中國建筑美學(xué)讀書筆記例文
場(chǎng)所精神讀書筆記篇一：中國建筑美學(xué)讀書筆記
《中國建筑美學(xué)》
讀書筆記
第一章中國古代建筑的主體——木構(gòu)架體系
一木構(gòu)架建筑的歷史淵源
1原始建筑的兩種主要構(gòu)筑方式：巢居、穴居
文獻(xiàn)表明原始建筑存在著“構(gòu)木為巢”的“巢居”和“穴而處”的“穴居”兩種主要構(gòu)筑方式。對(duì)于這兩種原始的構(gòu)筑方式，既有“下著為巢，上者為營窟”的記載，即在地勢(shì)低而潮濕的地區(qū)做巢居，在地勢(shì)高而干燥的地區(qū)作穴居。
穴居是黃土地帶最便利、最合理的原始構(gòu)筑方式：
⑴它就地取材，充分利用黃土地帶得天獨(dú)厚的深厚土層
⑵它很適合于黃土地帶的氣候特點(diǎn)
�、屈S土層具有良好的蓄熱、隔熱性能，對(duì)黃河流域的寒冬，穴居能起到很好的御寒作用。 ⑷黃土易于挖掘，運(yùn)用簡(jiǎn)單的石器工具就可以施工，并且是通過挖掉土方來取得空間，耗費(fèi)材料最省。
2木構(gòu)架建筑的兩大技術(shù)淵源
楊鴻勛在“中國早期建筑的發(fā)展”一文中列出了“巢居發(fā)展序列”和“學(xué)具發(fā)展序列”，并指出：“沼澤地帶源于巢居的建筑發(fā)展，是穿斗結(jié)構(gòu)的主要淵源”，“黃土地帶源于穴居的建筑發(fā)展，是土木混合結(jié)構(gòu)的主要淵源”。
二木構(gòu)架建筑的發(fā)展推力
1 關(guān)于為什么中國古建突出地一木構(gòu)架體系為主，而非是結(jié)構(gòu)為主，人們對(duì)此看法很多。 劉致平:中原等黃土地區(qū)，多木少石。
徐敬直：經(jīng)濟(jì)水平很低，人民生計(jì)基本依靠農(nóng)業(yè)，只能極力保留。
李約瑟：主要的原因就是在技術(shù)上突破了木結(jié)構(gòu)不足以構(gòu)成重大建筑物要求的局限，在設(shè)計(jì)思想上確認(rèn)這種建筑結(jié)構(gòu)形式是最合理最完善的形式。
關(guān)于上述看法，李允禾不同意“多木少石”的就地取材說。也不同意“中國經(jīng)濟(jì)水平低下”只說。
關(guān)于上述爭(zhēng)論可用力學(xué)方法得以解決合力分析木構(gòu)架建筑形成和發(fā)展的原因。
2綜合推力說：引用河南偃師二里頭一二號(hào)宮殿遺址說明不是單因決定，是由多因子合力作用的結(jié)果。這種合力作用對(duì)于木構(gòu)架建筑發(fā)生期、形成期、發(fā)展期，起制約的強(qiáng)因子是不用的，對(duì)于官式建筑突出發(fā)展木構(gòu)體系和民間建筑廣泛運(yùn)用木構(gòu)架體系，其制約的強(qiáng)因子也是不同的。
三木構(gòu)架建筑體系的若干特征
1自然適應(yīng)性和社會(huì)適應(yīng)性
建筑是人類用以適應(yīng)環(huán)境的一種重要手段。人生活在自然和社會(huì)的雙重環(huán)境中，因此人對(duì)建筑的適應(yīng)性要求，包括對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)。在古代，木構(gòu)架建筑體系在這兩方面都具有明顯的優(yōu)越性。
2正統(tǒng)性、持續(xù)性和高度成熟性
木構(gòu)架建筑的發(fā)生期、發(fā)育期是在黃河中下游的中原大地展開的，其成熟期是唐朝。 3包容性和獨(dú)特性
小結(jié)：第一章較簡(jiǎn)潔的介紹中國古代木構(gòu)架建筑體系的發(fā)展淵源，以及木構(gòu)架建筑為何得
以發(fā)展，給人的思維較清晰；然后說明它的主要特征，接下來才開始主要講解中國古建的一系列沒學(xué)問題。
第二章單體建筑形態(tài)及其審美意匠
一單體建筑的基本形態(tài)：?jiǎn)误w建筑平面以“間”為單元，由一間或若干間組成；單體建筑的剖面，受制于檁子的數(shù)量、出廊的方式、舉架的高低和梁架的組成；單體建筑的立面，區(qū)分為“三分”，即上分、中分、下分；在官式建筑的構(gòu)筑形制上，區(qū)分為大木大式建筑和大木小式建筑，大式建筑主要用于壇廟、宮殿、陵墓、城樓、府第、衙署和官修寺廟等組群的主要、次要殿屋，屬高等級(jí)建筑。小式建筑主要用于民宅、店肆等民間建筑和重要組群中的輔助用房，屬低等次建筑。
基本型：一明兩暗，又叫一堂二內(nèi)。區(qū)分為雙開間和三開間的，而三開間的具有很多長(zhǎng)處得以普遍流傳。
“正式”和“雜式”：正式建筑強(qiáng)調(diào)規(guī)范性，片面形式一概為規(guī)整的長(zhǎng)方形，極為單一，而雜式建筑的平面形式是多種多樣的。
二單體建筑的下分——臺(tái)基
臺(tái)基的原始功能應(yīng)該是防水避潮、穩(wěn)固屋基，隨后派生出其多種組成功能：調(diào)試構(gòu)圖、擴(kuò)大體量、調(diào)度空間、標(biāo)志等級(jí)、獨(dú)立建壇；
臺(tái)基的基本構(gòu)成：
1臺(tái)明：即臺(tái)基的基座，是臺(tái)基的主體構(gòu)成。從樣式上分為平臺(tái)式和須彌座兩大類，根據(jù)臺(tái)明的形式和做法，形成了高、中、低三等次，其中須彌座主要用于重要組群的重要殿座，屬高等次臺(tái)基。
2臺(tái)階：上下臺(tái)基的踏道。
