有關(guān)讀書筆記作文匯編8篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編幫大家整理的讀書筆記作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書筆記作文 篇1
“爸爸的花兒落了�！�
“我也不再是小孩了”
一本書的結(jié)尾，小英子童年的結(jié)尾。短短兩句話，沒(méi)有任何花哨的語(yǔ)言，宛如平靜的湖水，但是卻在我心中掀起陣陣波瀾。爸爸的花兒落了，爸爸爸去世了，英子的童年一去不復(fù)返了。
十二歲的孩子真的長(zhǎng)大了嗎?看到這本書的最后，爸爸去世了，英子從為爸爸著急，而轉(zhuǎn)為漸漸鎮(zhèn)定，沒(méi)有哭，沒(méi)有鬧。一句“就數(shù)我最大了”，心中交雜了多少?gòu)?fù)雜的情感，悲傷，痛苦，心疼……沒(méi)有父愛(ài)的陪伴。英子是如何走過(guò)童年的?爸爸對(duì)英子是一個(gè)怎樣的存在?爸爸又對(duì)英子的成長(zhǎng)產(chǎn)生了什么影響?
六年前的英子剛剛上小學(xué)，有一天起晚了不去上學(xué)，爸爸打了英子，強(qiáng)迫英子去學(xué)校。此時(shí)的爸爸很嚴(yán)厲，讓英子害怕。后來(lái)，爸爸又來(lái)到學(xué)校，給英子送來(lái)棉衣和銅板。爸爸心疼被打的女兒，以這樣的方式傳達(dá)出他的愛(ài)。爸爸的愛(ài)，是一種怎樣的愛(ài)?是嚴(yán)厲的愛(ài)更是慈祥的愛(ài)，不嬌寵的愛(ài)才是真愛(ài)。
六年后的英子就要從小學(xué)畢業(yè)，代表著全體同學(xué)領(lǐng)證書，且致謝詞，但爸爸病倒了，住在醫(yī)院不能來(lái)，就在畢業(yè)典禮的前一天，小英子一遍一遍地讓爸爸去典禮，能看出英子對(duì)爸爸的依戀，爸爸也知道英子仍然還幼稚，不能完全理解人生的艱辛。英子對(duì)于爸爸不能來(lái)，內(nèi)心充滿遺憾和傷感，但是，更多還是渴盼著爸爸能夠病好了，來(lái)到學(xué)校啊看女兒的畢業(yè)典禮。
隨著，英子的成長(zhǎng)，一個(gè)又一個(gè)相知相識(shí)后別離，秀貞、妞兒、宋媽、蘭姨、娘，草地的人、爸爸，都離英子而去。院子里的花兒雕零了，爸爸遠(yuǎn)去了，英子的童年也去了。這時(shí)，我的耳邊又仿佛響起了那首感傷的驪歌“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”
讀書筆記作文 篇2
看了一篇作文就會(huì)從中吸收有益的部分，從而充實(shí)自己。下面小編帶來(lái)的是作文的讀書筆記，希望對(duì)你有幫助。
讀書筆記作文 篇3
這合肥的張氏四姐妹在我心中其實(shí)是絲毫不亞于宋氏四姐妹的。只是遠(yuǎn)離了政治和娛樂(lè)，寄身于學(xué)術(shù)和文化，也就選擇了遠(yuǎn)離了大眾。有人稱，這四姐妹是中國(guó)最后的閨秀。是的，從此中國(guó)便沒(méi)有了貴族。
我理解的，貴族之所以是貴族，更多的是精神氣質(zhì)的與眾不同。因?yàn)橛薪?jīng)濟(jì)實(shí)力，無(wú)需為生存奔波，于是畢生精力縱情于所好，超出塵世之外過(guò)著更為高尚的精神生活和靈魂生活，孜孜不倦，由此便會(huì)出來(lái)更多的藝術(shù)家和學(xué)者。
