因?qū)β?lián)產(chǎn)生的趣事

　　對(duì)聯(lián)趣事

　　明朝翰林大學(xué)士解縉堪稱詩詞名家，他自幼聰明好學(xué)，7歲能詩善文，而且生性剛直。一次，告老還鄉(xiāng)的李尚書不信解縉有此高才，他宴請(qǐng)幾個(gè)權(quán)臣顯貴作詩，派人叫解縉前來應(yīng)對(duì)，想有意當(dāng)眾奚落他一番。

　　解縉來到李府，只見大門緊閉。家丁說主人吩咐要他從小門進(jìn)入，他站在大門口硬是不走小門。李尚書聞情走來大聲說：“小子無才嫌地狹�！苯饪N隨即答：“大鵬展翅恨天低�！鄙袝�聽了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小。忙命人打開中門相迎。

　　剛?cè)胂�，一�?quán)貴便想借題嘲笑他母親在家做豆腐、父親挑上街叫賣的貧寒身世，對(duì)他說：“聽說才子能出口成對(duì)，今日請(qǐng)你以你父母職業(yè)為題如何？”解縉聽了，明知是奚落自己，不慌不忙地吟道：“肩挑日月上街賣；手把乾坤日夜磨�！北娙寺犃�，無不拍案叫絕。那權(quán)貴卻魚骨梗喉似的上下不安。

　　另一顯貴見解縉身穿綠襖，便出一上聯(lián)譏諷他：“井里哈蟆穿綠襖�！苯饪N見那人身穿紅襖，靈機(jī)一動(dòng)說出下聯(lián)：“鍋中螃蟹著紅袍�！蹦秋@貴聽了暗想：這小子好厲害，我把他比作活哈蟆，他卻把我比作死螃蟹。但又無理發(fā)泄，只好自認(rèn)倒霉。

　　酒過三巡，尚書欲壓服解縉，用手往天上一指，自命得意地說：“天作棋盤星作子，誰人敢下？”解縉聽罷，用腳在地上一頓說：“地作琵琶路作弦，哪個(gè)能彈！”口氣比他還高。尚書奈何不得，啼笑皆非。

　　隨后，解縉舉杯祝酒道：“難得今日群才雅集，我愿題贈(zèng)一聯(lián)助興。”尚書聽罷，忙叫人拿來文房四寶。解縉揮毫舞墨，然后擲筆大笑而去。眾人走過來一看，瞠目結(jié)舌半天說不出話來，原來這是一副借物寓諷聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”

　　施耐庵以對(duì)聯(lián)治心病的啟示

　　相傳，《水滸傳》的作者施耐庵不僅能文善詩，而且還精通醫(yī)理，他曾經(jīng)就以對(duì)對(duì)子的方式，治愈了頑疾。

　　某天，和施耐庵比鄰而居的顧員外來到他家，說兒子顧斐這些天臥床不起，想請(qǐng)施耐庵前往診視。施耐庵慨然應(yīng)允，來到顧家后，只見顧公子年約二十，可是卻面色萎黃，精神恍惚，脈象細(xì)澀而無力，看樣子病得不輕。施耐庵便耐心地詢問病情，而病者卻閉目答非所問，口中只喃喃地念道：“此木為柴山山出�！笔┠外致牶�，心中頗覺奇怪，這分明是個(gè)上聯(lián)嘛，難道公子只是苦于無對(duì)，方才……于是他便對(duì)顧公子說道：“有對(duì)了！”顧公子悠然睜開雙眼，只聽施耐庵對(duì)道：“因火成煙夕夕多�！边@分明是副絕對(duì)，顧公子一下子精神大振，竟坐起來喜道：“請(qǐng)問先生，‘山石巖前古木枯’，可有下對(duì)？”施耐庵略加思索，然后答道：“白水泉中日月明�！�

　　顧公子聽罷，竟忘了自己還在病中，他一邊下床，一邊吩咐小童招待施耐庵。此時(shí)施耐庵心中已是明了，他悄悄問顧斐：“敢問公子，是否有意中人出聯(lián)相難？”顧公子兩頰一紅，不好意思地點(diǎn)點(diǎn)頭，原來顧斐正是因?yàn)樗紤]過度而引發(fā)心病，此時(shí)心中塊壘一解，“病”自然也就好了大半了。