3石欄桿：主要用于尺度較大，體制較尊的殿基座。其類別也是較多的。
4月臺(tái)：月臺(tái)又稱“露臺(tái)”、“平臺(tái)”，可視為臺(tái)明的延伸和擴(kuò)展，做法和臺(tái)明相同，形制上有所區(qū)別。
臺(tái)基有多種組合方式，而通常臺(tái)明、月臺(tái)越高，臺(tái)階數(shù)越多，等級(jí)越高。
程式演進(jìn)與臺(tái)基石權(quán)衡的完善：
中國古殿堂建筑注意主軸線，講究軸線對(duì)稱，臺(tái)階分列，形成兩階制�！爸魅巳腴T而右，客人入門而左。主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階。主人骨辭，然后客復(fù)就西階�！边@表明，設(shè)東西階是禮的規(guī)定。東階，又稱阼階，“東道主”一詞即源于此。但是，問題出現(xiàn)了，東西階分列左右，中央部分空著，呈二元化構(gòu)圖，沒有突出中心。解決此問題的方法即通過御路臺(tái)階的創(chuàng)造，即在兩階中間增加類似于坡道的做法�？朔苏系K。
三單體建筑的“中分”——屋身
1 屋身立面與里內(nèi)空間
《木經(jīng)》說：“自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分”�！爸蟹帧睉�(yīng)該是階以上、梁以下的部分。這個(gè)部分習(xí)慣上稱之為“屋身”。這里的屋身應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一是屋身立面，而是里內(nèi)空間，指殿屋的身內(nèi)空間和廊內(nèi)空間。
屋身立面分為前檐立面、后檐立面和兩山立面。主立面大多以木裝修占主要分量，山墻常為整片實(shí)墻。
內(nèi)里：內(nèi)里空間組織，可以分解為圍合構(gòu)成因子和陳設(shè)構(gòu)成因子兩大類別。圍合構(gòu)成主要討論內(nèi)檐的構(gòu)件組成：一是隔斷因子，二是頂隔因子，三是地面因子。陳設(shè)構(gòu)成因子大體上區(qū)分為家具因子、帷簾因子、字畫因子和燈具器玩因子。其中軟性隔斷是中國古典建筑內(nèi)里空間設(shè)計(jì)意匠的一份獨(dú)特遺產(chǎn)。大量運(yùn)用字畫因子也是中國古典建筑室內(nèi)構(gòu)成的一大特
色。
2外檐裝修與內(nèi)檐裝修
外檐裝修用于室內(nèi)外的空間分隔、圍護(hù)，內(nèi)檐裝修用于內(nèi)里空間自身的分隔、圍護(hù)，它們都有許多方面的功能作用：1流通與防護(hù)的雙向功能。2內(nèi)里空間組織的基本手段。3室內(nèi)外裝飾的重要構(gòu)成。4功能性格的點(diǎn)染因子。5文化內(nèi)涵的信息載體。
小結(jié)：從“正式”屋身到“雜式”屋身，從屋身立面到內(nèi)里，中國建筑的“中分”構(gòu)成因子是一個(gè)很龐雜的系統(tǒng)。僅作大概梳理。
四單體建筑的“上分”——屋頂
1屋頂?shù)膯误w形態(tài)
官式建筑屋頂定型為影山、懸山、歇山、廡殿和攢尖五種基本型，看上去形態(tài)各異，實(shí)際上是很嚴(yán)密的程式化系列；脊、庇要素，它們是中國建筑屋頂構(gòu)成的兩大要素。庇是屋頂?shù)母采w主體，也是通常所說的“屋面”。 庇面基本上由瓦壟組成常見的凹曲面。
按脊庇要素的構(gòu)成來描述，屋頂有以下幾種基本型：
1廡殿頂：由四庇、五脊組成。
2歇山頂：由四庇、九脊組成。
3懸山頂：由二庇、五脊組成。
4硬山頂：由二庇、五脊組成。
5攢尖頂：由庇和垂脊組成。
2 屋頂?shù)慕M合形態(tài)
水平組合：屋頂?shù)乃浇M合，可按人字庇正脊的聯(lián)結(jié)關(guān)系，分為正脊并聯(lián)、正脊串聯(lián)和正脊相交三種類別。
豎向組合：主要是分為兩大類，重檐構(gòu)成和重樓構(gòu)成。
3屋頂?shù)膶徝酪饨?/p>
程式化的官式建筑屋頂體現(xiàn)了在木構(gòu)架體系下的實(shí)用功能、技術(shù)做法和審美形象的和諧統(tǒng)一。深遠(yuǎn)的出檐、凹面的屋面，反宇的檐部，起到了排泄雨水、遮蔽烈日、收納陽光、改善通風(fēng)等諸多功用。梁思成和林徽因?qū)χ袊蓓斝蜗笏N(yùn)涵的功能、技術(shù)、與審美的和諧統(tǒng)一，曾經(jīng)給予很高的評(píng)價(jià)。他倆指出：
歷來被視為極其特異極其神秘之中國屋頂曲線，其實(shí)只是結(jié)構(gòu)上直率自然的結(jié)果，并沒有什么超出力學(xué)原則以外的矯揉造作之處，同時(shí)在實(shí)用及美觀上皆異常的成功。這種屋頂全部的輪廓及曲線，上部巍然高崇，檐部如翼輕展，使本來極無趣、極笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕，是別系建筑所沒有的特征。
屋頂還按等級(jí)品味劃分，按高低為序分為：1重檐廡殿；2重檐歇山；3單檐廡殿；4單檐尖山式歇山；5單檐卷棚式歇山；6尖山式懸山；7卷棚式懸山；8尖山式硬山；9卷棚式硬山。
小結(jié)：前兩章主要講了中國古建筑木構(gòu)建筑的成因，及詳細(xì)介紹單體建筑的構(gòu)成的種類、形態(tài)及諸多細(xì)部構(gòu)成，內(nèi)容較為豐富，比較
有精華。
第三章 建筑組群形態(tài)及其審美意
一建筑組群的離散型布局
