教育類著作讀書筆記
教育類著作讀書筆記1
蹲下來，親近學(xué)生，聽學(xué)生的心聲
在所讀的《班主任工作漫談》中，魏老師建議老師們應(yīng)該用欣賞的目光去看學(xué)生，用賞識的語言去說學(xué)生，不論什么學(xué)生，他們身上有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。熱愛學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣�！倍畮啄甑慕逃虒W(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識到：真誠的師愛是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作離異，為了生計(jì)無人照顧她，她便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，不求進(jìn)取。當(dāng)了解到這些情況后，我立即向她伸出關(guān)愛之手，找機(jī)會與她談心，在生活對她問寒問暖，鼓勵(lì)她學(xué)習(xí)，并且把她當(dāng)作自己的朋友，經(jīng)常和她聊天。慢慢的，她對學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來，最后進(jìn)了自己理想的中學(xué)。
讀《班主任漫談》，讓我感覺收獲了很多，它讓我意識到教師應(yīng)該充盈著一顆愛心，把愛心的陽光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。
教育類著作讀書筆記2
最近我讀了李鎮(zhèn)西老師的教育專著《做最好的老師》這本書。在閱讀中，我時(shí)時(shí)會被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語言所打動(dòng)。摘錄一些精彩的片段以自勉。 所謂"最好的老師"，不是與我敬仰的于漪，錢夢龍，魏書生等老師相比——他們的人格，學(xué)識，能力乃至天賦，我是永遠(yuǎn)無法企及的，比也白比；但我可以和自己比呀！也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真；我今天上課是不是比昨天更精彩；我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠懇；我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智；今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣；我今天幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細(xì)心；我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富；我今天所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻；今天我面對幼兒的教育、教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心；我今天聽到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜；……每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近。 我是為誰而工作；為同事的好評嗎；為校長的表揚(yáng)嗎；為獎(jiǎng)金嗎；為職稱嗎；這些對我來說當(dāng)然也重要（可見我也并未"脫俗"），但如果這些與幼兒的評價(jià)產(chǎn)生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊！在我看來，一個(gè)教師是否"最好"，第一應(yīng)該看幼兒的評價(jià)。教師因幼兒而存在，我當(dāng)然也是因我的幼兒而存在。 培養(yǎng)幼兒開放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的文化視野，一種不畏權(quán)勢的民主意識，一種獨(dú)立思考的批判精神。 我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會最順利，但你可以最樂觀…… "不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。"（泰戈?duì)枺?/p>
我不由地思考，老師和幼兒究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長。在讀完《做最好的老師》后，我的收獲極大。，李老師認(rèn)為教育并不是有了愛就有了一切，教育之愛絕不是遷就縱容幼兒，絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的愛，意味著對幼兒的成長以至未來一生的負(fù)責(zé)，因此這種愛必然包含著對幼兒的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰。總之，"愛"，"理解"，"尊重"，"平等"與"責(zé)任"在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。
教育類著作讀書筆記3
美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價(jià)值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤�，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班�？珊髞�，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒有一個(gè)參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的.素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書�？赐赀@本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個(gè)性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報(bào)告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告，可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時(shí)間就會搞一個(gè)“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺�，去體驗(yàn)，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念。“仿我者死，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
教育類著作讀書筆記4
新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢下，對加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓�！被顒�(dòng)中，本人也受益多多。
一、做一個(gè)有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護(hù)生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認(rèn)識
《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由。”與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
教育類著作讀書筆記5
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求。
讀書是第一位的，思考是第二位的，只讀書不思考，往往是身入寶山空手而返�？追蜃诱f過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，罔者，迷惘而無所得也。它告訴我們思考的重要。在教學(xué)實(shí)踐中。我個(gè)人這樣認(rèn)為：讀書是借別人的智慧，思考才是自己的智慧。人類社會每前進(jìn)一步都是人類思考的結(jié)果，人的成長更是如此。我在閱讀《教學(xué)工作漫談》時(shí)深深感受到魏書生的卓越、淵博和機(jī)敏，折服之余，我發(fā)現(xiàn)在他專業(yè)成長的過程中，除了勤于讀書之外還有另外至關(guān)重要的兩點(diǎn)：那就是課前的獨(dú)立閱讀、思考和課后的深刻反思、總結(jié)。一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成、枉度此生。
做一個(gè)有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護(hù)生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
教育類著作讀書筆記6
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械�，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物�！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動(dòng)，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會計(jì)算，學(xué)會學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……