　　故事雖小，可是卻闡明了一個(gè)養(yǎng)生方面的大道理，那就是一個(gè)人如果過度憂思，勢(shì)必會(huì)給身體造成極大的傷害，嚴(yán)重者甚至?xí)�憂思成疾，就像故事中的顧斐一樣。

　　與七夕相關(guān)的情愛對(duì)聯(lián)故事

　　2012年七夕情人節(jié)是幾月幾號(hào)？大家都知道每年農(nóng)歷的7月初7就是七夕節(jié)，但很多人卻不知道那一天是國(guó)歷什么時(shí)候，2012年8月23日是農(nóng)歷七月初七，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日七夕，不少人都習(xí)慣將這個(gè)節(jié)日稱為“中國(guó)情人節(jié)”。但民俗專家表示，七夕節(jié)不是“中國(guó)情人節(jié)”，而是“中國(guó)愛情節(jié)”，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的節(jié)日之一。相傳，每年農(nóng)歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會(huì)之時(shí)。2006年，七夕節(jié)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。民間稱其為“中國(guó)情人節(jié)”。

　　七夕節(jié)起源于牛郎織女的傳說。而黃梅戲《天仙配》的劇情和牛郎織女的傳說故事十分相似。北宋《太平御覽》記有董永的故事：“前漢董永，千乘人，少失母，獨(dú)養(yǎng)父，父亡無以葬，乃從人貸錢一萬，永謂錢主曰：‘后若無錢還君，當(dāng)以身作奴�！�主甚憫之。永得錢葬父畢，將往為奴，于路逢一婦人，求為永妻。永曰：‘今貧若是，身復(fù)為奴，何敢屈夫人之為妻?’婦人曰：‘愿為君婦，不恥貧賤�！�永遂將婦人至。錢主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎’主問永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能織耳�！�主曰：‘為我織千匹娟，即放爾夫妻�！�于是索絲，十日之內(nèi)，千匹絹?zhàn)�。主驚，遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：‘我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停�！�語訖，云霞四垂，忽飛而去。”在湖北孝感市北門外，董永為葬父而賣身傅員外家的傅家沖建有董永公園。園內(nèi)有這樣幾副對(duì)聯(lián)：“百日得蒙仙女愛；千年猶道董郎賢�！薄吧泄呕笔a，老于喬木；而今孝子，作了主人�！薄靶⒏刑煜桑�慕世思凡誠(chéng)可貴；園名董永，筑亭建閣更增輝�！薄岸�董孰為憑，孝行通天，誼篤情深，緣結(jié)三生，休論是是非非，青史失傳佳話在；七仙人所愛，精誠(chéng)動(dòng)地，心靈手巧，傔成千匹，漫說真真假假，人民樂道口碑存�！边@些對(duì)聯(lián)都緊扣《天仙配》中牛郎織女的故事。

　　古代流傳下不少關(guān)于七夕節(jié)的對(duì)聯(lián)。有的生動(dòng)地描繪出了七夕節(jié)時(shí)人們的心境與世間的風(fēng)俗。傳說，七夕時(shí)牛郎織女在天河相會(huì)，對(duì)此，民間有對(duì)聯(lián)曰：“牛女二星河左右；參商兩曜斗西東�！奔扔信＠尚�、織女星與參星、商星相對(duì)，又有“銀河”與“北斗”相對(duì)。還有一副：“云漢秋高，涼生七夕；天街夜永，光耀雙星�！币再|(zhì)樸的文詞描繪了七夕牛郎織女相會(huì)的天界環(huán)境和悲涼氛圍，不由地生發(fā)出一股淡淡的哀愁。在無錫吳文化公園，有一座靈鵲橋，橋聯(lián)就借用了牛郎織女鵲橋相會(huì)的典故：“織女牛郎，閱盡此間春色去；臥龍鳳雛，借得銀河鵲橋來�！泵耖g還流傳有這樣一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)了戀人兩地分離的無限惆悵：“他鄉(xiāng)逢七夕，惆悵佳期又一年，愿天上人間，占得歡娛，年年今夜；離人傷兩地，繾綣柔情直半載，待夢(mèng)里水鄉(xiāng)，偷取浮生，日日良宵�！�

　　在西安與七夕、忠貞愛情有關(guān)聯(lián)的著名景點(diǎn)有三處。一處是牛郎織女廟和石雕。被群眾稱為“石爺”的牛郎石雕像在斗門鎮(zhèn)棉絨廠內(nèi)，被稱為“石婆”的織女雕像在斗門鎮(zhèn)常家莊西，兩像相距1.5公里，分立于漢昆明池的東西岸，均雕刻于西漢元狩三年（公元前120年），以牽牛織女二星象征昆明池的浩瀚。這兩尊雕像是我國(guó)現(xiàn)存最早的西漢大型石雕。南豐村附近的“石婆廟”古建大門上有對(duì)聯(lián)：“金梭穿機(jī)杼巧織世上錦繡；銀河渡鵲橋締結(jié)人間情緣�！泵磕贽r(nóng)歷七月七日，大批游客齊集廟宇，祈求金玉良緣。第二處是臨潼華清池。唐玄宗和楊貴妃的“帝王之戀”演化成千古悲劇后，唐玄宗日夜追思，繾綣纏綿。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中有生動(dòng)描寫：“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期�！睆埼牧⒃�用十字短聯(lián)“山記興亡史；池知離合情”作精辟概括。華清池內(nèi)多處建筑的楹聯(lián)都緊密圍繞這段史實(shí)，如沉香殿門聯(lián)：“名借沉香，我思三首清平調(diào)；人來覽殿，誰解千年長(zhǎng)恨歌�！憋w霜殿門聯(lián)：“飛霜名殿，妙曲舞霓裳，花想容想，青蓮已詠清平調(diào)；玉屏雕墻，丹青揮彩筆，載歌載舞，白傅應(yīng)改長(zhǎng)恨歌�！遍L(zhǎng)生殿門聯(lián)：“重殿飛螢，銅龍漏緩，禁垣乞巧，唯有雙星鑒密誓；天軍駐馬，銀甲光寒，佛寺生驚，可憐千古傳悲歌�！痹诰琵垳珜�(shí)景演出的大型歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》更是將這一悲情故事形象化，結(jié)尾處，在煙云繚繞中，從水中緩緩冒出拱形鵲橋，陰陽兩隔的唐玄宗和楊貴妃在橋上悲喜相逢，訴說別情，感人至深。第三處是曲江寒窯。寒窯故事雖然與七夕節(jié)沒有直接關(guān)連，但王寶釧對(duì)愛情的堅(jiān)貞信念與七夕節(jié)忠于愛情的精神內(nèi)核是一脈相承的。唐代薛平貴投軍出征18年無音信，妻子王寶釧挖野菜在寒窯苦等，終于等回了已娶新婦的丈夫，遂以一夫二妻的組合得以團(tuán)圓。寒窯內(nèi)，多處楹聯(lián)贊頌了王寶釧矢志守節(jié)的堅(jiān)貞之心。玉潔樓牌坊的正反面各有一聯(lián)：“十八年古井無波，為從來烈婦貞媛，別開生面；千余載寒窯向日，看此處曲江流水，相見冰心�！� “稗官野史猶存，故事難忘，廟貌千秋贊巾幗；池畔伊人何在？清風(fēng)永駐，春秋百代愧須眉�！必懥业铋褐�上也有兩副楹聯(lián)：“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈，誰料丈夫出巾幗；稗官彰其事，婦孺彰其名，廟貌彰其節(jié)，從知貞女即神仙。”“乘興來游，看洞中古有豐碑，兩三圍土炕寒窯，獨(dú)持貞節(jié)；憑欄慨嘆，問世上情為何物，十八載含辛茹苦，盡見冰心�！绷硗�，在寒窯窯洞的門口有副短聯(lián)：“從來矢志不言苦；唯有真愛多動(dòng)人。”這些楹聯(lián)從不同角度進(jìn)行了價(jià)值觀的評(píng)判，深化主題，較好地挖掘出寒窯故事的思想倫理高度，使傳統(tǒng)風(fēng)景朗然生輝。

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