以木構(gòu)架為主體結(jié)構(gòu)的中國建筑體系，單棟建筑體量不易做的過高，一般建筑組群都由若干棟單體建筑組成。這種建筑構(gòu)成形態(tài)與西方古典磚石結(jié)構(gòu)體系的大體量集中型建筑截然不同，屬于多棟離散型布局。木構(gòu)架建筑從發(fā)生期開始，就一直一離散型形態(tài)出現(xiàn)。歷史上也出現(xiàn)過一些諸如滕王閣、黃鶴樓等所顯示的聚合體量。但在宋以后都基本消失。
離散型布局有多種組合方式，凡是在群體組合中形成庭院的，都屬于庭院式布局，而各
種非庭院式的布局則是庭院式布局的重要補(bǔ)充。
1庭院式布局有諸如以下的多方面的功能：1空間聚合功能；2氣候調(diào)節(jié)功能；3場(chǎng)所適調(diào)功能；防防護(hù)戒衛(wèi)功能；倫理禮儀功能；審美怡樂功能；在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，庭院式布局大體上形成了兩種主要類別：
�。�1） 廊院式：廊院是以回廊圍合成院，沿縱軸線在院子中間偏后位置或北廊設(shè)主體殿堂。
（2） 合院式；合院式的布局特點(diǎn)是由若干單棟建筑和墻、廊圍合成二合院、三合院、四
合院。合院式一直是中型建筑的主要布局形式。
2 非庭院式布局
非庭院式布局大體上歸納為三種主要形式：
�。�1） 貫聯(lián)式布局：由若干單體建筑沿著縱深軸線前后貫聯(lián)構(gòu)成。這種布局對(duì)組構(gòu)園林
建筑的起伏頓錯(cuò)具有很大的潛能。
�。�2） 聯(lián)排式布局：各棟單體建筑橫向毗鄰布置。主要在沿街、沿江或沿等高線布置的街
道店鋪和街巷民居。這種布局呈線性密集，可以最大限度的利用沿街地段，具有很強(qiáng)的商業(yè)性實(shí)用功能。跟“長(zhǎng)屋”具有類似之處。
�。�3） 散點(diǎn)式布局：?jiǎn)误w建筑自由錯(cuò)落地散布；常見于民居村落、風(fēng)景建筑和園林建筑。
二庭院?jiǎn)卧幕绢愋?/p>
庭院形態(tài)涉及到庭院的結(jié)構(gòu)和功能。庭院功能是庭院物質(zhì)功能和精神功能的總和，是庭院在組群環(huán)境中所能發(fā)揮的作用和性能。社會(huì)生活的多樣性，帶來了庭院的同構(gòu)的、異構(gòu)的多樣性；
1 居住型庭院（A）：是傳統(tǒng)庭院中數(shù)量最多、分布面最廣的基本類型，呈現(xiàn)有以下特性：
�。�1）實(shí)用性最顯著的空間（2）不同程度地表現(xiàn)了宗法觀念和禮教意識(shí) （3）具有良好的私密性和半私密性 （4）具有靈活的調(diào)節(jié)機(jī)制和適應(yīng)能力
2 宮殿型庭院（B）：傳統(tǒng)庭院中等級(jí)最高、規(guī)模最大的基本類型。主要出現(xiàn)在具有隆重的
政治性、紀(jì)念性的建筑群中。其普遍特點(diǎn)是：（1嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫娌季郑?（2）龐大的空間體量 （3）完整的庭院空間 （4）森嚴(yán)的等級(jí)規(guī)范
3 寺廟型庭院（C）：用于寺、道觀等宗教建筑組群，多為寺觀主體殿堂的庭院。其空間功
能屬性：庭院構(gòu)成的自由度較大；大型寺觀的庭院布局存在“重置空間”的現(xiàn)象。 4 園林型庭院（D）
5 過渡型庭院（E）
6 各種交叉型庭院
三庭院式組群的構(gòu)成機(jī)制
1組群總體構(gòu)成：明顯地區(qū)分為規(guī)則型和活變型兩種。其中規(guī)則型又有串聯(lián)、串并列和串并聯(lián)、重圍和護(hù)圍等。而活變型大體上又分為折轉(zhuǎn)、正變、錯(cuò)落三種形態(tài)。
2 庭院?jiǎn)卧獦?gòu)成；庭院的構(gòu)成要素可分為四類：（1）單體建筑要素：殿、堂、樓、閣、軒、館、房、門等 （2）圍墻要素 （3）建筑小品要素：石碑、旗桿、石燈、香爐、日晷、石桌、石凳等 （4）自然要素：樹木、花卉、山石、水體等。
3 構(gòu)成機(jī)制：中庭式與中殿試；對(duì)稱與非對(duì)稱。中庭式構(gòu)成占據(jù)著主流地位，而院殿的尺度比是制約庭院布局的一個(gè)因素。
四庭院式組群的空間特色和審美意匠
離散型的建筑形態(tài)，庭院式的建筑構(gòu)成，給中國建筑帶來了封閉式的空間組合，所以組群的內(nèi)向布局成了中國傳統(tǒng)建筑的一大特色。中國古建突出建筑的空間美，而非西方的突出實(shí)體美。而中國傳統(tǒng)建筑的重要特色又是突出庭院以內(nèi)的空間美。
庭院式建筑的設(shè)計(jì)意匠是重組群時(shí)空構(gòu)成、輕室內(nèi)時(shí)空構(gòu)成，與西方的中室內(nèi)時(shí)空構(gòu)成、輕組群時(shí)空構(gòu)成恰恰想反。
中國傳統(tǒng)建筑講究“單體門”的鋪墊作用，李允鉌曾強(qiáng)調(diào)——“門”和“堂”的分立是中國建筑很主要的特色，中國古典建筑就是一種“門”的藝術(shù)。從構(gòu)成形態(tài)上分，單體門明顯的分為墻門、屋宇門、牌樓門、臺(tái)門四大類。墻門：是依附于圍墻、院墻上的門。屋宇門：形態(tài)呈屋宇的門。牌樓門：也稱牌坊，是單體門的一種獨(dú)特形態(tài)。臺(tái)門：帶有臺(tái)座、臺(tái)墩的門。臺(tái)門是單體門中等級(jí)最高的一種門式。
單體門的鋪墊作用有：
