高中道德綁架的作文

　　讓座是應(yīng)該的，不讓座也不應(yīng)被歸結(jié)為不講道德，畢竟平等享受有償?shù)墓�共服�?wù)是每個(gè)人的權(quán)利。小編收集了道德綁架作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：道德綁架

　　隨著成長(zhǎng)過(guò)程的不斷推進(jìn)，生活中出現(xiàn)的煩惱也越來(lái)越多，可是由于價(jià)值觀的不同，出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措。

　　但這次，我實(shí)在不知如何表態(tài)了，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了。

　　事情的起因很簡(jiǎn)單，就是我在一個(gè)烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買了個(gè)紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢!我的心很痛，因?yàn)檫@個(gè)紅薯對(duì)于我來(lái)說(shuō)是“天價(jià)”了。

　　本來(lái)，老奶奶這么大年紀(jì)了，頭發(fā)花白，體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜，更由于是冬天，這兒風(fēng)又很大，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶，以及她身邊的一位應(yīng)該是她的老伴的老爺爺。

　　餓的慌，我迅速來(lái)到這個(gè)攤位前，挑了個(gè)比較小的紅薯，老奶奶拿起稱了稱，報(bào)了價(jià)，可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議，我的`動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見(jiàn)老人家也不容易，老奶奶忙著幫下一位顧客稱重，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了。

　　我是不太想要了現(xiàn)在，但是，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來(lái)賣烤紅薯實(shí)在是——不買似乎對(duì)不起自己。于是，我狠狠心，買下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯。

　　但是，走回來(lái)的路上心里不是滋味。因?yàn)橘I了又覺(jué)得對(duì)不起爸媽。爸媽賺錢也不容易，都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們要是知道我花了這么高的價(jià)錢買了家里四處都能見(jiàn)到的紅薯不知做何感想?

　　我不懂，我只知道，不得不買。

　　第二篇：道德綁架

　　近日，四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病，因沒(méi)買到坐票，老人在南充站被座位主人請(qǐng)了起來(lái)，之后另一位乘客為老人讓了座，老人女兒說(shuō)：“年輕人應(yīng)該多學(xué)學(xué)。”有媒體就此事進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，結(jié)果顯示，55.1%的網(wǎng)友認(rèn)為座位主人沒(méi)有做錯(cuò)，只有2.2%的網(wǎng)友認(rèn)為座位主人有點(diǎn)不近人情。

　　“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)把座位讓給需要幫助的乘客。”我們乘坐一些公共交通工具時(shí)，總能聽(tīng)到這句熟悉的提醒。但是這能夠成為要求別人必須讓座的理由嗎?尤其在動(dòng)車上，每一位乘客在買定了自己的票后，就享有相對(duì)應(yīng)的乘車權(quán)利。有座位號(hào)的乘客，是否愿意將座位讓與他人，亦是一種可自由選擇的.權(quán)利。一些拒絕讓座事件引發(fā)熱議，甚至被打上道德的標(biāo)簽，不免有“道德綁架”之嫌。其實(shí)讓座只是一種情分，卻并非本分，對(duì)于讓座與否又何必苛求呢?——吳語(yǔ)

　　在公交車上，我們經(jīng)�？梢钥吹街鲃�(dòng)讓座的行為，不管是老人還是孕婦，都可以在公交車上輕松得到座位，這是文明道德的體現(xiàn)�？墒窃趧�(dòng)車上，卻很少看到主動(dòng)給老人讓座的行為，這就暴露出一些人對(duì)傳統(tǒng)美德的曲解和偏見(jiàn)。一些人認(rèn)為公交車屬于短線運(yùn)送，讓一下座位無(wú)所謂;而動(dòng)車則不一樣，讓了座，就要站立很久，太辛苦，這也是很多人在動(dòng)車上拒絕讓座的原因。誠(chéng)然，這些想法有一定的道理，但是并不能成為拒絕給老人讓座的理由。讓座是一種美德，不應(yīng)分時(shí)間、地點(diǎn)，也不應(yīng)分交通工具，只要老人有需要，就應(yīng)該積極給老人讓座，這點(diǎn)是毋庸置疑的。因此，只在公交上讓座，拒絕在動(dòng)車上讓座，是對(duì)傳統(tǒng)美德的片面理解。——吳彩霞