其實(shí)，身形是有限的，滿足基本欲求即可，其他的只是多余。如蘇格拉底看到集市滿目琳瑯的商品說(shuō)出了那一句智慧名言“這里有多少東西是我用不著的�。 边@么說(shuō)來(lái)，其實(shí)有很多的人可以去做“貴族”，只是現(xiàn)實(shí)中的貴族為什么總是少數(shù)呢？一來(lái)大多數(shù)人都還是執(zhí)著于世俗，維持生計(jì)以后便要求更多的物質(zhì)享受；二來(lái)大多數(shù)人都沒(méi)有如此的高度與胸懷來(lái)達(dá)到過(guò)精神生活的標(biāo)準(zhǔn)，“用”與“沒(méi)用”是其判斷標(biāo)準(zhǔn)，與世俗無(wú)用，要它干嘛呢？于是這構(gòu)筑通往精神階梯的“無(wú)用”之物往往遭遺棄；三是隨波逐流，沒(méi)有時(shí)間聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)心獨(dú)白，人有我必有，最好人沒(méi)有我也有，如此才可證明自己的能力與價(jià)值。說(shuō)白了，還是執(zhí)著于世俗，超脫不出。只要能夠放下，便可放心去飛。如莊子所云“逍遙游”。只是，塵世之中又有多少人能夠真正放下？
這四姐妹是能夠放下的。無(wú)論是在合肥老家、蘇州新宅還是身處戰(zhàn)火紛飛的亂世抑或是人性泯滅的文革時(shí)期，始終能夠如一，隨波不逐流，融入世俗生活卻不執(zhí)著于世俗生活。大姐元和衷心于昆曲，二姐允和、三姐兆和夫唱婦隨，照顧家庭教書育人，四姐充和，習(xí)書法、唱昆曲、作文章，樣樣都大放光彩，真正的活出自我。
佛家說(shuō)萬(wàn)法皆可，不可執(zhí)著。四姐妹于愛(ài)情也都是順其自然，剛?cè)嵯酀?jì)，來(lái)了便接受，沒(méi)來(lái)便等待。始終明白誰(shuí)是適合自己的人，誰(shuí)是應(yīng)該放棄的人。一旦放棄，絕不后悔。一旦選擇，絕不抱怨。元和與顧傳玠、允和與周有光、兆和與沈從文、元和與傅思聰，哪一對(duì)都是令人羨慕的相濡以沫、伉儷情深，執(zhí)子之手、與子偕老。
生命有目標(biāo)，但是不必用蠻力來(lái)達(dá)到。有一顆強(qiáng)大而豐盈的內(nèi)心，遠(yuǎn)勝于家財(cái)萬(wàn)貫、高管爵位。最最重要的是知道自己想要什么，如此，便能心安。曾經(jīng)認(rèn)為人是可以超脫于環(huán)境的，事實(shí)證明，暫時(shí)的其實(shí)是可以的，但是很痛苦，長(zhǎng)久下來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己還是在原本的環(huán)境的轉(zhuǎn)圈圈。若是超脫不了，“乘物以游心”或如楊絳所言“人可以凝練成一顆石子，潛伏見(jiàn)底，讓時(shí)光像水一般在身上湍急而過(guò)，自己只知身在水中，不覺(jué)水流...”我想，還是可以做到的。
讀書筆記作文 篇4
每天晚上，一做完作業(yè)，我便迫不及待地享受我的精神大餐——閱讀。捧著那一本本散發(fā)著墨香味的書籍，我讀得如癡如醉。每次讀完之后，我像蜜蜂一樣把采到的“蜜”摘記在筆記本上。
可在愛(ài)上做筆記前，我還有一段“歷史”呢！
以前，我根本就不愿做讀書筆記，嫌煩、苦！對(duì)于媽媽的要求我置之不理。晚上，媽媽一拿出筆記本，我就犯困，連忙躺在床上，蓋上被子裝睡。所以，那時(shí)我的讀書筆記寥寥無(wú)幾，少得可憐！
后來(lái)，一次考試，改變了我對(duì)讀書筆記的看法。
那是一次語(yǔ)文單元考，我一路順利，沒(méi)有遇到一點(diǎn)“障礙”。正當(dāng)我暗暗慶喜時(shí)，一只“攔路虎”擋住了我的去路。咦，這個(gè)問(wèn)題的答案不就在我讀的那本書里嗎？可是，老天仿佛在懲罰我似的，無(wú)論我怎樣冥思苦想，總是想不出來(lái)，直到考試結(jié)束時(shí)，我還在無(wú)可奈何地盯著這道題。放學(xué)后，我箭一般地沖進(jìn)了家，連鞋也沒(méi)脫，找到了那本書，看了起來(lái)——“答案果然在這！”我歇斯底里地叫了起來(lái)！“好記性不如爛筆頭”，這次慘痛的教訓(xùn)使我牢牢地記住了這個(gè)諺語(yǔ)。
