道德與智慧作文

時(shí)間：2024-03-30 09:20:30 道德我要投稿

道德與智慧作文8篇(優(yōu)選)

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編為大家收集的道德與智慧作文，歡迎閱讀與收藏。

道德與智慧作文8篇(優(yōu)選)

　　道德與智慧作文篇1

　　道德，是中華民族五千年來(lái)代代相傳的精華�？墒堑搅水�(dāng)代，人們卻只注重智慧，拋棄了祖先流傳下來(lái)的精華。其實(shí)，道德要比智慧重要很多倍。一個(gè)再有智慧人，缺乏基本的道德品質(zhì)，他又能做成功什么呢？

　　曾經(jīng)讀過(guò)一篇叫做《心上的鎖》的故事：有一位很有名的老鎖匠，技藝十分高超，人們敬重他精湛的手藝和高尚的品格。在他年邁時(shí)，他決定收一個(gè)弟子。鎮(zhèn)上的`所有人都來(lái)報(bào)名。老鎖匠挑來(lái)挑去，最終剩下兩個(gè)年輕人，兩人都很聰明。老鎖匠決定考考他們，于是準(zhǔn)備了兩個(gè)保險(xiǎn)柜讓他們開(kāi)。第一個(gè)年輕人很快就打開(kāi)了，第二個(gè)卻用了比第一個(gè)人多一個(gè)小時(shí)的時(shí)間才打開(kāi)。大家都認(rèn)為，第一個(gè)人贏了時(shí)候，老人卻去詢(xún)問(wèn)那兩個(gè)年輕人保險(xiǎn)柜里有什么。第一個(gè)人說(shuō)里面有成捆的鈔票，第二個(gè)人說(shuō)他只知道開(kāi)鎖，其他什么也不知道。老人最終選擇了第二個(gè)人。

　　這個(gè)故事使我受益匪淺。它告訴我們，一個(gè)人可以少有智慧，但不能沒(méi)有良好的道德品質(zhì)。是啊，在現(xiàn)為激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，不管做什么，都必需講究誠(chéng)信，以品德為先。良好的道德品質(zhì)是成功的必備條件，也能使你與他人的交往更為簡(jiǎn)單。正是因?yàn)橛辛说赖碌牧α�，我們的社�?huì)才能和諧穩(wěn)定。道德更能彌補(bǔ)智慧的缺陷。品德高尚的人，可以利用智慧為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)，而智慧卻不能彌補(bǔ)道德的缺陷，品德低下的人，空有一身智慧，也只能落得個(gè)“千古罪命”。當(dāng)年的秦檜，才華橫溢，卻為了利益害死了廉潔為國(guó)的岳飛，以其道德品質(zhì)低下被世人唾棄。直到現(xiàn)在，還被岳飛墓前一句“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”罵得永世不得翻身。舉世聞名的大發(fā)明家愛(ài)迪生，晚年驕傲自恃，盲目自大，對(duì)別人的意見(jiàn)全然不顧，結(jié)果晚年幾乎沒(méi)有發(fā)明任何東西，以上兩個(gè)列子足以證明，一個(gè)人品德的好壞，決定了他的一生，即使再有智慧，也是無(wú)法挽回的。

　　如果說(shuō)道德是一位科學(xué)家，那么智慧就像是科學(xué)家的助手�？茖W(xué)家可以沒(méi)有助手，但他的工作效率必定大打折扣。只有當(dāng)科學(xué)家和助手完美的結(jié)合起來(lái)，才能更好的為人類(lèi)，社會(huì)造福。

　　我們不但要注重道德，而且要好好學(xué)習(xí)。只有德才兼?zhèn)�，長(zhǎng)大才更好地回報(bào)祖國(guó)。

　　道德與智慧作文篇2

　　人是有道德與智慧的。既有道德又有智慧的生命是高貴的，這樣的生命是社會(huì)的財(cái)富，是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。即沒(méi)有道德又沒(méi)有智慧的生命是多余的，這樣的生命只能是社會(huì)的“垃圾”。