　　坐自己的位置完全沒(méi)錯(cuò)，但給老弱病殘?jiān)凶屪鶓?yīng)該點(diǎn)贊。在公共場(chǎng)合，遇見(jiàn)身體不適的年輕人我們都要上前詢問(wèn)一下，更何況是面對(duì)一位滿頭白發(fā)、身體抱病的老人。讓座是一種禮貌，但沒(méi)有必要把它綁架成一種法定義務(wù)。讓座是應(yīng)該的，不讓座也不應(yīng)被歸結(jié)為不講道德，畢竟平等享受有償?shù)墓�共服�?wù)是每個(gè)人的權(quán)利。

　　第三篇：道德綁架

　　9月4日下午1時(shí)許，武漢801路上，一位坐在老年座位上的年輕人因沒(méi)讓座，遭幾名老人暴打。據(jù)目擊乘客說(shuō)，老人們就站在男青年身邊，可能是沒(méi)有站穩(wěn)碰到了他，男青年罵了幾句，老人稱不讓座也就算了，何必要罵人。爭(zhēng)吵拉扯中，一名老人打了幾拳。

　　誠(chéng)然，該事件中的兩個(gè)“主角”都有錯(cuò)。年輕人火氣大，“漢罵”掛嘴邊實(shí)屬不該;老年人因年輕人沒(méi)讓座而拳腳相向也令人大跌眼鏡。“該不該讓座”這一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)火，燒的可謂是愈演愈烈。

　　固然，讓座是一種美德，但僅僅因?yàn)闆](méi)有通過(guò)讓座來(lái)彰顯美德就對(duì)不讓座的行為進(jìn)行譴責(zé)，這是對(duì)道德的誤讀和濫用，是對(duì)權(quán)力與義務(wù)的混淆，筆者認(rèn)為，讓座是道德層面的自律，而非公民的義務(wù)。乘客買票乘車，即與公交方面達(dá)成了契約關(guān)系，乘車時(shí)支付了相同的票款，就擁有了相同的`權(quán)利，故而乘客享有做出讓座亦或是不讓座行為的權(quán)利，僅因?yàn)槌丝蜎](méi)有讓座就對(duì)其進(jìn)行道德“轟炸”顯然是不公平的，而通過(guò)暴力手段來(lái)索取所謂的道德權(quán)利更是不可取的。

　　沈陽(yáng)一女孩在公交車上為老人讓座時(shí)，因嘟囔了一句“為什么偏是我讓座”，遭到老人家屬暴打;杭州一位小伙因沒(méi)給抱著孩子的年輕夫婦讓座，被扇了5個(gè)耳光;石家莊一70歲老人因向一女孩索座被拒后竟一屁股坐在了女孩腿上……近年來(lái)，類似這種強(qiáng)制讓座、暴力索座事件層出不窮，讓筆者不禁想問(wèn)，是誰(shuí)給了這些“弱勢(shì)群體”站在道德制高點(diǎn)上肆意辱罵，甚至是襲擊他人的權(quán)利?

　　長(zhǎng)久以來(lái)，我們所接受的教育一直是讓座是文明的舉動(dòng)，是一個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)的體現(xiàn)，那么，不讓座自然就站在了文明的對(duì)立面—不文明、不道德!正是因?yàn)檫@種慣性思維，使得我們?cè)诿鎸?duì)他人不讓座時(shí)，自然而然的將這種行為與社會(huì)冷漠、道德淪喪聯(lián)系在一起，由此導(dǎo)致了部分“弱勢(shì)群體”理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮芩�人讓座，甚至是�?qiáng)制、暴力脅迫他人讓座。殊不知，買票乘車是大家共同享有的權(quán)利，讓座是將自己的權(quán)益過(guò)渡給別人，不讓座也一點(diǎn)兒錯(cuò)沒(méi)有，套用甄嬛傳里熹貴妃的一句話：“別人幫你是情分，不幫你是本分”。

　　當(dāng)然，“尊老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，但“愛(ài)幼”亦然，只有公眾自覺(jué)踐行“尊老愛(ài)幼”的道德行為、主動(dòng)弘揚(yáng)美好道德的社會(huì)風(fēng)尚，我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)更加和諧。同時(shí)，筆者在此呼吁大眾，遇到問(wèn)題時(shí)多換位思考，正所謂“己所不欲，勿施于人”，你希望他人怎樣待你，你就怎樣去待人，切忌用道德綁架美德，不發(fā)自內(nèi)心意愿，又怎能稱得上美德呢?

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