經(jīng)過(guò)這次教訓(xùn)，我開(kāi)始做讀書筆記。我打開(kāi)筆記，翻開(kāi)一頁(yè)紙張，就如同別人打開(kāi)電腦，我每寫一個(gè)字，就如同敲擊了一下鍵盤。我每看完一本書，就摘錄下書中的好詞佳句，不讓它們從我的手指間悄然溜走。每看完一個(gè)故事，我便寫下內(nèi)心的真實(shí)感受�？戳恕逗５佟�，我寫下了對(duì)海蒂純真、善良的喜歡；《卓婭和舒拉的故事》里，他們?yōu)榱俗约旱淖鎳?guó)而獻(xiàn)出了年輕的生命，我寫出了對(duì)他們的敬佩；《湯姆叔叔的小屋》里，我寫出了對(duì)湯姆叔叔屈折坎坷，悲慘命運(yùn)的深深同情；看完《山羊不吃天堂草》，我寫下了感動(dòng)，那些樸實(shí)的農(nóng)村木匠，沒(méi)有因?yàn)樯畹呢毟F而放棄高尚人格……筆記本上的每個(gè)字，每句話，都無(wú)聲地訴說(shuō)著我的心聲。我愛(ài)上了讀書筆記，它不僅讓我記住了許多的好詞佳句，也讓我把書讀得更透徹，對(duì)書也多了份理解。
“一份耕耘，一份收獲。”我的作文有了很大進(jìn)步，語(yǔ)文成績(jī)也較好，我想：這跟我喜歡閱讀，勤做讀書筆記有著密切的關(guān)系吧！在我求學(xué)的道路上，它們將陪伴我走得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)！
讀書筆記作文 篇5
譯序
我很希望這本書能幫助更多的人安靜下來(lái)。使用暴力的人，其實(shí)是因?yàn)樗麄儍?nèi)心的寧?kù)o遭到破壞，所以他們才會(huì)用暴力的方式維護(hù)或?qū)で笮撵`的和平。
前言
阿倫·甘地，圣雄甘地非暴力學(xué)會(huì)創(chuàng)始人和主席。
他在上個(gè)世紀(jì)40年代在南非度過(guò)了他的童年。因?yàn)樗呛谌说木壒剩艿皆S多欺凌，所以他的父母把他送到他的祖父那里，跟他學(xué)習(xí)如何面對(duì)憤怒挫折歧視和恥辱。因此，他漸漸懂得何為暴力和非暴力溝通，非暴力意味著讓愛(ài)融入生活。
語(yǔ)言是窗戶，否則他們是墻。
如果今天的世界是無(wú)情的，那是我們的生活方式，造成這無(wú)情。我們的轉(zhuǎn)變與世界的狀態(tài)息息相關(guān)，而改變溝通方式是自我轉(zhuǎn)變的重要開(kāi)端。
恐懼無(wú)法帶來(lái)和平愛(ài)里沒(méi)有懼怕，愛(ài)既完全，就把懼怕除去。
第一章 讓愛(ài)融入生活
也許我們并不認(rèn)為自己的.談話方式是暴力的，但我們的語(yǔ)言確實(shí)常常引發(fā)自己和他人的痛苦。
非暴力溝通讓我們不再條件反射式地反應(yīng)，而是去明了自己的觀察、感受和愿望，有意識(shí)地使用語(yǔ)言，我們既誠(chéng)實(shí)清晰地表達(dá)自己，又尊重與傾聽(tīng)他人。這樣我們都能聆聽(tīng)到自己和他人心靈深處的呼聲。同時(shí)他還促使我們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)正影響我們的行為和事件，并提出明確的請(qǐng)求。這個(gè)方式雖然簡(jiǎn)明，但能帶來(lái)根本性的變化。
非暴力溝通不只是溝通方式，更是一種持續(xù)不斷的提醒，使我們專注于更可能滿足我們?nèi)松非蟮姆较�，最大限度地傾聽(tīng)自己及他人，培育彼此的尊重、關(guān)注與愛(ài)，使人樂(lè)于互助。
Tips：非暴力溝通的使用，并不需要溝通的對(duì)象熟悉非暴力溝通，或?qū)ξ覀冃拇嫔埔�。如果我們遵循非暴力溝通的原則，樂(lè)于互助，并表明那是唯一的動(dòng)機(jī)，那么他人也會(huì)加入我們，最終形成良好的互動(dòng)。
非暴力溝通的要素
一觀察二感受三需要四請(qǐng)求