1 構(gòu)成門面形象。
2 組構(gòu)入口前導(dǎo)。
3 襯托主體殿堂。
4 增加縱深進(jìn)落。
5 標(biāo)志庭院層次。
6 完成組群結(jié)尾。
小結(jié)：中國古典建筑組群形態(tài)布局十分復(fù)雜，但其中頗有神韻，木構(gòu)架建筑體系在平面布局上產(chǎn)生主要變化和升華，各棟單體建筑的各種組合構(gòu)成了中國古典建筑的特色，組群的時(shí)空構(gòu)成是最美所在，也可以說是中國古典建筑美的靈魂最深處。不僅組群美，而且追究到各個(gè)細(xì)部，也是相當(dāng)具有考究?jī)r(jià)值及美學(xué)意義的。
第四、 五章“禮”——中國建筑的“倫理”理性
“因”——中國建筑的“物理”理性
中華文明是農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)業(yè)文明帶來了民族心理的務(wù)實(shí)精神。實(shí)用理性成了中國傳統(tǒng)民族精神、文化精神、哲學(xué)精神，從而也是中國建筑的美學(xué)精神、創(chuàng)作精神的重要特色。
中國哲學(xué)史上，“理”有兩方面的含義，一指“倫理”，二指“物理”；倫理側(cè)重于對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，物理側(cè)重于對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國建筑的理性精神，既有“倫理”理性精神，也有“物理”理性精神。“倫理”理性集中體現(xiàn)在“禮”對(duì)建筑的一系列制約；“物理”理性則反映在因地制宜、因才致用、因勢(shì)利導(dǎo)等等審時(shí)度勢(shì)的務(wù)實(shí)性。研討中國建筑的美學(xué)精神，有必要從這兩方面的理性去考察。
《說文解字》曰：“禮，履也，所以事神致富也。”禮起源于原始宗教，涉及一整套典章、制度、規(guī)矩、儀式。它帶有強(qiáng)制化、規(guī)范化、普遍化、世俗化的特點(diǎn)，滲透到中國古代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)然也包括建筑領(lǐng)域。
一宗廟為先：禮制性建筑占主導(dǎo)地位
禮對(duì)建筑的制約，首先表現(xiàn)在建筑類型上形成一整套龐大的禮制性建筑系列，而且把這些禮制性建筑擺到建筑活動(dòng)的首位。實(shí)用性建筑類型上，禮包括的范圍極為廣泛，按傳統(tǒng)概念大體上分為“吉、嘉、賓、軍、兇”五禮。
（一） 壇、廟、宗祠
1 壇；祭祀列為中國古代的立國治人之本，排在國家大事之首列。而壇承擔(dān)的主要祭祀活
動(dòng)主要為祭天祭地祭自然等。
2 廟；廟主要用于祭祀祖宗、先師、山川神靈等。宗廟制度有嚴(yán)格規(guī)定，等級(jí)不同，對(duì)于
建廟有規(guī)定。
3 宗祠；宗祠中首先出現(xiàn)的是墓祠。明宋以后，隨著家族制度的日趨完善，作為維系家族
制度總要工具的祠堂也大為普及。
�。ǘ� 明堂
明堂可以說是最獨(dú)特的禮制性建筑。早期明堂既是天子召見諸侯的禮儀場(chǎng)所，也兼有祭祀祖宗的功能，后來衍生成諸多禮制功能的綜合體。后來在歷史中沒有將其做法流傳下來。
場(chǎng)所精神讀書筆記篇二：塑造城市 讀書筆記
規(guī)劃筆記
《塑造城市》與其說是一本講述理論的書，不如說更像是一本各種不同城市的規(guī)劃理論實(shí)踐的合集。從亞特蘭大到巴塞羅那，從巴西利亞到費(fèi)城，都不盡相同，但是對(duì)如何塑造城市的探索去無處不在。 它并不是純粹的一種論點(diǎn)表達(dá)，而是收集了多年來不同設(shè)計(jì)師對(duì)于塑造城市和城市建設(shè)的一系列對(duì)話成果，而大多數(shù)其他的書籍不是將城市形態(tài)視為一種自發(fā)現(xiàn)象，就是將城市作為一種技術(shù)性和專業(yè)性的實(shí)踐。卻對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的多樣性和矛盾性鮮有介紹，然而實(shí)際上，城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)并不是一個(gè)純粹的簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)過程。相反，不同的思想，不同的理論，完全不同的規(guī)劃手法，并不能為所有的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)指定一條標(biāo)準(zhǔn)答案。
因此，本書，從另一種角度，從實(shí)際出發(fā)，從不同的城市開始了自己對(duì)于城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的理解。
亞特蘭大，沒有中心，沒有邊緣。
?準(zhǔn)確地說，亞特蘭大沒有規(guī)劃，只有一個(gè)叫區(qū)劃的過程。? ?中心、邊緣已經(jīng)不再是關(guān)鍵。沒有中心，所以也沒有邊緣。? ?區(qū)劃在別的地方聲名狼藉——僅僅把事情簡(jiǎn)單地放置就位：工作、睡覺、購物、游玩。亞特蘭大的區(qū)劃正好相反，區(qū)劃是非確定性的工具，讓任何地方都有可能。?
