關(guān)于《中國(guó)的王權(quán)主義》的讀書筆記
中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化中，政治思想和政治文化無疑占據(jù)著極其核心的位置，在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)發(fā)展過程中，政治思想文化是否有一個(gè)一以貫之的主旨，如果有的話這個(gè)核心主旨的存在基礎(chǔ)是什么、是如何表現(xiàn)的？本書的作者就提出了“王權(quán)主義”這樣一個(gè)概念，指出其是中國(guó)政治思想文化的主旨，而其存在的根源則在于“王權(quán)支配社會(huì)”這一歷史事實(shí)。
1、王權(quán)主義
何為“王權(quán)主義”？在作者看來王權(quán)亦等同于“君權(quán)”“皇權(quán)”等，而在中國(guó)這兩千多年的封建社會(huì)中，由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系未能發(fā)生顛覆性的變革，整個(gè)社會(huì)的矛盾主要是利益分配問題導(dǎo)致的。利益關(guān)系的調(diào)節(jié)在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)并不是由經(jīng)濟(jì)方式來調(diào)節(jié)的，而是經(jīng)由政治權(quán)力來進(jìn)行，無疑將政治權(quán)力放在了社會(huì)的核心位置。而在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治權(quán)力體系中，最核心的內(nèi)容就是皇權(quán)，或者說王權(quán)，是其他政治權(quán)力的出發(fā)點(diǎn)。而以王權(quán)為核心，封建中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)建構(gòu)起了一整套的王權(quán)制度體系，來維持社會(huì)秩序。故而，作者認(rèn)為他所提出的王權(quán)主義，既不是指一種社會(huì)形態(tài)，也不是通常所說的權(quán)力系統(tǒng)，而是指社會(huì)的一種控制和運(yùn)行機(jī)制。
王權(quán)主義作為社會(huì)的一種控制和運(yùn)行機(jī)制有三重內(nèi)涵：一是以王權(quán)為中心的權(quán)力系統(tǒng)；二是以這種權(quán)力系統(tǒng)為骨架形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)；三是與上述的權(quán)力系統(tǒng)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的觀念體系。據(jù)此，作者將其所提出的王權(quán)主義統(tǒng)合了國(guó)家、社會(huì)以及觀念體系，試圖以王權(quán)主義這一概念來建構(gòu)一個(gè)對(duì)中國(guó)幾千年的封建社會(huì)進(jìn)行統(tǒng)一的解釋的理論框架。
2、國(guó)家-社會(huì)視角下的分析及其擴(kuò)展
作者運(yùn)用王權(quán)主義這一概念所建構(gòu)的體系總體上來看是脫胎于國(guó)家—社會(huì)的框架，亦即國(guó)家層面的政治權(quán)力在整個(gè)社會(huì)的利益分配中占據(jù)絕對(duì)地位，進(jìn)而通過政治權(quán)力系統(tǒng)形塑了與之相適應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)也形成了相應(yīng)的觀念體系。政治權(quán)力中最原初的王權(quán)自然是這一體系的核心，而且在作者看來，王權(quán)支配社會(huì)這一歷史事實(shí)為其理論提供了最基本的支撐。
作者對(duì)于王權(quán)主義的政治權(quán)力系統(tǒng)的分析太過絕對(duì)化，固然王權(quán)或者說皇權(quán)是中國(guó)封建社會(huì)幾千年來一以貫之的統(tǒng)治性力量，但是對(duì)于王權(quán)的分析太過極端化。王權(quán)主義是被作者看做是一個(gè)對(duì)于政治權(quán)力系統(tǒng)的概括性分析，未能考慮到即使是當(dāng)做一個(gè)整體的國(guó)家這一上層建筑，其內(nèi)部之間的權(quán)力關(guān)系分析又豈止是王權(quán)主義四個(gè)字能夠概括。錢穆在之后的中國(guó)歷代政治得失中對(duì)于官僚系統(tǒng)內(nèi)部有過詳細(xì)分析，皇權(quán)與相權(quán)之間的此消彼長(zhǎng)的分析也是很有借鑒意義的。而作者將王權(quán)看作是絕對(duì)的、無可置疑的，是否有待商榷。
而在社會(huì)層面，作者指出王權(quán)主義以政治權(quán)力系統(tǒng)為骨架，形成了整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。國(guó)家作為脫胎于社會(huì)的.存在，其自存在之日起也就擁有了強(qiáng)大的自主性，以政治權(quán)力來建構(gòu)社會(huì)秩序，維持社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。而中國(guó)封建社會(huì)，自古以來也不是由正式權(quán)力治理的，“皇權(quán)不下縣”就是對(duì)這種狀態(tài)的形象描述。封建社會(huì)的中國(guó)像是兩層結(jié)構(gòu)，自縣而上是正式的官僚體系在進(jìn)行統(tǒng)治，而在最基層則是由鄉(xiāng)紳等階層根據(jù)宗法制度，鄉(xiāng)規(guī)民約等非正式制度在實(shí)行治理。而作者則過去強(qiáng)調(diào)王權(quán)主義的絕對(duì)性的支配作用，固然政治權(quán)力在某種程度上對(duì)于社會(huì)的支配作用非常強(qiáng)大，中國(guó)封建社會(huì)的社會(huì)利益的分配也基本上取決于政治權(quán)力的分配。但是，政治權(quán)力體系作為上層建筑在本質(zhì)上還是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，有什么形態(tài)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才會(huì)產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的政治上層建筑，進(jìn)而政治上層建筑才能夠?qū)ι鐣?huì)施行支配。
最后，在本書中作者強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要部分是王權(quán)主義所形塑的社會(huì)觀念體系，在國(guó)家-社會(huì)分析模式之下，作者加入了另一個(gè)重要的分析部分，那就是人們的觀念體系，而這一部分也是作者所重點(diǎn)論述的。王權(quán)主義所對(duì)應(yīng)的政治權(quán)力體系以及以其為基礎(chǔ)所建構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，更重要的是其在這個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)治中所形塑的人們的觀念體系。故而，基于王權(quán)主義對(duì)于社會(huì)以及人們觀念體系的形塑，從而形成了一整套的規(guī)訓(xùn)體系，建構(gòu)了運(yùn)行幾千年的社會(huì)秩序體系。
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