道德作文

時(shí)間：2022-05-15 15:09:55 道德我要投稿

【精華】道德作文三篇

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的道德作文3篇，歡迎閱讀與收藏。

【精華】道德作文三篇

道德作文篇1

　　因?yàn)槟贻p，所以有很多的迷惑不解，因?yàn)橛刑嗟淖非�，所以有�?duì)世界的不滿(mǎn)憤慨。讀一些修身養(yǎng)性的書(shū)籍有利于心靈心智的成長(zhǎng)。《老子》通篇闡述了一個(gè)思想，那就是“道”，一個(gè)看不見(jiàn)摸不著卻的的確確存在于萬(wàn)物之間，所以事物都必須遵守的一個(gè)規(guī)律，正是因?yàn)檫@個(gè)規(guī)律法則的存在，所以要“無(wú)為”，無(wú)為不是無(wú)作為，而是順應(yīng)事物存在發(fā)展的規(guī)律，不能逆反或是違背這個(gè)自然法則，對(duì)于我們這些唯物論者，老子的觀點(diǎn)的確和我們現(xiàn)在人的思想很接近。通篇文章不過(guò)幾千字，然而個(gè)人理解不同，感悟就有所不同。我曾在網(wǎng)上就見(jiàn)過(guò)同句話不同譯文的，可見(jiàn)精品文章閱讀，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

　　“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已�！币环N生活的哲學(xué)�？鬃釉唬骸叭诵斜赜形�?guī)熝伞！笨墒窃诂F(xiàn)實(shí)中常常會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的人如何如何不如自己，真的好似無(wú)任何優(yōu)點(diǎn)，我們無(wú)法包容一個(gè)自己有所厭惡或是不屑的人。那么又如何三人行就有自己的老師呢？老子的這句話卻給了我很多啟示。雖然取自的這一章主要是表達(dá)事物辯證統(tǒng)一的論點(diǎn)，但是卻能成為生活的一種哲學(xué)。人們知道美的事物之所以美，是因?yàn)榇蠹仪宄裁词遣幻赖氖挛�，是不好的事物；知道真善之所以為真善，是因�(yàn)橹滥切┎徽嫔频氖虑�。所以，�?dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)滿(mǎn)是缺點(diǎn)的人時(shí)，我們就可以把他當(dāng)作老師，當(dāng)作一個(gè)反面教材，讓自己知道自己不能這么就行。我想這種哲學(xué)用在生活的方方面面都是可以的。

　　“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。”乍一看，你會(huì)覺(jué)得，老子的話很不正確，治理國(guó)家怎能讓民不爭(zhēng)無(wú)欲呢？那樣國(guó)家如何發(fā)展呢？其實(shí)老子只是想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是人們常常會(huì)去做那些別人鼓勵(lì)做的事情。當(dāng)這種趨勢(shì)引導(dǎo)過(guò)于時(shí)，往往使得人們會(huì)使用無(wú)用其極的手段去實(shí)現(xiàn)，這樣就違背了事物本身發(fā)展的規(guī)律，其無(wú)為深深融入這段文字中。一個(gè)國(guó)家發(fā)展最講究平衡均衡，過(guò)渡追求某項(xiàng)，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展的不平衡，比如中國(guó)自改革開(kāi)發(fā)，政府過(guò)分倡導(dǎo)物質(zhì)建設(shè)，致使精神的缺失，社會(huì)陷入了畸形，不平衡的發(fā)展。所以如今政府倡導(dǎo)精神文明。這樣的實(shí)例足以證明老子此段話看似不正確卻的的確確很有道理的原因。在《君主論》中有一段對(duì)于君主的形容，最優(yōu)秀的君主是那些百姓完完全全可以忽視忽略的君主，百姓感覺(jué)不到君主正在影響他們，他們只是自由的發(fā)展，這也與老子的“無(wú)為而治”不謀而合。

　　“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！蓖ㄆg下來(lái)，很容易讓大家誤會(huì)，老天爺對(duì)萬(wàn)物不屑一顧，只是當(dāng)草狗一樣，起碼在《誅仙》里，感覺(jué)就是那么怪怪的。其實(shí)老子提倡的是一種眾生皆平等的理念，自人類(lèi)能直立行走到今，人類(lèi)一直務(wù)求擺脫食物鏈、大自然的束縛，高科技武器的發(fā)明、DNA的破譯，其目的就是為了能站立在食物鏈以外，如天神般決定其他生物的生與死，然而人類(lèi)即使如何努力，仍然在自然的法規(guī)里，生老病死，肆意的破壞萬(wàn)物而引起的天災(zāi)，還有人類(lèi)殘弱的身體已經(jīng)無(wú)法對(duì)疾病、病毒的抵抗進(jìn)行進(jìn)化，也許正是因?yàn)榇�，人�?lèi)變得越來(lái)越貪婪和自私。老子這段警世名言看來(lái)只能成為小說(shuō)里的一個(gè)得道升仙的口訣了。