第一眼呈現(xiàn)在我們眼前的，便是這樣一幅景象，完全放任的區(qū)劃
管理，完全可以說沒有規(guī)劃，不具備控制性和約束力的區(qū)劃，城市沒有所謂的用地或者功能的安排放置，或者完全可以說，這是一個(gè)沒有?規(guī)劃?的規(guī)劃。
但是，相比曼哈頓，比起波士頓，對(duì)比舊金山，曾經(jīng)荒廢衰敗的市區(qū)，在這樣的一種過程中，恢復(fù)了生機(jī)，?建設(shè)活動(dòng)在過去的災(zāi)難地區(qū)復(fù)興起來，下城一個(gè)街區(qū)一個(gè)街區(qū)地恢復(fù)并且得以恢復(fù)?，就像一個(gè)奇跡一般，非同尋常。
亞特蘭大復(fù)興了，盡管有點(diǎn)不可思議。
一個(gè)叫波特曼的建筑師兼開發(fā)商是不得不提及的人物。
一個(gè)一個(gè)建筑地塞滿一個(gè)又一個(gè)街區(qū)，而每一棟的房子又用橋連接起來，讓自己處于了一個(gè)空間的中心。而通高中庭使得建筑不再互相依附，互補(bǔ)，也不再互相需要。就這樣集體，組團(tuán)被化解了，?下城分裂除了多個(gè)下城，成了自治體的簇群。?
就這樣中心不復(fù)存在，而這樣的小單位的組群替代了大地塊的功能分布，以另類的方式在這篇土地上滋生發(fā)展，向城市的外圍不斷蔓延。
?亞特蘭大是散落的下城的發(fā)射架，下城已經(jīng)爆炸了。一旦原子化，它的粒子可以飛散到任何地方。它們隨機(jī)地落在自由的、廉價(jià)的、容易到達(dá)的地方，消除了文脈的迷惑性。?
當(dāng)這種形態(tài)無限制地向城市外圍擴(kuò)張的時(shí)候，不僅中心蕩然無存，而且邊緣也消失在了森林的碎片之間。
很怪誕的規(guī)劃，或者說是反規(guī)劃的規(guī)劃，設(shè)計(jì)藍(lán)圖下的城市是反
城市的城市。?不是集合體的系統(tǒng)化組合，而是系統(tǒng)化分解，一個(gè)對(duì)集中的荒誕分解。?
?巨大的城市不再用小尺度的城市水泥而是用森林連成一體，城市的片段在樹叢中隱現(xiàn)。?
城市不再依靠大地塊的功能分區(qū)而組成，生長(zhǎng)，而是以一種均質(zhì)，低密度的無數(shù)個(gè)個(gè)體式的存在。就如同單細(xì)胞生物繁殖一樣。
這是沒有規(guī)劃的城市規(guī)劃，然而均質(zhì)的無數(shù)個(gè)社區(qū)單元卻不斷地生長(zhǎng)了，?廣畝城市?，聚集的鋼筋混凝土并不一定是城市的最終和真正的形態(tài)。而規(guī)劃必須將城市的功能進(jìn)行嚴(yán)格地地塊分割，將不同的功能分開，是否真的方便人的使用？
為什么不能是由各個(gè)功能健全的小模塊而構(gòu)成整個(gè)城市，使得人的一些生活需求可以在一個(gè)較小的范圍內(nèi)得到滿足。
將城市的相同功能集聚在某些地塊上，而忽視了實(shí)際的人的需求，我覺得并不是規(guī)劃真正的實(shí)質(zhì)。沒有解決使用問題的集聚和功能分配，滿足不了人的需求，也一樣沒有任何意義，?反城市?一樣能夠給人帶來福祉。
巴塞羅那，近20年 來產(chǎn)生了許多有關(guān)學(xué)科變動(dòng)必要性的思考。 巴塞羅那中心周圍的自治區(qū)都發(fā)展成為一系列有趣的城市規(guī)劃單元，構(gòu)成被稱為?另一個(gè)巴塞羅那?的基礎(chǔ)。
?基礎(chǔ)設(shè)施是保證城市功能實(shí)現(xiàn)的前提，有時(shí)也反映了城市發(fā)展的淵源。?基礎(chǔ)設(shè)施是城市發(fā)展的支撐，不健全的基礎(chǔ)設(shè)施就好像不
健全的人的血脈一樣，四肢健全，也一樣有氣無力。如果說用地區(qū)劃是對(duì)于城市骨架的確立，那么如果不對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施做出嚴(yán)格地控制保障，就依然卻城市骨架下的靈魂。
中國的規(guī)劃一向只是單方面的主導(dǎo)，而缺乏互動(dòng)與溝通，很多規(guī)劃決策并不是真正符合人的需求，符合現(xiàn)實(shí)需要的，缺乏多方面的能動(dòng)者的溝通，于是設(shè)計(jì)師就背負(fù)了太多的壓力，平衡的責(zé)任就落到了設(shè)計(jì)師的肩上。
?對(duì)城市項(xiàng)目中復(fù)雜性的認(rèn)知，要求我們引入不同的能動(dòng)者，包括公共部門，私營機(jī)構(gòu)以及社團(tuán)組織和文化機(jī)構(gòu)。只有通過這些主體的積極參與，城市項(xiàng)目才能起到所追求的對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的振興作用。? 缺乏制約和反饋，設(shè)計(jì)師的責(zé)任和壓力就顯得越發(fā)沉重。
通過廣場(chǎng)和公園，形成了一個(gè)又一個(gè)街區(qū)的中心，為每個(gè)街區(qū)提供了一個(gè)交流的中心。
城市公園?得益于工業(yè)和服務(wù)業(yè)用地的重新利用。?土地的再利用，使得衰落的街區(qū)可以重生。?這些公園的最重要的目的是將‘城市的后方’——?dú)v史上由這些用地的墻圍形成——轉(zhuǎn)化成一個(gè)有能力為周圍的鄰里提供新服務(wù)的可滲透的城市元素。?而且這種城市邊緣的綠地為城市和郊區(qū)提供了空間的緩沖，并且提高了社區(qū)的生活質(zhì)量。城市邊緣地帶得以獲得新生。
而廣場(chǎng)和花園散落在城市各種住宅區(qū)之間，有150個(gè)之多，有效地解決了各個(gè)街區(qū)的公共活動(dòng)問題，同時(shí)也為停車提供了很大的便利，使得社區(qū)的內(nèi)部凝聚力增強(qiáng)。
將工業(yè)去占據(jù)的濱海地區(qū)，建成新居住區(qū)，并且建立必要的基礎(chǔ)設(shè)施，為城市濱海地區(qū)的發(fā)展提供便利條件。而同時(shí)，保障基礎(chǔ)設(shè)施和交通，溝通濱海區(qū)和城區(qū)。
?必須同時(shí)考慮主要基礎(chǔ)設(shè)施（諸如交通、排水等等）、服務(wù)設(shè)施與周圍的城市空間（諸如公園、學(xué)校等等）的解決方案，而不只是將城市空間作為背景， 最重要的是，因?yàn)橹挥袘{借這些地區(qū)才能賦予它們真正的城市的意義。?