這些提醒、鼓勵(lì)我們專注于彼此傾聽(tīng)培育尊重與愛(ài)使我們情意相通，樂(lè)于互助。
非暴力溝通過(guò)程：
什么是我的觀察?我的感受如何?哪些需要或價(jià)值愿望等導(dǎo)致那樣的感受?為了改善生活，我的請(qǐng)求是什么?
第二章 是什么蒙蔽了愛(ài)?
溝通的過(guò)程當(dāng)中，如果忽視了人的感受和需要，往往導(dǎo)致彼此的疏遠(yuǎn)和傷害，這些語(yǔ)言和表達(dá)方式，作者稱為“異化的溝通方式”。
對(duì)他人的評(píng)價(jià)實(shí)際上反映了我們的需要和價(jià)值觀。大多時(shí)候，這樣個(gè)人化的主張和評(píng)價(jià)會(huì)招來(lái)敵意。 我們常常將價(jià)值判斷與道德評(píng)判混為一談。如果我們從小就學(xué)習(xí)愛(ài)的語(yǔ)言，我們將會(huì)直接說(shuō)出我們的價(jià)值觀，而不會(huì)指責(zé)他人�？屏_拉多大學(xué)心理學(xué)教授O.J.哈維的研究課題，研究結(jié)果表明人類溝通用語(yǔ)中使用詞語(yǔ)涉及道德評(píng)判的頻率越高，暴力事件就越頻繁。
分類和評(píng)判提倡的是暴力。比較也是評(píng)判的一種形式。《讓自己過(guò)上悲慘生活》一書的作者單格林伯格建議讀者，如果真的想過(guò)上悲慘生活就去與他人作比較�！尽皼](méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害”從這個(gè)角度來(lái)看是應(yīng)景的：)】
法國(guó)作家喬治貝爾納諾絲的一段話：人類的滅亡卻是因?yàn)楝F(xiàn)代人唯唯諾諾、缺乏責(zé)任感，畢恭畢敬地服從各種命令。我們所看到的悲劇和馬上就要看到的更大悲劇，并非是世界上反抗的人、不服從的人增多了，而是唯命是從的人，聽(tīng)話的人越來(lái)越多。
一旦意識(shí)不到我們是自己的主人，我們就成了危險(xiǎn)人物。
我們無(wú)法強(qiáng)迫他人按我們的期待生活，我們也不可能按照別人對(duì)我們的期待而生活。在那些專制的等級(jí)社會(huì)，不應(yīng)該、應(yīng)該和不得不這些表達(dá)方式，特別適合一個(gè)目的：人們?cè)绞橇?xí)慣于評(píng)定是非，他們也就越傾向于追隨權(quán)威，來(lái)獲得正確和錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。一旦專注于自身的感受和需要，我們就不再是好奴隸和好屬下。
異化的溝通方式還淡化了我們對(duì)自己的思想、情感和行為的責(zé)任意識(shí)。此外，強(qiáng)人所難也會(huì)造成心靈的隔閡。
第三章 區(qū)分觀察和評(píng)論
非暴力溝通的第一要素就是觀察。當(dāng)我們將觀察和評(píng)論混為一談的時(shí)候，人們傾向于聽(tīng)到批評(píng)，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理。非暴力溝通是動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言，不主張絕對(duì)化的結(jié)論。他提倡在特定的時(shí)間和情境中進(jìn)行觀察，并清楚描述觀察結(jié)果。例如，他會(huì)說(shuō)，“歐文在過(guò)去的五場(chǎng)比賽中沒(méi)有進(jìn)一個(gè)球”，而不是說(shuō)，“歐文是一個(gè)差勁的前鋒”。
不帶評(píng)論的觀察是人類智力的最高形式——印度哲學(xué)家克里希那穆提。
第四章 體會(huì)和表達(dá)感受
如果人們被鼓勵(lì)服從權(quán)威，而非傾聽(tīng)自己，漸漸的我們將習(xí)慣于考慮“人們期待我怎么做?”