　　曾有這樣一個(gè)故事：有位當(dāng)今頗具知名的青年企業(yè)家。人們問(wèn)他：“你認(rèn)為事業(yè)成功的最關(guān)鍵因素是什么？”他并沒(méi)有直接回答，而是敘述了這樣一段故事：十二年前，有一個(gè)小伙子剛畢業(yè)就去了法國(guó)，開(kāi)始了留學(xué)生活。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐能?chē)站幾乎都是開(kāi)放式的，不設(shè)檢票口，也沒(méi)有檢票員。他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)以他的思維方式看來(lái)是的'漏洞。憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個(gè)概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬(wàn)分之三。他為自己的這個(gè)發(fā)現(xiàn)而沾沾自喜，從此之后，他便經(jīng)常逃票上車(chē)。四年過(guò)去了，名牌大學(xué)的金字招牌和優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)讓他充滿(mǎn)自信，他開(kāi)始頻頻地進(jìn)入巴黎一些跨國(guó)公司的大門(mén)，躊躇滿(mǎn)志地推銷(xiāo)自己，因?yàn)樗肋@些公司都在積極地開(kāi)發(fā)亞太市場(chǎng)。但這些公司都是先熱情有加，然而數(shù)日之后，卻又都是婉言相拒。最后一次，他沖進(jìn)了某公司人力資源部經(jīng)理的辦公室，要求經(jīng)理對(duì)于不予錄用他給出一個(gè)合理的理由：先生，我們并不是歧視你，老實(shí)說(shuō)，從工作能力上，你就是我們所要找的人。因?yàn)槲覀儾榱四愕男庞糜涗�，發(fā)現(xiàn)你有三次乘公交車(chē)逃票被處罰的記錄。你不值得信任。

　　正如古代法家商鞅。它變法的條令已準(zhǔn)備就緒，還沒(méi)公布，擔(dān)心百姓不相信自己，于是在國(guó)都集市的南門(mén)豎起一根三丈高的木頭，招募有能把這根木頭搬到北門(mén)的人賞十兩銀子。百姓對(duì)此感到奇怪，不敢去搬。又說(shuō)“能搬木頭的人賞五十兩銀子”有一個(gè)人搬了木頭，就給了他五十兩銀子，用來(lái)表明沒(méi)有欺騙（百姓）。最后頒布了那法令。

　　一個(gè)人缺乏智慧，最多是個(gè)無(wú)用之人，不會(huì)危害社會(huì)。但如果缺少道德，他的智慧越高，危害就越大，如熊貓燒香的創(chuàng)始人。所以，失去道德的智慧是毫無(wú)意義且有害的。

　　人是群居動(dòng)物，要懂得有公心，道德，才能發(fā)展壯大。正所謂：不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　所以同學(xué)之間也要遵守道德，借別人的東西一定要及時(shí)還。才能和同學(xué)相處好。

　　讓我們共同努力，從自身做起，誠(chéng)實(shí)守信，不貪圖不屬于自己的東西。但別人遭遇困難時(shí)，伸出援助之手，幫別人解決困難，這些都是有道德的表現(xiàn)。其實(shí)道德就在我們身邊，只要你用心體會(huì)，用心去做并不難。

　　道德與智慧作文篇3

　　二零一零年八月，上海。

　　十三日，高溫橙色警報(bào)；十四，高溫橙色警報(bào)；十五日，高溫紅色警報(bào)，最高氣溫達(dá)41攝氏度。太陽(yáng)烈烈地灸烤著地面，汗水淌著每個(gè)人的臉龐。天意弄人，早在七月中旬，我就已經(jīng)定好世博三日游行程安排，正趕上這高溫三日，無(wú)奈怨天尤人。

　　上車(chē)，下車(chē)，入園，出園，玩得恍恍惚惚，感受最多是覺(jué)得游世博需“德”、“智”、“體”全面發(fā)展。

　　“講道德”

　　世博會(huì)，是世界人們的盛宴。今年，世界各國(guó)人都齊聚上海，再加上中國(guó)人多，所以游世博第一感覺(jué)就是人多，排隊(duì)時(shí)間長(zhǎng)�？煽诳蓸�(lè)館我排了三個(gè)小時(shí)；石油館我排了四個(gè)半小時(shí)；沙特館，我排了六個(gè)小時(shí)，多想插隊(duì)呀。