而公共空間成了每個(gè)街區(qū)，每個(gè)地塊的空間中心，改善了城市的人居環(huán)境，成為了城市生活的重要部分。?公共空間逐漸成為城市組成部分的主旨，無論在市中心還是在其外圍地區(qū)。?
而中國在城市規(guī)劃對(duì)相關(guān)利益群體的忽視，也是阻礙中國城市規(guī)劃水平發(fā)展的一個(gè)重要原因，設(shè)計(jì)師在這樣的一個(gè)環(huán)境下，受政府的干擾影響過大，往往就無法對(duì)各方需求做出有效權(quán)衡。?城市規(guī)劃專家項(xiàng)目必須通過公立和私人機(jī)構(gòu)的最復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行商討確定。? 而且規(guī)劃是一個(gè)跟時(shí)間緊密相連的，一些因素會(huì)隨時(shí)間發(fā)生改變，如果規(guī)劃時(shí)間過長(zhǎng)，實(shí)踐階段較長(zhǎng)，而忽略了時(shí)效性，這就會(huì)使一些本來已經(jīng)不符合實(shí)際的設(shè)定被強(qiáng)加到現(xiàn)實(shí)的城市中。?時(shí)間也是重要因素之一。?
?另一方面，‘城市形態(tài)’又一次成為城市規(guī)劃專家項(xiàng)目中的核心要素。?城市形態(tài)對(duì)城市空間的設(shè)計(jì)也是有著重大的影響，良好的城市形態(tài)能使得城市的空間豐富多彩，良好的城市形態(tài)能使城市的功能能以一種良好健康的形式布局，扭曲的形態(tài)，混亂的平面，使用起來
場(chǎng)所精神讀書筆記篇三：讀書筆記 -
閱讀書目：羅杰·H·伯恩哈特，安·H·伯克哈特：《不動(dòng)產(chǎn)》，法律出版社2000年版
序
所謂不動(dòng)產(chǎn)是指土地及定著與土地上的房屋和其他將建構(gòu)物，生成于土地之上的林木、草原，埋藏于土地之下的礦藏等。它們是任何國家、任何企業(yè)、任何個(gè)人都不能須臾離開的生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，所有國家都無不把作為重點(diǎn)在其財(cái)產(chǎn)法或物權(quán)法中予以規(guī)范。世界各國發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，以不動(dòng)產(chǎn)為重心的財(cái)產(chǎn)法（物權(quán)法）是最大限度提高人民創(chuàng)造財(cái)富或積累財(cái)富內(nèi)在動(dòng)力的最重要的激勵(lì)體制與制度保障。
第一篇 不動(dòng)產(chǎn)權(quán)益
[p3]
不動(dòng)產(chǎn)由土地和諸如林木、建筑物等永久附著于土地上的物所組成。不動(dòng)產(chǎn)一般是固定不動(dòng)的，動(dòng)產(chǎn)則由可移動(dòng)的物所組成。動(dòng)產(chǎn)可以是有形的，如書或汽車；也可以是無形的，如思想或商譽(yù)。財(cái)產(chǎn)法所規(guī)定的大多數(shù)是不動(dòng)產(chǎn)而不是動(dòng)產(chǎn)方面的事項(xiàng)。然而，兩者的規(guī)則大致相同。
第一章占有權(quán)和所有權(quán)
�、�.無主或有主動(dòng)產(chǎn)的占有
[p4]
A.無主物
占有人的權(quán)利主張，取決于財(cái)產(chǎn)是否存在合法的所有人。如果是無主物，通過占有，占有人就可能成為該財(cái)產(chǎn)的所有人。至少?zèng)]有人可以向占有人主張權(quán)利。
1. 占有人的權(quán)利
除法律禁止取得無主財(cái)產(chǎn)的情形外，誰占有了無主物，誰就是它的的“所有人”，誰就被賦予如購買或繼承該財(cái)產(chǎn)的所有人一樣完整的所有權(quán)。
2. 競(jìng)爭(zhēng)占有人
誰先取得物的占有，法律就將先占權(quán)賦予誰，這就是所謂的“先占先得”規(guī)則。但是通過不正當(dāng)手段取得先占，則不適用此規(guī)則。
3. 構(gòu)成占有的行為
構(gòu)成占有，必須具有對(duì)物的實(shí)際控制行為及控制或者排他控制的意圖。無論在事實(shí)上還是在法律上，占有均是個(gè)模糊的概念。
[p6]
B.有主物
占有所有物的占有人，負(fù)有將該物返回物之所有人的義務(wù)。借物人、租物人、拾物人和盜物人，都負(fù)有按照所有人的要求或者根據(jù)協(xié)議條件，將其占有的財(cái)物返回物之所有人的義
務(wù)。每個(gè)人在處理該物時(shí)都負(fù)有一定的注意義務(wù)。
占有人對(duì)所有人所負(fù)的義務(wù)，一般視注意的性質(zhì)而定。
真正的受托人有將財(cái)物返還所有人的絕對(duì)義務(wù)。場(chǎng)所所有人沒有義務(wù)返還他從未占有的財(cái)物，除非他愿意返還，或者在特殊情況下，才負(fù)有返還財(cái)物的義務(wù)。
[p7]
1.在占有期間，占有人對(duì)占有物負(fù)有一定的注意義務(wù)。在通常情況下，注意義務(wù)的程度取決于占有的性質(zhì)：
�。�1）若為委托人的利益而接受委托，則受托人負(fù)有輕微的注意義務(wù)。只有在存在重大過失的情況下，他才負(fù)有責(zé)任。
（2）若為受托人的利益而接受委托，則受托人負(fù)有最高度注意義務(wù)，然而，他并非負(fù)有絕對(duì)的保護(hù)義務(wù)。
�。�3）若為委托人和受托人的共同利益而接受委托，則受托人應(yīng)為一般過失負(fù)責(zé)。
�。�4）若不存在委托關(guān)系，則場(chǎng)所所有人對(duì)財(cái)產(chǎn)所有人存放于其場(chǎng)所的財(cái)物，不負(fù)有注意義務(wù)。
[p10]
2.房產(chǎn)所有人的權(quán)利
因?yàn)槭拔锏匾话銥樗怂谢蛘加械牟粍?dòng)產(chǎn)，所以，拾物人與拾物地所有人一直糾紛不斷。法院采取一套有點(diǎn)相互矛盾的區(qū)分規(guī)則。
a.拾物人的狀況
若拾物人屬于下列情形之一，其對(duì)所拾之物的權(quán)利較小：
�。�1）非法侵入他人不動(dòng)產(chǎn)者；
�。�2）如為修理下水道或傳遞郵件等限定目的進(jìn)入他人不動(dòng)產(chǎn)者；
�。�3）作為不動(dòng)產(chǎn)所有人的雇員而進(jìn)入該不動(dòng)產(chǎn)者；
�。�4）同意將任何所拾之物交給不動(dòng)產(chǎn)所有人者。
b.房產(chǎn)的狀況
若財(cái)物系在私人之處而非公共場(chǎng)所所被拾得，則拾有人的權(quán)利較小。
c.以不動(dòng)產(chǎn)為基礎(chǔ)的請(qǐng)求權(quán)的狀況
以不動(dòng)產(chǎn)為基礎(chǔ)的請(qǐng)求權(quán)的效力，受請(qǐng)求人是否為未入住的不動(dòng)產(chǎn)拾有人、是否從未在該處居住的出租人、是否為長(zhǎng)期承租人或者是是否是周末住客等因素的影響。