表達(dá)內(nèi)心的感受，不僅可以促進(jìn)親情，還可以改善工作。示弱有助于解決沖突、產(chǎn)生積極影響。
注意區(qū)分感受和想法/區(qū)分感受和判斷。當(dāng)我們說(shuō)“我覺(jué)得”，我們常常并不是在表達(dá)感受，而是在表達(dá)想法。把“我覺(jué)得”換成“我認(rèn)為”，也許更恰當(dāng)。
讀書筆記作文 篇6
這事發(fā)生在1866年，當(dāng)時(shí)海上的人們發(fā)現(xiàn)了一只所謂獨(dú)角鯨的大怪物，他（阿龍納斯）接受了邀請(qǐng)并參加捕捉行動(dòng)，在捕捉過(guò)程中卻不幸與其仆人（康塞爾）掉入水中，卻意外游到了這只怪物的脊背上。后來(lái)得知這只驚動(dòng)一時(shí)的獨(dú)角鯨原來(lái)是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船。這潛水船是一位叫尼摩船長(zhǎng)在大洋中的一座荒島上秘密建造的，其船身堅(jiān)固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長(zhǎng)邀請(qǐng)阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，途徑珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，然后進(jìn)入大西洋，看到許多稀罕的海生動(dòng)植和水中奇異景象。最后，當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸是，阿龍納斯不辭而別，把他所有知道的海底秘密公之于世。
主人翁尼摩船長(zhǎng)是一個(gè)帶有浪漫、神秘色彩的人。他運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)精心研究、設(shè)計(jì)、建造了這只獨(dú)角鯨大怪物——潛水船（鸚鵡螺號(hào)），他與潛水船在海底進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)研究，但好像這又不是他這種孤獨(dú)生活的唯一目的。他躲避開(kāi)他的敵人和迫害者，在海底搜尋自由，又對(duì)自己孤僻的生活感到悲痛。在這孤獨(dú)的生涯中他巧遇了阿龍納斯并與他共同經(jīng)歷了一幕幕驚心動(dòng)魄，扣人心弦的事件。
在托里斯海峽：“鸚鵡螺號(hào)”第一次遭受困境碰觸到海峽的礁石而被迫停下來(lái)。然而這對(duì)阿龍納斯，他的仆人康塞爾和魚叉手尼德？蘭卻是一件好事。因?yàn)樗麄兡茉谂赃叺男u上逗留了兩天，這對(duì)一個(gè)原來(lái)生活在陸地上卻因?yàn)槟撤N原因而留在海上2？~3個(gè)月的人來(lái)說(shuō)是上天何等的優(yōu)厚待遇��！然而，在他剛想享受戰(zhàn)利品時(shí)卻遇到了土人圍攻。最終以尼摩船長(zhǎng)沉著冷靜去對(duì)付土人圍攻而告一段落。
而在“一顆價(jià)值千萬(wàn)法郎的珍珠”這一章，敘述尼摩船長(zhǎng)，啊龍納斯，他的仆人康塞爾和魚叉手尼德？蘭在收集珍珠時(shí)發(fā)現(xiàn)一位印度采珠人遭到黑鯊的襲擊，幸虧尼摩船長(zhǎng)以無(wú)以匹比的勇敢和尼德？蘭對(duì)鯊魚身體結(jié)構(gòu)的熟識(shí)，用魚叉刺中鯊魚的心臟而完結(jié)生命為告終。在細(xì)節(jié)可以看出尼摩船長(zhǎng)他，作為逃到海底的人類種族代表之一，而對(duì)人類表現(xiàn)出無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。不管他平時(shí)嘴上怎么說(shuō)，但這個(gè)奇怪的人善良之心至今還未完全泯滅。
這本書還寫到了冰山封路，章魚襲擊等許多險(xiǎn)情。這些故事情節(jié)都是非常曲折緊張，撲朔迷離瞬息萬(wàn)變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。