　　晚上的西班牙館，相對(duì)白天而言，人已經(jīng)少了許多。能容納幾千人的蛇形通道空了一大半，人們?nèi)齼蓛傻胤植荚谕ǖ�，此時(shí)此景便成了一個(gè)插隊(duì)的好機(jī)會(huì)。護(hù)欄已經(jīng)成了一道虛景，好多人從護(hù)欄翻過(guò)，省下不少時(shí)間�！安灰尻�(duì)！插隊(duì)不好！”一個(gè)西班牙女管理員，操著半生不熟的中文喊著，聽(tīng)著多讓人臉紅啊。雖說(shuō)光陰勝金，可是道德無(wú)價(jià)。

　　在中國(guó)，在自已人面前，你可以不文明�？墒�，現(xiàn)在我們站在世界的面前，我們代表的是中國(guó)，現(xiàn)在你無(wú)德，就是中國(guó)無(wú)德！你是中國(guó)的十三億分之一，你不講道德，人家會(huì)說(shuō)中國(guó)人不講道德。

　　游世博體驗(yàn)之一：講道德。不插隊(duì)，不隨地吐痰，不亂扔垃圾。

　　“比智慧”

　　世博游，無(wú)攻略不行，在世博園內(nèi)，一條好的線(xiàn)路，就成了智慧的'象征。

　　從浦西到浦東，上百個(gè)場(chǎng)館，如何計(jì)劃，挑選；如何排隊(duì)，預(yù)約，便是其智慧所在，如果事先毫無(wú)規(guī)劃，在園內(nèi)雜亂無(wú)章地跑，那就成了沒(méi)頭的蒼蠅。

　　不知是不是因?yàn)槁肪€(xiàn)的緣故，不論是國(guó)家電網(wǎng)館，克羅地亞館，波蘭館，還是西班牙館，比利時(shí)館，塞爾維亞館，原本都冷冷清清，我一到，后面的人就蜂擁而至。所以，這些館，我玩得特別輕松。

　　游世博體驗(yàn)之二：說(shuō)智慧。先規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，合理利用時(shí)間差。

　　“拼體力”

　　這點(diǎn)大概就不用怎么解釋了。體力，在世博園里很重要，沒(méi)有體力，怎樣在四十?dāng)z氏度的高溫下持續(xù)奔跑？又怎樣在入園時(shí)百米沖刺取得領(lǐng)先？你走不了綠色通道，若只能以散步的速度慢慢挪向蛇形通道，還不如回家睡覺(jué)呢。

　　三天下來(lái)，我大概把平時(shí)要流三個(gè)月的汗都流了，至少跑了八千米吧。喝下的水不計(jì)其數(shù)，要在平時(shí)，肯定已經(jīng)脹得爬不起來(lái)了。世博游，體力是關(guān)健。

　　游世博體驗(yàn)之三：拼體力。多跑步，多喝水，體弱多病者慎入園。

　　道德與智慧作文篇4

　　“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這些名言警句說(shuō)得一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。

　　道德對(duì)于一個(gè)社會(huì)的人文氛圍是相當(dāng)重要的，一個(gè)注重自己道德的人必然有所成就，一個(gè)注重道德風(fēng)尚的國(guó)家也必然有著強(qiáng)大的凝聚力。而智慧卻不同。人擁有智慧，但智慧不僅僅是從書(shū)本里學(xué)到的，每個(gè)人都有自己獨(dú)立的思想，而人又是自然創(chuàng)造的，可以說(shuō)人的本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)。

