【精選】中國傳統(tǒng)作文合集五篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)作文5篇，希望對大家有所幫助。
中國傳統(tǒng)作文 篇1
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。一年一度的春節(jié)又來了。
傳說，古代有個怪獸叫年。它每年農(nóng)歷十二月三十日便會下山來吃牛、羊，有時還會吃人，弄得生靈涂炭。這時候，一位老人從山上走了下來，對大家說：“年來之前，你們每個人都穿紅色的衣服，在門上貼著紅紙，再放鞭炮，這樣年就不會來了！”大家雖然半信半疑但是還是照做了。果然，年一看這樣的場面嚇壞了，逃到山上，再也不敢下來了。
在春節(jié)里我最喜歡的活動就是看春晚了：有讓人捧腹大笑的小品，有讓人心驚膽戰(zhàn)的雜技，還有天籟般的演唱。去年春節(jié)最讓我難忘的就是雜技表演了，一位女演員站在一位男演員的頭上蹲著，并且慢慢站起來，當(dāng)時現(xiàn)場的空氣都凝固了，我也忘了呼吸，當(dāng)她完全站起來的時候，全場爆發(fā)了熱烈的掌聲，實在是太震撼了！
我愛春節(jié)，它總是能給我?guī)碓S多歡樂！
中國傳統(tǒng)作文 篇2
從呱呱墜地的嬰兒就開始聽西方的輕音樂，稍微長大些便學(xué)唱外國歌，從簡單的“ABCD歌”到“My heart will go on”，把我們小時候?qū)W的童謠丟得一干二凈，這從一定角度映射了中國文化的衰落。
捫心自問，我們小時候的“丟手娟”、“找朋友”、“兩只老虎”等歌謠哪去了？為什么英文歌曲將兒時的歌謠這樣取代了，并且以這種方式？對于西方的文化我們采取積極接受的態(tài)度卻沒想到這種積極的態(tài)度將我們下一代甚至下下代對我們的文化更加漠然。也許許多年后，他們會不知道“孔子”“李時珍”，也許他們會忘記自己的祖國文化源泉，甚至脫離祖國融入別的國度。
說實話，我兒時的夢想就是長大移民到美國，因為我不喜歡更談不上熱愛古老的中國。與此相比，更對美國感興趣，至今我仍這樣認(rèn)為。如果這樣下去我會忘記很多很多值得懷念的東西。
唱起兒時的歌謠，一陣爽朗，趕快拯救中國的文化吧！否則，它會被我們淡忘，這不是一個單個中國人的事，是所有中國人共同的責(zé)任。只有共同用行動來表示，才能挽救這一切！否則，未來的我們會對過去的文化只能回憶，不能看到兒時的美好文化。行動吧！
中國傳統(tǒng)作文 篇3
京劇是我國的國粹,是我國深厚文化底蘊(yùn)的杰出代表,它大致分為“生、旦、凈、丑”四大角色。
我和京劇結(jié)緣還有一段故事。
在一年級一個偶然的機(jī)會，我參加了學(xué)校京劇社，每個星期參加兩次排練。一開始，我覺得學(xué)京劇有一點枯燥，總是反反復(fù)復(fù)練同一句話。這時有的同學(xué)也勸我不要學(xué)京劇，有空陪他們一起玩，于是我的心里打起了退堂鼓。爸爸知道這個情況后，勸我不要放棄，堅持好好地學(xué)下去。聽了爸爸的話，我沒有放棄，堅持參加排練。
經(jīng)過自己的努力和京劇社老師的幫助及鼓勵；我進(jìn)步很快，唱京劇也更有信心了。如今我已經(jīng)是學(xué)校京劇團(tuán)的主要小演員啦，還經(jīng)常代表學(xué)校參加各種演出。幾年下來，我學(xué)會了很多京劇唱段如：霸王別姬、貴妃醉酒、花田錯等；熟練掌握了京劇“舞長水袖”的動作要領(lǐng)；學(xué)會了“天女散花”“紅燈記”等經(jīng)典劇目。
京劇給我?guī)砹丝鞓贰⒆孕�。希望京劇伴我一起成長，更希望京劇在更多學(xué)校發(fā)揚(yáng)廣大，有更多的同學(xué)來唱京劇，來熱愛京劇。
中國傳統(tǒng)作文 篇4
我國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、除夕等等，其中我最喜歡端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳在屈原投河自殺后，周圍的漁民就去打撈他的尸體，可是一直沒有沒有撈到，于是就用粽葉包住糯米和餡，投到河里，好讓屈原的尸體不被魚偷吃。然后就發(fā)展到了屈原投河的那一天為端午，并要吃粽子。
上面說到了端午節(jié)要吃粽子，今天，我就教你們包粽子。首先，選好粽葉，再把粽葉的一頭卷起來，做成漏斗形。然后把泡好的糯米裝進(jìn)去墊底，再把餡放進(jìn)去，然后用糯米填滿，最后封口。封口后你還有用繩子把粽子五花大綁，不然粽葉會把餡吐得滿地都是。
吃粽子的時候，先把水煮沸，再把粽子放在蒸屜上。等到粽葉變成深綠色，粽子就熟了。我挑了一個我最喜歡的是豆沙餡的粽子，先解開繩子，掀開粽葉，粽子就像一個剛剛出浴的美人，散發(fā)著誘人的香氣，糯米的香味就在我的嘴里回蕩。再咬一口，糯米的米香和豆沙的甜味洋溢在我的嘴里，讓我吃得停不下來。
我喜歡吃粽子，我喜歡端午節(jié)。
中國傳統(tǒng)作文 篇5
由尼山世界文明論壇組委會等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)高層專家座談會”日前在北京舉行。