作者還獨(dú)具匠心，巧妙布局，在漫長(zhǎng)的旅行中，時(shí)而將我推向險(xiǎn)象環(huán)生的險(xiǎn)惡環(huán)境，時(shí)而又帶進(jìn)詩(shī)情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場(chǎng)面描繪和細(xì)致入微刻畫交替出現(xiàn)。讀書引人入勝，欲罷不能。
這的確是一本很值得一讀的好書。
不能做紙上談兵的趙括
最近，我看了一本關(guān)于古時(shí)候的書——《史記故事》，其中里面有飛將軍李廣駐守邊塞的故事；還有大禹治水的傳說(shuō)；有廉頗、藺相如將相和的故事，但使我最受教育的當(dāng)然是趙括的“紙上談兵”啦。
趙括是趙國(guó)大將軍趙奢的兒子，他從小熟讀兵書，談?wù)撥娛�，大家從�?lái)都駁不過(guò)他，但是他父親不相信趙括能真正運(yùn)用兵法，因?yàn)樗麤](méi)有親身上戰(zhàn)場(chǎng)的經(jīng)歷。
趙括驕傲自大、剛愎自用。趙括父親每次都將大王賞賜的寶貝分發(fā)給下屬，而趙括都將寶貝藏起來(lái)，占為己有；趙括父親有很多的朋友，并且和下屬的關(guān)系也像朋友，而趙括的下屬都很懼怕他。
沒(méi)有戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷而又不得人心的趙括最終戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上，這是他只會(huì)紙上談兵的代價(jià)。歷史上有很多著名的軍事家，他們帶兵打仗，身先士卒，與士兵親如家人，才得以取得勝利，像趙括這樣的人注定是失敗的。
我們小朋友可不能像趙括那樣，只知道夸夸其談，只有親身體驗(yàn)，才能在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)我們的理想。
讀書筆記作文 篇7
在王老師為期四周的課程教授下，我對(duì)這次平面構(gòu)成可做了一下總結(jié)：
“平面構(gòu)成”是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的基礎(chǔ), 它是探討和研究平面設(shè)計(jì)中基本要素的構(gòu)成, 形成規(guī)律以及應(yīng)用等問(wèn)題, 是二維空間的構(gòu)成。 在現(xiàn)代社會(huì)中,“平面構(gòu)成”已成為學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程�！捌矫鏄�(gòu)成” 是將現(xiàn)有自然形態(tài)中的點(diǎn)、線、面等抽象符號(hào)元素用藝術(shù)的審美法則，把它進(jìn)行歸納和演義，在二維的平面內(nèi), 按照一定秩序和法則進(jìn)行分解、重組，在設(shè)計(jì)構(gòu)成的理念中達(dá)到新的理想形態(tài)。該課程主要強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面單純的藝術(shù)訓(xùn)練， 通過(guò)抽象形態(tài)體現(xiàn)形式美的法則。 強(qiáng)調(diào)形態(tài)元素的比例、平衡、對(duì)比、節(jié)奏、律動(dòng)、 推移的同時(shí)，用圖形設(shè)計(jì)的形式，給人們視覺(jué)美感，用形象符號(hào)元素的疊加，減少， 造成嚴(yán)謹(jǐn)又無(wú)窮率動(dòng)變化的構(gòu)圖， 擴(kuò)大了傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)手段和領(lǐng)域， 極大豐富了現(xiàn)代圖形藝術(shù)， 對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力，具有極為重要的意義�？傊矫鏄�(gòu)成是為藝術(shù)設(shè)計(jì)做最基礎(chǔ)的鋪墊的。