d.拾物地
若系地下而不是地上發(fā)現(xiàn)之物，則一般屬于不動(dòng)產(chǎn)所有人而不是拾物人。然而，若系他人有意埋藏之物，則可被視為珠寶一類的財(cái)富。
e.所拾之物何以至該處
若系遺失或遺棄在公共場(chǎng)所之物，拾物人有權(quán)占有。若系遺忘物，則不動(dòng)產(chǎn)所有人有權(quán)占有。
這方面的很多問題，現(xiàn)在均由侵權(quán)、合同觀念或者立法來解決，而不是由較為古老的占有或委托的區(qū)分理論來解決。
Ⅱ.贈(zèng)與物
[p11]
贈(zèng)與物，是財(cái)產(chǎn)所有人自愿無償轉(zhuǎn)讓的財(cái)物。贈(zèng)與人可以生前贈(zèng)與，也可以死因贈(zèng)與財(cái)物給受贈(zèng)人。若贈(zèng)與發(fā)生于在世的贈(zèng)與人與受贈(zèng)人之間，且贈(zèng)與人希望該贈(zèng)與不可撤銷、無條件地立即生效，則系生前贈(zèng)與。若贈(zèng)與人預(yù)料自己即將死亡而做出贈(zèng)與，則系死因贈(zèng)與。第三種贈(zèng)與是遺囑贈(zèng)與。遺囑贈(zèng)與僅在贈(zèng)與人死后生效，一般要以符合法定要件的遺囑方式做出。
[p12]
A.生前贈(zèng)與
生前贈(zèng)與必須具備的三個(gè)要素：
�。�1）贈(zèng)與的意圖；
�。�2）贈(zèng)與物的交付；
（3）贈(zèng)與物的接受。
[p17]
B.死因贈(zèng)與
死因贈(zèng)與，系贈(zèng)與人預(yù)料自己即將死亡而做出的贈(zèng)與行為。其目的是使面臨死亡的人有最后的機(jī)會(huì)處分自己的財(cái)產(chǎn)。極有可能發(fā)生有人謊稱自己有權(quán)接受死者財(cái)產(chǎn)的案件的現(xiàn)實(shí)情況，使法院通常嚴(yán)格適用死因贈(zèng)與的要件。死因贈(zèng)與有以下要素。
a.贈(zèng)與的意圖、贈(zèng)與物的交付和接受
死因贈(zèng)與的要素和生前贈(zèng)與的要素相同。在判斷這些要素是否齊備時(shí)，法院比考慮是贈(zèng)與更為審慎，因?yàn)樵谶@種案件中，更有可能出現(xiàn)針對(duì)死者財(cái)產(chǎn)的詐騙行為。
b.占有人預(yù)料在即將死亡
有效的贈(zèng)與，必須是贈(zèng)與人患有致命疾病或者手指嗎傷時(shí)做出的。一般的害怕死亡不符合這個(gè)要求。
C.如期死亡
贈(zèng)與人必須死于促使其做出贈(zèng)與決定行為的疾病或者傷害，而非死于其他介入的原因。 d.占有人沒有恢復(fù)健康
若贈(zèng)與人從促使其做出贈(zèng)與決定行為的疾病或者傷害中恢復(fù)過來，贈(zèng)與行為就會(huì)被依法取消。
e.贈(zèng)與人沒有撤銷贈(zèng)與
不同于生前贈(zèng)與，贈(zèng)與人可以取消死因贈(zèng)與。
f.贈(zèng)與人先于受贈(zèng)人死亡
g.生效條件或解除條件
若贈(zèng)與附有生效條件，則表明該贈(zèng)與僅在贈(zèng)與人死亡時(shí)生效。
Ⅲ.無所有權(quán)的占有不動(dòng)產(chǎn)行為
[p18]
雖然在一般情況下，占有不動(dòng)產(chǎn)的人就是不動(dòng)產(chǎn)的所有人或者取得所有人同意的占有人，但是，也會(huì)出現(xiàn)占有人既不是所有人也未取得所有人同意的情形。
無權(quán)占有并非把前所有人的權(quán)利轉(zhuǎn)讓給了占有人，而是通過消除此前占有權(quán)利的缺陷，為占有人創(chuàng)造了全新的額完整的權(quán)利。
1.占有必須持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間
在無權(quán)占有必須持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間的立法規(guī)定上，各州千差萬別，較高年限有20年，較低年限有5年，在特殊案件中有更高或者更低的年限。
2.期間合并
[p22]
盡管占有人自己占有不動(dòng)產(chǎn)的時(shí)間為滿足法定期限的要求，但是，他可以把之前的占有人占有的時(shí)間計(jì)入其占有的時(shí)間，從而可能通過積累年限達(dá)到立法規(guī)定的要求。
除非前后占有人之間存在某種厲害關(guān)系，否則不允許期間合并。如果所主張的厲害關(guān)系是源自于前后占有人之間的契據(jù)，但是，該契據(jù)與所主張的不動(dòng)產(chǎn)無關(guān)，以至于不能創(chuàng)立權(quán)利外衣時(shí)，通常就認(rèn)為，如果前后占有人實(shí)際上都占有了該不動(dòng)產(chǎn)，就仍存在厲害關(guān)系。
3.法定占有行為
關(guān)于構(gòu)成占有的行為類型并無固定的規(guī)則。有時(shí)適用的標(biāo)準(zhǔn)，是看占有人的行為是否具有足以支持所有人提出驅(qū)逐之訴的特性。
4.推定占有的限制
權(quán)利外衣賦予的擴(kuò)大地塊權(quán)利可保護(hù)在先占有人，是他能阻止隨后的侵入人。屬于下列情況之一，不適用上述規(guī)則：
�、僦煌贫ㄕ加心遣糠植粍�(dòng)產(chǎn)由不同人所有時(shí)；
�、趯�(shí)際占有的部分未被無權(quán)占有時(shí)；
�、蹤�(quán)利外衣指向的不是爭(zhēng)議的不動(dòng)產(chǎn)時(shí)。
5.時(shí)效延長(zhǎng)的外因
[p34]
a.無行為能力
一般來說，在訴因發(fā)生時(shí)，原告屬于未成年、患有精神病、被監(jiān)禁或在服役等法定無行為能力的情形，時(shí)效就被終止。
b.未來權(quán)益
一般來說，不動(dòng)產(chǎn)的未來權(quán)益持有人，無權(quán)對(duì)錯(cuò)誤的占有人提出驅(qū)逐之訴，因?yàn)槲磥頇?quán)益并沒有賦予當(dāng)前占有性權(quán)利。
c.無權(quán)占有對(duì)非占有性權(quán)益的效力
無權(quán)占有當(dāng)然不能自動(dòng)將第三人享有的地役權(quán)和限制性契約權(quán)消滅。
第二章普通法不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)
�、�.當(dāng)前占有性不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)
[p38]
