立研發(fā)原子彈、氫彈的壯舉呢？在我國(guó)能極快捷、高質(zhì)量地自主研發(fā)兩彈的大背景下，“兩彈”元?jiǎng)族X學(xué)森還問周總理“為何中國(guó)不出人才？”國(guó)內(nèi)數(shù)千名可躋身于世界一流之列的研究人員猶不算人才！而今眾多小突破、小科研也能將我國(guó)冠上“文化、科技快速發(fā)展的國(guó)家”的頭銜？
文化無籍，而榮譽(yù)有籍。而今，在這么個(gè)“文化強(qiáng)國(guó)”里，出外留學(xué)依舊是主流。而我國(guó)迄今為止亦不能自主地培養(yǎng)出一個(gè)理科諾貝爾獎(jiǎng)得主；細(xì)數(shù)我國(guó)引以為豪的“嫦娥奔月”、“蛟龍下海”亦是邯鄲學(xué)步，亦步亦趨。中國(guó)何曾有過一個(gè)可引發(fā)生產(chǎn)力發(fā)生變革的科學(xué)理論或科技成果？中國(guó)何曾出現(xiàn)過一個(gè)能引導(dǎo)全世界去探討的科學(xué)命題和技術(shù)方向？
究其弊源在于割裂文化的連貫性。各種文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，萬般文化皆可相互解釋、相互促進(jìn)。哲學(xué)入文科，于學(xué)理之人，無疑是廢其利器。哲、理本互為表里，理之革命，需哲學(xué)指導(dǎo)；理之變革，亦可使哲學(xué)驚起波瀾。哥白尼之日心說、牛頓之力學(xué)體系、愛因斯坦之相對(duì)論，無出其右。而今中國(guó)理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滯殆。學(xué)文的`不滿學(xué)理的，學(xué)理的亦看不起學(xué)文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的方法。殊不知，肌膚之病，可發(fā)于心臟。
文化之論，開則可言千億，收之為二字，曰“學(xué)”曰“思”。不論功利，靜心摒念，方可以曠達(dá)之意領(lǐng)悟文化；通百家之說而敢妄想，方可創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新作文 22
在高科技快速發(fā)展的大時(shí)代，如何守住傳統(tǒng)、開發(fā)傳統(tǒng)是永恒的話題，而河南春晚舞蹈《唐宮盛宴》就給出了其獨(dú)特的解答——守正創(chuàng)新，無疑是文化發(fā)展的通途。
在當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)代化大都市里，文字普及率達(dá)到前所未有的高度，然而真正潛心體味傳統(tǒng)、鉆研傳統(tǒng)的人卻不增反減。曾幾何時(shí)，人們聞“大部頭經(jīng)典”而色變，用短視頻代替閱讀，用玩游戲代替冥想，快樂變得淺顯而易得。正如木心所言：流俗的.易傳、高雅傳統(tǒng)的失傳才是真正的悲哀。因此，守住文化根脈，充分繼承傳統(tǒng)，對(duì)于現(xiàn)世具有巨大的意義，它是我們維系發(fā)展當(dāng)代文化、推動(dòng)社會(huì)“書香文氣”彌漫的必由之路。舞蹈《唐宮夜宴》，將唐代“斜紅”妝容、唐三彩紗衣、亭臺(tái)樓閣加以還原，用原汁原味將其盛唐文化背后優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)呈現(xiàn)，才有了如此高質(zhì)量、直擊人心深處、民族血脈、光輝歷史的效果。
然而正如龍應(yīng)臺(tái)曾言，文化絕不是擺在墻上干涸的油墨，不允許任何添改。事實(shí)上，無論是干涸的油墨，亦或是巧妙的留白，都給人無限遐思和再造的空間。要想使傳統(tǒng)煥發(fā)新生，靠的絕不是完全仿照，生搬硬套，而是要加以現(xiàn)實(shí)的思考，回應(yīng)時(shí)代需求，通過內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制等手段加以創(chuàng)新�！短茖m夜宴》利用最先進(jìn)的5G+AR技術(shù)，將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合，在提供了多彩的場(chǎng)景同時(shí)，相比于傳統(tǒng)舞臺(tái)又多了特色和更豐富的意味。小小的舞臺(tái)串聯(lián)起古今百姓、歷史更迭，是優(yōu)秀傳統(tǒng)盛唐的再現(xiàn)，又是科技騰飛、祖國(guó)發(fā)展的生動(dòng)呈現(xiàn)。既回望歷史，又展望未來，讓唐代與當(dāng)代的少女在此交匯，遇見前世今生。如此創(chuàng)新，又怎能不使人心潮澎湃呢？
因此，面對(duì)時(shí)代發(fā)展的大變局，我們更應(yīng)守住傳統(tǒng)與民族之魂，在不忘本來、面向未來的實(shí)踐中守正創(chuàng)新，將中華文化在任何時(shí)候都永葆青春與活力。
文化創(chuàng)新作文 23
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽春三月，又是一年清明時(shí)節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中，唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵，“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié)，在漫長(zhǎng)的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。