平面構(gòu)成屬于一種視覺(jué)形象的構(gòu)成。它主要是研究在二維空間內(nèi)如何利用造型的基本元素點(diǎn)、線、面創(chuàng)造形象，處理形象與形象之間的關(guān)系，如何掌握美的形式規(guī)律，并按照美的形式法則創(chuàng)造一種視覺(jué)上和知覺(jué)上的美的關(guān)系，從中培養(yǎng)基本的造型能力和設(shè)計(jì)的審美能力。
可以看出平面設(shè)計(jì)是一門學(xué)問(wèn)，有一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律。了解和熟悉這些規(guī)律才能更好的駕馭平面設(shè)計(jì)，作出好的作品。平面構(gòu)成首先培養(yǎng)二維空間的造型能力，它是平面表現(xiàn)的重要基本能力。通過(guò)對(duì)形態(tài)的組織和再創(chuàng)造從而熟悉和掌握設(shè)計(jì)的基本技法及其形式原理。知識(shí)與技術(shù)對(duì)于造型是重要的，但如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)親身的體驗(yàn)，通常也不會(huì)形成有機(jī)的學(xué)問(wèn)，從而靈活運(yùn)用于設(shè)計(jì)之上。另外，通過(guò)形態(tài)的幾種不同語(yǔ)言，培養(yǎng)對(duì)形式的感受力和對(duì)美敏銳的感悟力;培養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)家來(lái)說(shuō)最重要的“創(chuàng)造力”。平面構(gòu)成的終級(jí)目標(biāo)即在于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
作為設(shè)計(jì)師最重要的是創(chuàng)造力，規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)必竟都是死的
平面構(gòu)成是根據(jù)形式美的基本原則，運(yùn)用豐富的造型語(yǔ)言來(lái)完成形態(tài)的組織和創(chuàng)造。我覺(jué)得，他需要構(gòu)圖的完整和巧妙、黑白灰關(guān)系的相對(duì)平衡、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和豐富、造型語(yǔ)言的多樣化、情緒感情的表達(dá)。
時(shí)間如白駒過(guò)隙，平面構(gòu)成的課程學(xué)習(xí)已結(jié)束。募首這些忙碌而又充實(shí)的日子，從剛接觸平面構(gòu)成的茫然無(wú)措到利用點(diǎn)線面得心應(yīng)手創(chuàng)作,我深切的感覺(jué)到自己收獲了知識(shí)。
過(guò)去我看這些平面構(gòu)成的圖片時(shí),就覺(jué)得這些東西很幼稚,沒(méi)有什么難度,沒(méi)有什么意思,總是一略而過(guò),從來(lái)沒(méi)有用心留意、思考過(guò)這其中所隱含的哲理, 在近四周,然而當(dāng)自己做近似，漸變，發(fā)射，特異，對(duì)比，密集，空間與矛盾構(gòu)成，肌理的構(gòu)成等平面構(gòu)成的作業(yè),我才了解到平面構(gòu)成側(cè)重于創(chuàng)造意識(shí)，賦予哲理的高度概括和推理性的構(gòu)思方式、有秩序的組織結(jié)構(gòu)，用點(diǎn)、線，面等基本元素在二維空間內(nèi)按照一定的形式法則,創(chuàng)造出具有深刻含義的視覺(jué)形象的美的關(guān)系。