　　“三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。

　　埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。

　　鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。

　　故有之以為利，無(wú)之以為用�！�

　　這段話很有哲理，有與無(wú)的矛盾統(tǒng)一，在短短幾句話中體現(xiàn)的淋漓盡致，碗之所以為碗，正是因?yàn)橹锌盏臒o(wú)，才有了盛物的功用。正是因?yàn)闊o(wú)的存在，才能體現(xiàn)有的價(jià)值和功用。萬(wàn)事萬(wàn)物皆如此，因此我們不要太拘泥與是非成敗，得失之心。也許正是現(xiàn)在的無(wú)造就以后的有，失敗乃成功之母就是這個(gè)意思。

　　老子的文章字不多，篇幅不長(zhǎng)，每章既可以做段落來(lái)看，同樣又能單獨(dú)取出細(xì)細(xì)品味其中蘊(yùn)含的`深意。小說(shuō)中常常把道德經(jīng)作為武功秘訣或是修道成仙的口訣，雖然道德經(jīng)不能讓你成為武林高手或是飛升成仙，但是卻可以讓你的心靈得到飛升。

道德作文篇2

　　我們從小就要做一個(gè)有道德的人。有禮貌，不講臟話，見(jiàn)到長(zhǎng)輩時(shí)問(wèn)聲好。不亂扔垃圾，不隨地吐痰，愛(ài)護(hù)好城市環(huán)境。不浪費(fèi)東西，節(jié)約能源，為綠化地球事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

　　有一次，我在街上看到一個(gè)時(shí)髦的阿姨在逛街，走著走著，手上的紙巾就那樣若無(wú)旁人的扔在了地上，那張紙巾是多么的臟呀！我仿佛看到了細(xì)菌在放肆的舞動(dòng)著。這時(shí)，一位穿著樸素的清潔工阿姨走了過(guò)來(lái)，她穿著一件已經(jīng)洗得發(fā)白的襯衫和一條簡(jiǎn)單的褲子。她拿著掃帚，在地上輕輕的一掃，頓時(shí)那張紙巾已經(jīng)不在地上了，而是在垃圾鏟里了。雖然那個(gè)時(shí)髦的阿姨有著漂亮的臉蛋；有著華麗的服飾；有著昂貴的飾品�？伤男撵`卻是低賤的。她是一個(gè)沒(méi)有道德的人。則反過(guò)來(lái)說(shuō)，清潔工阿姨可能不曾擁有什么，可她卻是一個(gè)高尚的、有道德的人。

　　還有一些事情，雖然我沒(méi)有親眼看見(jiàn)過(guò)，可是卻聽(tīng)說(shuō)過(guò)。有一些人在非洲的貧苦地區(qū)當(dāng)益工。他們每一個(gè)人都來(lái)自不同的國(guó)家，而且都干出了一番事業(yè)。可他們?yōu)槭裁匆獊?lái)這些那么貧苦的地方當(dāng)益工呢？為什么不在家里舒舒服服的享受呢？這是因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)有同情心，有愛(ài)心的人。他們是一個(gè)有道德的人。

　　我還見(jiàn)過(guò)許多有道德的人，例如：在學(xué)校有同學(xué)見(jiàn)到地上有垃圾就會(huì)主動(dòng)撿起來(lái)，扔進(jìn)垃圾桶里；在公共場(chǎng)所里，不大聲喧嘩，不打鬧，遵守規(guī)矩。在馬路上幫助小朋友和老公公，老婆婆。在工交車(chē)上主動(dòng)讓位給有需要的人……

　　做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)有同情心，有愛(ài)心的人。做一個(gè)文明有禮的人。做一個(gè)尊師重道的人。大家一起努力吧！

道德作文篇3

　　讓座是一種尊重，但這并非是義務(wù)。

　　——題記

　　最近，某市新出臺(tái)的法規(guī)中規(guī)定不讓座者，司機(jī)及乘務(wù)員有權(quán)拒絕為其提供營(yíng)運(yùn)服務(wù)。就此規(guī)定，當(dāng)很多人在贊同這項(xiàng)規(guī)定，認(rèn)為是該好好整治這種不文明的行為時(shí)，我只是內(nèi)心在冷笑。綁架!這是一種赤裸裸的道德綁架!

　　曾想起20xx年看到過(guò)的一部名為《搜素》的電影。主人公“白富美”葉藍(lán)秋因不讓座給老人而被人肉搜索，甚至是媒體曝光而引發(fā)出的一系列鬧劇風(fēng)波。然而又有誰(shuí)能想到，能體會(huì)到她那被突如其來(lái)的癌癥所擊潰的內(nèi)心?沒(méi)有!我為選擇自殺來(lái)結(jié)束的葉藍(lán)秋感到悲哀。正所謂藝術(shù)源于生活，但有時(shí)候，生活比藝術(shù)更復(fù)雜，也更真實(shí)!為什么這部電影被評(píng)論家們?cè)u(píng)為“最接地氣兒”的影片，就因?yàn)樗鎸?shí)地反映出了這個(gè)原本的生活的社會(huì)。

　　那些贊同這條規(guī)定的人們，你們有多少人是真的內(nèi)心高尚?又有多少人真的是總在給這些特殊人群讓座?虛偽、做作，不過(guò)是隨聲附和的一群跳梁小丑罷了!