清明節(jié)，是我國(guó)人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往，這蘊(yùn)含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里，出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時(shí)，焚燒紙錢、冥幣者不計(jì)其數(shù)，在農(nóng)村除了焚燒紙幣外，還大量的`涌現(xiàn)出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機(jī)、轎車……而這類祭祀用品的價(jià)格往往都高達(dá)幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費(fèi)錢財(cái)、污染環(huán)境，還會(huì)引發(fā)大火燒山。所以近幾年來，每到清明節(jié)，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說的：“清明時(shí)節(jié)火紛紛”。
為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式，人們開始推崇“文明祭掃”�！拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個(gè)莊嚴(yán)的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來寄托哀思，表達(dá)出緬懷親人的情愫。
不僅如此，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來，每逢清明，都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動(dòng)，以向先人獻(xiàn)花、獻(xiàn)詩等方式來告慰亡靈，這也是一種簡(jiǎn)樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳?zāi)股嫌∩隙S碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時(shí)隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻(xiàn)花、祭掃。這樣一來，便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們?cè)僖膊挥脼榇硕械竭z憾了。
這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng)，又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護(hù)了森林資源，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。作為一個(gè)小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點(diǎn)贊！
文化創(chuàng)新作文 24
細(xì)數(shù)近兩年大大小小的“星火”，《中國(guó)詩詞大會(huì)》應(yīng)該是最為璀璨的一抹了。有人說，詩詞大會(huì)“火”了，靠的是不落俗套的文化節(jié)目形式。我想，能在如今這個(gè)浮躁時(shí)代長(zhǎng)時(shí)間掀起熱潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想內(nèi)涵。因?yàn)樗軌騻鞒忻褡逦幕�，彰顯民族精魂。
龍應(yīng)臺(tái)講，人本是散落的珠子，隨地亂滾，而文化則是那一根又柔又細(xì)的線，將珠子串起來，形成一個(gè)社會(huì)�！霸娫~大會(huì)”就是這樣一根線。它之所以會(huì)火，這與節(jié)目本身滲透的傳統(tǒng)文化意識(shí)密不可分。從“外”來說，節(jié)目的背景圖案是中山大學(xué)教授林帝浣用心繪制的蘊(yùn)涵“二十四節(jié)氣”的中國(guó)畫，唯美、自然。從“內(nèi)”上來說，節(jié)目里的“飛花令”、“看圖識(shí)詩”，都是讓選手們沒有死磕詩詞。它不僅要求選手能熟練地吟誦詩句，還要能了解詩歌創(chuàng)作的背景、詩歌的意蘊(yùn)及詩人的情感。專家們的點(diǎn)評(píng)，更能彌補(bǔ)選手及觀眾們對(duì)古文化認(rèn)識(shí)的不足。因此，部分人認(rèn)為的此類節(jié)目只是空有“文化”外表，而并不滲透文化意識(shí)的觀點(diǎn)是有失偏頗的。
其實(shí)，回到我們身邊，許許多多的青少年已經(jīng)漸漸在偏離傳統(tǒng)文化的軌道。他們喜歡的是網(wǎng)絡(luò)上各式艷情、武俠小說等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃雞”等網(wǎng)絡(luò)游戲，是“美霉”“Lady GaGa”等歐美影星。試想，如果我們的語文教材里沒有古詩文，那么，又有多少學(xué)生會(huì)主動(dòng)去
領(lǐng)略古詩文的美妙？又有多少學(xué)生去探尋中國(guó)文化的無限魅力？又有誰來傳承我們優(yōu)秀的民族文化呢？而像《中國(guó)詩詞大會(huì)》這類節(jié)目，就為中華文化的傳承打開了一扇大門。比如，詩詞大會(huì)“百人團(tuán)”里的少年兒童，他們既是詩詞的癡人，更是文化的'傳承者。第二屆中國(guó)詩詞大會(huì)的總冠軍——武亦姝，她也只是一個(gè)十七歲的學(xué)生，可她崇拜的是蘇軾、陸游，她一上臺(tái)，更是給人一種清新莊重的書卷氣。她告訴了人們，什么叫“腹有詩書氣自華”。
也許，很多“講壇”“歷史大片”的確或多或少有違背現(xiàn)象或偏離真實(shí)地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解吧！只要作為觀者的我們，發(fā)自內(nèi)心地去欣賞敬畏傳統(tǒng)文化，就像堅(jiān)守著剪紙技藝的李影蘭老奶奶，就像專注于彩繪藝術(shù)的王振華哥哥，由心底自然地愿意去傳承文化，一切都是有價(jià)值的存在。
總之，文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的魂魄。各種文化類節(jié)目都是我們?nèi)ヌ剿骼^承中國(guó)文化的途徑。愿此刻的你我，將中國(guó)人對(duì)文化的那份赤誠(chéng)永遠(yuǎn)保持著、傳承著……
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