這次平構(gòu)的創(chuàng)作主題是：我的中小學(xué)。因此我們查了很多關(guān)于自己母校的信息，也加深了對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)的地方的情感，從中提取的的元素，創(chuàng)作起來(lái)也越發(fā)得心應(yīng)手充滿感情。老師對(duì)我們的幫助是很大的，他總是在沒(méi)次創(chuàng)作結(jié)束以后對(duì)我們的話做關(guān)鍵的點(diǎn)評(píng)，帶領(lǐng)從未接觸過(guò)這方面的我們慢慢的走入這個(gè)美妙的學(xué)科。這段時(shí)間我初步學(xué)會(huì)了運(yùn)用點(diǎn)線面不同的特性和種類，遵循構(gòu)成中最基本的形式美法則，處理平面構(gòu)成的矛盾，使其產(chǎn)生節(jié)奏，運(yùn)動(dòng)，等平衡效果，用黑白，明暗，對(duì)比展現(xiàn)節(jié)奏韻律，點(diǎn)線面動(dòng)靜組合，把自己積累觀察的信息進(jìn)行加工處理，概括，夸張，變形，重新組合成抽象或具象的平面構(gòu)成，給人一種深刻而又獨(dú)特的影象，從而達(dá)到創(chuàng)作的意圖。
再次平面構(gòu)成能鍛煉人的創(chuàng)造能力，大道至簡(jiǎn)，越是簡(jiǎn)單的東西加工處理越是有難度，若自己的設(shè)計(jì)理念要用這些基本的元素表達(dá)并且還要出眾，就必須是有天馬行空般的思考、自己的獨(dú)特見(jiàn)解和自己的積累到的一定的知識(shí)量，才能體現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)理念。
當(dāng)然，像平面構(gòu)成你的畫要突出好的效果最好買那種油性筆，又粗的也有細(xì)的買，如果是用水性筆一點(diǎn)一點(diǎn)的涂的話，那樣效果就不太好，還顯得表面有些粗糙。就是這些小東西，還給我們帶來(lái)了很多不小的麻煩呢~我還從中學(xué)會(huì)了細(xì)心，耐心，以及很多平構(gòu)回途中的技巧！
通過(guò)這四周的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)平構(gòu)真的是一門很有意思的學(xué)科。同學(xué)們已經(jīng)將自己完成的東西由作業(yè)改口成了作品。相當(dāng)有幸福感和成就感啊~~~~~~
讀書筆記作文 篇8
這篇文章主要記敘了作者在研究隆格道克蝎子時(shí)，為蝎子制造了3種不同的生活環(huán)境，而蝎子卻想盡辦法逃脫，讓作者絞盡腦汁阻止的較量過(guò)程。
蝎子，一個(gè)令人厭惡的昆蟲，不祥的化身，被法布爾作為了研究對(duì)象。在法布爾與它接觸的過(guò)程中，它一次次從法布爾手里逃脫，想不到也會(huì)有一種動(dòng)物將法布爾難住，看來(lái)誰(shuí)都不是萬(wàn)能的。
在法布爾研究的過(guò)程中，是什么促使蝎子們奮力逃脫的呢？是自由，是這種兇殘、詭秘的小生物對(duì)自由的追求，我被它們這種追求自由的精神深深地打動(dòng)，這不禁讓我想起了一個(gè)真實(shí)的故事：11世紀(jì)末，蘇格蘭受英格蘭的統(tǒng)治、欺凌。威廉華萊士帶領(lǐng)著蘇格蘭的軍隊(duì)，為自由而戰(zhàn)。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中多次出奇制勝，眼看要攻下英王城堡時(shí)，遭人出賣被俘，在嚴(yán)刑拷打之下，威廉華萊士拒絕屈服，高呼一聲“自由萬(wàn)歲”之后，壯烈犧牲！他的死激起了蘇格蘭人民更加堅(jiān)強(qiáng)的追求自由的斗志！
蝎子固然是不吉利的象征，但是通過(guò)本章的閱讀，我為蝎子一次次逃脫囚禁，執(zhí)著地向往、追求自由的精神所打動(dòng)，這讓我感慨：這是一個(gè)多么頑強(qiáng)有毅力的生命�。�
同時(shí)，我也對(duì)這有毒的生命更加好奇，在它詭秘的習(xí)性背后，究竟會(huì)是一個(gè)什么樣的真相呢？我想這也是作者的疑問(wèn)吧。
廈門五緣灣實(shí)驗(yàn)學(xué)校六年級(jí):王柏寒
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