　　有一位農(nóng)場(chǎng)主，他農(nóng)場(chǎng)的果樹(shù)長(zhǎng)得特別好，而他周?chē)霓r(nóng)場(chǎng)中果樹(shù)卻長(zhǎng)得很差。于是在栽種季節(jié)，這位農(nóng)場(chǎng)主主動(dòng)把優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周?chē)r(nóng)場(chǎng)的人。人們覺(jué)得很奇怪，他為什么這樣道德品質(zhì)高尚呢？這樣他的果實(shí)就賣(mài)不出好價(jià)錢(qián)了。而農(nóng)場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周?chē)际橇拥裙麡?shù)，那么蜜蜂把那些劣等果樹(shù)的花粉傳播到我的優(yōu)良果樹(shù)中，這樣大家都沒(méi)有好處。”這個(gè)故事里的人身真諦，讓我們懂得了許多道理：我為人人，人人為我，利人方能利己。一些自私自利、目光短淺的人最終害的是自己，而一些慷慨大方道德高尚的人卻能得到意想不到的收獲，這可能就是道德隱含的價(jià)值吧！

　　一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在外國(guó)留學(xué)，由于自己并不有錢(qián)，于是經(jīng)常坐公交車(chē)不買(mǎi)票，這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年……他已經(jīng)節(jié)約了差不多幾千元的車(chē)費(fèi)，而當(dāng)他去一些公司應(yīng)聘時(shí)，都被婉言謝絕了。他很想不明白，后來(lái)一公司經(jīng)理告訴他：“我們看了你的信用記錄，你逃票被抓3次，由此可看出兩點(diǎn)：一是你不尊重規(guī)則，擅于發(fā)現(xiàn)漏洞并惡意使用；二就是你不值得信任。雖然你的能力是我需要的，但是你沒(méi)有道德，可以說(shuō)你在整個(gè)歐盟都找不到工作�！�

　　這個(gè)事實(shí)說(shuō)明了一些人常常為占便宜而像盡辦法違背道德，我們暫不否認(rèn)這些人的智慧，但不能說(shuō)他們有道德。

　　古老的`中華民族享有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。老子在《道德經(jīng)》中囑咐我們做一天人就要講一天道德；“孔融讓梨”的動(dòng)人故事；還有屈原憂(yōu)患國(guó)難而投江……這一切的一切，淋漓盡致的體現(xiàn)了中國(guó)人的道德所在。

　　在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，應(yīng)該把修養(yǎng)道德的任務(wù)放在首位，向世界展現(xiàn)真正的“禮儀之邦”!

　　道德與智慧作文篇5

　　去年冬天的一個(gè)下午，我坐公交車(chē)去學(xué)畫(huà)畫(huà)。我?guī)е鷻C(jī)，欣賞著曼妙的音樂(lè)，閉起眼睛，享受著冬日特有的溫暖的陽(yáng)光。

　　“西苑橋頭到了，下車(chē)的乘客請(qǐng)向后門(mén)移動(dòng)，準(zhǔn)備下車(chē)，下一站，開(kāi)元大道。車(chē)輛啟動(dòng)，請(qǐng)扶好坐好。”車(chē)廂的喇叭里傳出了溫馨的提示。

　　前后門(mén)吱吱呀呀的開(kāi)了，極不情愿的樣子。上來(lái)了一個(gè)極不起眼的中年婦女，穿著沒(méi)過(guò)膝蓋的'紅色羽絨服。

　　車(chē)又搖搖晃晃的向前駛?cè)�。我依舊瞇著眼睛，享受陽(yáng)光的恩賜。但隱隱約約中，似乎覺(jué)得陽(yáng)光下不再像剛才那樣純粹，零星地夾雜著些什么，具體是什么，我也說(shuō)不清楚。

　　“開(kāi)元大道到了，下車(chē)的乘客請(qǐng)……”“你干什么？”那個(gè)提示音被一個(gè)女人的叫喊聲掩蓋了。我摘下耳機(jī)，“欣賞”這眼前的一幕：一個(gè)年輕男子攔住了那個(gè)準(zhǔn)備下車(chē)的中年婦女，咦，那不就是剛才上車(chē)的那位嗎？男子的手中還捏著一個(gè)小巧的女式錢(qián)包。