會議由許嘉璐主持。他說，研討中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)這個題目，是為了尋求中華文化的當(dāng)代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò)。為此，我們擬了兩個分論題，一個是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題；一個是中國文化走出去與提升中國化國際話語權(quán)的關(guān)系。為什么要設(shè)立第二個論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀(jì)的第二個十年，中國很重要的一個任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說的中華文化要走出去�，F(xiàn)在世界上對于中華文化的了解應(yīng)該說是相當(dāng)片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀(jì)的前十年，中國經(jīng)濟(jì)實力在國際上地位顯而易見，而中國的文化與中國的經(jīng)濟(jì)地位不相襯。所以，我們談當(dāng)代文化的弘揚(yáng)，就應(yīng)該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點，在對外文化交流中，應(yīng)重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。
與會專家就中國傳統(tǒng)文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問題展開討論。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的定位
張豈之認(rèn)為，改革開放三十多年時間，中國傳統(tǒng)文化研究取得很大的成績，但是有一個不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎(chǔ)薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化，首先要研究社會史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會性，儒家學(xué)說的出發(fā)點就是愛親，第一要愛我的親人，愛我的家人，老吾老以及人之老。沒有這樣的社會基礎(chǔ)，怎么會把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統(tǒng)文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗，要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅持下去。
邢賁思認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼承與弘揚(yáng)，有一個問題必須搞清，就是儒家思想在當(dāng)代的價值究竟是什么？儒家思想最值得我們來研究、傳承、弘揚(yáng)的，就是他強(qiáng)調(diào)人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開始，強(qiáng)調(diào)要從外部世界來尋找知識的源泉，所以認(rèn)識論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達(dá)的；儒家思想則強(qiáng)調(diào)從人自身來尋找一種價值，從人的自身來尋找安身立命、為人處事的`一些基本原則，所以它強(qiáng)調(diào)道德教化，強(qiáng)調(diào)人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個是儒家思想很重要的東西。
關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
陳來認(rèn)為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應(yīng)該考慮三方面因素。首先應(yīng)該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個現(xiàn)代民族國家的框架；第二，在中國建設(shè)社會主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次，應(yīng)該考慮到馬克思主義中國化在各個階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國革命怎么結(jié)合，是要跟我們建設(shè)現(xiàn)代化的中華民族國家怎么結(jié)合。中國化有不同的階段，今天就是要建設(shè)一個現(xiàn)代化的，但是仍然是一個中華民族的民族國家。再次，應(yīng)該考慮中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚。
汝信認(rèn)為，當(dāng)前最大的問題是怎么在馬克思主義指導(dǎo)下，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題。中國將來的新文化絕對不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。
李君如認(rèn)為，研究馬克思主義中國化，有些問題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時對孔孟之道的批判，這是客觀的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導(dǎo)思想，也是一個民族的行動指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個過程不能回避。
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