A.不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)種類 1.非限嗣繼承不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)； 2. 限嗣繼承不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)； 3.終身不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)； 4.定期不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)或定期租賃不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)； 6.續(xù)期不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)或續(xù)期租賃不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)；
[p39]
B.自由保有v.非自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)——封地占有權(quán)
非限嗣繼承不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、限嗣繼承不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、終身不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)統(tǒng)稱為自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)；定期不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)或定期租賃不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、續(xù)期不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)或續(xù)期租賃不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)統(tǒng)稱非自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)。自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的終止時(shí)間不能預(yù)先準(zhǔn)確確定，因?yàn)樗劳鐾ǔＪ菍?dǎo)致終止的事件。
區(qū)分自由保有和非自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的必要性，源自于普通法封地占有權(quán)的觀念。自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的所有人享有封地占有權(quán)，但是，非自由保有不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的占有人只享有占有權(quán)而不享有封地占有權(quán)。
[p44]
C.不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的保有方式——絕對(duì)的或不受限制的
所有的不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)在“保有程度上”都有所不同，即根據(jù)它們的期限和自然終止的事件而言均有所不同。繼承不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的持續(xù)時(shí)間是不確定的，終身不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)據(jù)以權(quán)衡期限的人的壽命結(jié)束時(shí)自然終止，非自由保有的不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)在規(guī)定的期限到來后終止。但是，若轉(zhuǎn)讓指明附有某種條件或者限制，則所有這些不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)都可能會(huì)更早終止。
1.附終止條件的不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)
只有在轉(zhuǎn)讓人保留未來權(quán)益的情況下，才能設(shè)立附終止條件的不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)。只有指定的條件仍然存在，這種不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)就會(huì)繼續(xù)存在。一旦附終止條件成就，該不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)就會(huì)自動(dòng)終止。
2.附解除條件的不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)
只有在轉(zhuǎn)讓人保留未來權(quán)益的情況下，才能設(shè)立付解除條件的不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)。當(dāng)條件成就時(shí)，該不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)就會(huì)終止。但它不是自動(dòng)終止，而是由未來權(quán)益所有人決定是否終止。
Ⅱ.未來權(quán)益
[p46]
未來權(quán)益有5種:
(1)復(fù)歸權(quán)（reversion）；
(2)回歸權(quán)（possibility of reverter）；
(3)終止權(quán)（power of termination）；
(4)剩余產(chǎn)權(quán)（reminder）；
(5)執(zhí)行權(quán)益（executory interest）。
若轉(zhuǎn)讓人保留了未來權(quán)益，則它必定是復(fù)歸權(quán)、回歸權(quán)或終止權(quán)。若設(shè)立未來權(quán)益的文件件它轉(zhuǎn)讓給了受讓人，則它必定是剩余產(chǎn)權(quán)或執(zhí)行權(quán)益。
�、�.不動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓
[p56]
A.轉(zhuǎn)讓的方式
不涉及封地占有權(quán)的交付時(shí)，不必履行封地交付儀式。非占有性的未來權(quán)益的轉(zhuǎn)讓，也是通過轉(zhuǎn)讓協(xié)議或者契據(jù)來完成，不必舉行封地交付儀式。如今，所有的權(quán)益一般均以協(xié)議或者其他書面形式進(jìn)行轉(zhuǎn)讓。
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