　　男子略帶輕蔑地問(wèn)：“大姐，這是你的錢(qián)包吧？”女人愣了愣，摸摸口袋，說(shuō)：“是。”便要伸手去拿。男子手往后一縮，說(shuō)：“大姐，我拾起了你的錢(qián)包，你總得意思意思吧？”聽(tīng)到這話(huà)，我愣了一下，心里對(duì)那位男子充滿(mǎn)了厭惡。把撿到的東西還給失主不是天經(jīng)地義的事嗎？還要意思意思？我發(fā)自?xún)?nèi)心地鄙視他。車(chē)上的人都朝他投去厭惡的目光�？赡悄凶硬坏挥X(jué)得不好意思，反而變本加厲說(shuō)，“看你這樣兒，就給20好了。”婦女看拗不過(guò)，從兜里掏出一張錢(qián)看也沒(méi)看，往地上一扔，拿過(guò)錢(qián)包，氣呼呼地走下車(chē)去。

　　車(chē)上的人都在竊竊私語(yǔ)，議論著男子的卑鄙行徑。孰不料，男子拾起地上的20元錢(qián)，走向一個(gè)正在打盹的老奶奶。他輕輕地叫醒老奶奶，接著說(shuō)，“大娘，您看您是不是丟了20元錢(qián)？”老奶奶疑惑地摸摸口袋，“咦，我的錢(qián)呢？”男子小心翼翼地把錢(qián)遞給老奶奶。向她解釋道：“剛剛有人偷拿了你的錢(qián)，但把自己的錢(qián)包掉了，我給你要回來(lái)了�！避�(chē)上的一位大爺不解地問(wèn)，“你怎么知道是她拿了？”“我看見(jiàn)了，還有剛剛她想都沒(méi)想就從口袋里取的錢(qián)，是20。錢(qián)包丟了，身上哪里來(lái)的錢(qián)？”大爺明白了，向小伙子投去贊許的目光，車(chē)上的人也都為他鼓掌，我也在心里給小伙子打了滿(mǎn)分。

　　陽(yáng)光又如之前一樣和煦，車(chē)子平穩(wěn)的向前駛?cè)�。那個(gè)小伙子用自己的智慧揭示了一個(gè)不道德的現(xiàn)象，贏得了大家的贊譽(yù)，填補(bǔ)了道德的漏洞，不是皆大歡喜嗎？

　　道德與智慧作文篇6

　　望著現(xiàn)代社會(huì)上的種種亂象，真讓人無(wú)言。不得不說(shuō)這是一種文化的缺失，也是道德與智慧顛倒的結(jié)果。

　　有人說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)利益至上的社會(huì)。雖然不完全是，但已大部分是了，或者說(shuō)很有這種趨勢(shì)。日常生活中按利益至上來(lái)做的人，不得不說(shuō)已經(jīng)跌入了利益至上的深淵。人們用利益至上來(lái)指控著他們的生活，一個(gè)一個(gè)這樣的人融入了社會(huì)中，才出現(xiàn)了目前種種的問(wèn)題與危機(jī)，它們是空前的。

　　父母把兒女養(yǎng)大，到老卻沒(méi)人管，已很常見(jiàn)；在社會(huì)、集體中，自私自利的'現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，人們往往只從自己的角度來(lái)考慮問(wèn)題與做事，根本不顧及他人，且越來(lái)越多的人漸形成了一種風(fēng)氣，也就是崇尚自我，以自己的快樂(lè)為中心——這其實(shí)會(huì)讓人們更容易做出違法犯罪甚至傷天害理的行為，只是那些深陷其中的人還沒(méi)意識(shí)到，還可以說(shuō)無(wú)法意識(shí)到；甚至看當(dāng)今世界問(wèn)題，環(huán)境污染和資源危機(jī)，歸根結(jié)底還是一些人仍在為眼前的利益而大肆破壞環(huán)境……

　　這都是顛倒道德與智慧先后順序所導(dǎo)致的啊！其實(shí)，在歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)文化里，無(wú)數(shù)的先賢們有一個(gè)共識(shí)：那就是先道德，后智慧。有古訓(xùn)言：“要成才，先成人�！卑纯鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)整理成的《弟子規(guī)》亦將孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁等都放在了“學(xué)文”之前。