　　倒是想問(wèn)問(wèn)贊同的人，你們可知這是一種違法的行為?難道你們認(rèn)為這種以違法的方式來(lái)對(duì)付不文明的行為是一種高尚，是一種光榮?愚蠢、無(wú)知!這種與立法的法治原則背道而馳無(wú)疑是一種道德的綁架!

　　單從法律上講，當(dāng)乘客上車(chē)后并買(mǎi)了票或是刷了卡，就是等同于與客運(yùn)公司成立了一份合同，那么司機(jī)和乘務(wù)員就有義務(wù)把乘客送到指定地點(diǎn)，如果只因乘客不給特殊群體讓座而拒絕為其提供服務(wù)，這就是客運(yùn)公司單方面違反合同。且不說(shuō)別的，這種行為本身就構(gòu)成了對(duì)乘客違約的侵權(quán)責(zé)任。所以從法律上講，這種規(guī)定是違法的，是不合理的。

　　其次，那些要求別人為特殊人群讓座的人，你們認(rèn)為誰(shuí)更需要這個(gè)座位?座位是讓給需要的人而并非是特殊的人!我可不認(rèn)為那些在公園里鍛煉的不亦樂(lè)乎，或是追車(chē)擠著上車(chē)時(shí)腿腳利索的老頭兒老太太比那些疲憊不堪的青年人更需要這個(gè)座位!哦呀，請(qǐng)?jiān)徫矣昧死项^兒老太太這樣的字眼!

　　幾十年前，胡適先生曾說(shuō)：“自以為代表正義，就大義凜然，自己認(rèn)定的主張是絕對(duì)正確的，而一切與我不同的見(jiàn)解都是錯(cuò)的。一切專(zhuān)斷、武斷、不容忍、摧殘異己，往往都是從這種‘正義的火氣’出發(fā)的�！�

　　現(xiàn)在我把這句話送給那些贊同的人，去你的正義，道德畢竟是一種自律而非他律，用這種規(guī)定來(lái)要求別人遵守道德，無(wú)疑是更大的不道德!

　　再有，你們不覺(jué)得這缺乏可操作性么?難道老師沒(méi)教過(guò)制定計(jì)劃前要先考慮好其可操作的范圍么?哼，拒絕提供運(yùn)營(yíng)服務(wù)，說(shuō)白了就是把人趕下車(chē)。如果乘客不下車(chē)呢?難道你司機(jī)就可以不開(kāi)車(chē)么?那么其他乘客的合法權(quán)益由誰(shuí)來(lái)保障?客運(yùn)公司?還是政府?還是所謂的法律?不僅無(wú)法保障，還會(huì)讓平等主體的經(jīng)營(yíng)者和乘客之間彼此對(duì)立起來(lái)。就因?yàn)樽屪@點(diǎn)小事兒，實(shí)在是不值得!立法的本意是緩和社會(huì)矛盾和糾紛，然而這個(gè)城市所出臺(tái)的法規(guī)是在制造矛盾和糾紛，而非解決。這說(shuō)明了什么?惰政!請(qǐng)?jiān)徫沂褂眠@個(gè)詞匯來(lái)形容這個(gè)城市的政府，但事實(shí)就是這樣。因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就立法，這不是惰政是什么?這不是權(quán)力的濫用是什么?抱歉，這已經(jīng)我所想到的最委婉的說(shuō)法了。

　　作為政府，當(dāng)城市出現(xiàn)這種現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)該去提倡某些做法而不是用法律法規(guī)來(lái)約束。這畢竟是社會(huì)公德問(wèn)題，而不宜泛化為法律問(wèn)題。法律并非社會(huì)秩序的萬(wàn)能調(diào)節(jié)器!如此規(guī)定，實(shí)在有些強(qiáng)人所難的味道�！胺悍苫钡牡赖略V求，和法律取代倫理道德有什么兩樣?這更是加大了公民的守法成本，這不是一個(gè)好的政府應(yīng)有的行為!

　　這樣的規(guī)定同時(shí)也加重了司機(jī)和乘務(wù)員的工作壓力，甚至是一個(gè)搞不好，就會(huì)影響到公交秩序，這是誰(shuí)都不希望看到的。

　　自覺(jué)和倡導(dǎo)市政府在解決此類(lèi)事件的主要手段，法律或許可以解決得了讓座事件，但卻無(wú)法解決讓座的道德底線。

　　政府所謂的弱勢(shì)群體和特殊群體的界定范圍是什么?什么是弱，什么是強(qiáng)?在這一些列問(wèn)題都未解決好之前，冒然用這種規(guī)定來(lái)約束人的道德，著實(shí)有些變味。其實(shí)“讓座之爭(zhēng)”更多的在于“換位思考”，并非是手段。

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