　　是的，在古代那么長(zhǎng)的時(shí)間里，環(huán)境都非常和諧，而到了近代，尤其是現(xiàn)代，為什么社會(huì)會(huì)面臨這種種危機(jī)，還一年比一年重呢？明顯，我們對(duì)文化的傳承有很大的欠缺。目前往往先智慧，后道德，與古代傳統(tǒng)恰恰相反，很少有人把道德品質(zhì)放在首位。這是只學(xué)習(xí)了西方文化，卻把自己民族的精神棄之不顧！崇洋媚外，只學(xué)習(xí)西方，覺(jué)得倒是先進(jìn)，但可曾想過(guò)，兩千四百余年前，我國(guó)的墨子就能不用任何能源，讓木鳥(niǎo)自飛三天？與這比起來(lái)，汽車(chē)、飛機(jī)又算什么呢？這都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以成為因?yàn)閾碛兴^的“現(xiàn)代文明”就將傳統(tǒng)的道德與智慧先后順序顛覆的理由！

　　缺少智慧但道德品質(zhì)高尚的人，亦是真人，亦能對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)；缺少道德而空有智慧的人，其實(shí)是危險(xiǎn)的，對(duì)社會(huì)是有危害的。我們何不傳承先賢們的共識(shí)，而做一個(gè)對(duì)社會(huì)、國(guó)家乃至世界有貢獻(xiàn)的人呢？不成人，連個(gè)人都不是，又怎么能成材呢？這就是道德與智慧的先后！

　　道德與智慧作文篇7

　　歷史的長(zhǎng)河從遠(yuǎn)古浩蕩地奔流至今，沿途濺起了無(wú)數(shù)璀璨而炫目的浪花。它給我們帶來(lái)的，不僅是其中蘊(yùn)藏著的不計(jì)其數(shù)豐富而寶貴的文化財(cái)富，更有那一個(gè)個(gè)站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖上令世人高瞻遠(yuǎn)矚的文化巨匠。悲憤如屈原，沉穩(wěn)如杜甫，飄逸如李白，豪放如東坡，婉約如清照，熱血如岳飛，縱觀他們的一生，有哪個(gè)不是集智慧之大成者？又有哪個(gè)不是道德的守護(hù)者呢？

　　道德與智慧，盡管是人們談?wù)摿饲О倌甑脑?huà)題，可至今也沒(méi)有多少人真正的清楚兩者的關(guān)系。事實(shí)上，它們并不像人們認(rèn)為的那樣一定是同時(shí)存在的。有道德的人不一定擁有智慧，同樣，有智慧的人也不一定擁有道德。然而，從古至今，世人大多對(duì)它們的關(guān)系太過(guò)模糊，于是，便將那些有道德或是有智慧的人統(tǒng)一稱(chēng)為賢明�？墒钦娴氖沁@樣么？秦檜曾是當(dāng)朝的狀元，文章寫(xiě)的很有文采，連宋朝的皇帝也十分欣賞他。可后來(lái)，他卻賣(mài)國(guó)求榮，害死了民族英雄岳飛。他的小人行徑，最終使他落下了千古罵名。就秦檜的文學(xué)造詣，按世人的標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)其為賢明一點(diǎn)也不為過(guò)，可他的做法卻著實(shí)不是一個(gè)賢者該做的，因此他是不配稱(chēng)上賢明的。原因在于他的道德的缺失。由此可知，一個(gè)人是否擁有過(guò)人的智慧，并不能成為判斷一個(gè)人是否是圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，真正的關(guān)鍵是在于道德的。

　　但丁說(shuō)：“道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷�！睆倪@句話(huà)中，我們不難看出道德與智慧相比，道德是更加重要的。道德高尚的`人可以充分利用智慧為人類(lèi)的發(fā)展，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而道德卑下的人卻有可能利用智慧做有悖于社會(huì)人性的事情。有一個(gè)很簡(jiǎn)單明白的例子：同樣是精通生物學(xué)的科學(xué)家，有的人致力于研究抗癌藥物，使人類(lèi)免于可怕的癌癥的侵襲，有的人卻醉心于開(kāi)發(fā)新型的病毒，并故意使人感染，然后自己再利用醫(yī)治方法牟取暴利。他們同樣是有智慧的人，我們可以稱(chēng)前者為賢者，卻很難給予后者同樣的稱(chēng)謂。因而，智慧始終都要依附于道德的高尚來(lái)發(fā)揮它自身的正面作用，也只有這樣，才能讓智慧的光芒指引人類(lèi)未來(lái)的路途。智慧應(yīng)是與道德同在的。

　　司馬光曾說(shuō)：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝?gòu)灾^之小人�！币粋€(gè)人可以沒(méi)有才，但不能沒(méi)有徳。既沒(méi)有智慧也缺少道德的愚人固然是一種悲劇，但擁有智慧卻缺少道德的小人，不是一種更大的悲劇么？

　　“智”同“道”合。智慧的偉大固然令人向往，但道德的神圣才是那盞始終掛在人們心中，永遠(yuǎn)為人類(lèi)靈魂照亮前程的長(zhǎng)明燈。

　　道德與智慧作文篇8

　　道德能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——摘自但丁

　　在很多人眼里，智慧是一切，而道德則是一種淡漠的概念。智慧從沙漠走向綠洲，道德從文明走向野蠻，文明的沙漠帶來(lái)的恐懼。這種環(huán)境的污染堪憂(yōu)。中華五千年的悠遠(yuǎn)歷史，在劃世紀(jì)的歷史長(zhǎng)河中，孔子，作為一個(gè)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名垂千古。他的大道德，大智慧，融入了每個(gè)人的心里，大同的理想社會(huì)，維護(hù)了社會(huì)的安定，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。因此他成為一代天驕，被人們所推崇。

　　在智慧的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。陳世美，眾人皆知，十年寒窗，考取功名，說(shuō)他滿(mǎn)腹經(jīng)文不為過(guò)，但最終在榮華富貴面前原形畢露。拋棄了他的糟糠之妻和他的孩子。埋沒(méi)了良知的智慧談何成功？一代奸臣秦檜，身為當(dāng)朝狀元，重權(quán)在握。誰(shuí)敢說(shuō)他沒(méi)有智慧？但是論起他的'道德來(lái)，實(shí)在真叫人難以夸贊：岳飛老將慘遭迫害，所謂賣(mài)國(guó)求榮的有智之人，對(duì)國(guó)家，對(duì)人民，于情于理，都是有百害而無(wú)一利。這種智慧超群卻道德敗壞的人最終遺臭萬(wàn)年。也許你不夠聰明，也許你足夠渺小，但是只要懷抱一顆感恩之心，懂得樂(lè)善好施，懂得補(bǔ)己之短，同樣可以收到人們的尊重。水能載舟，亦能覆舟。

　　科學(xué)技術(shù)推翻了工業(yè)革命的大門(mén)，告別那與世界脫落的時(shí)代，顯而易見(jiàn)的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展讓人膛目結(jié)舌。常規(guī)來(lái)言，道德與智慧應(yīng)該相輔相成，可是事實(shí)卻往往不盡如人意眼下，博客”風(fēng)潮正趨流行，面對(duì)博客輿論漫天飛舞，又是捐錢(qián)門(mén)，又是偷稅門(mén)，一個(gè)個(gè)的人稱(chēng)培根是“科學(xué)上的巨人，道德上的小人�！奔词顾诳茖W(xué)領(lǐng)域取得了多大的成就，他那污濁的思想仍舊不被世俗所認(rèn)知，失敗乃也。有了智慧，有了地位，成了權(quán)威，但是如果道德的天平稍一偏頗，就有可能阻礙科學(xué)的發(fā)展。一個(gè)新的科學(xué)研究的發(fā)明，只要被人們所使用和接受，它才可能成為一個(gè)有價(jià)值的物質(zhì)。正如人的人一般，沒(méi)有良好的道德即使他多么聰慧，也不會(huì)收到人們的尊重。人是萬(wàn)物之靈，人的生命應(yīng)同時(shí)承載著道德與智慧。

　　只有兼?zhèn)淞说赖屡c慧，你才可以成為一個(gè)真正的人，你的生命才不會(huì)多余，讓我們一起努力吧。

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