在人間讀書筆記
當(dāng)品味完一本著作后,你心中有什么感想呢?讓我們好好寫份讀書筆記,把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編精心整理的在人間讀書筆記,歡迎大家分享。
在人間讀書筆記1
讀完太宰治的書《人間失格》,我感觸良多。我不再像剛看這本書時的厭惡主人公葉藏輕生的行為,而是更多的理解了太宰治內(nèi)心深處的無奈和痛苦,讀懂了他心底的孤獨。我清楚的記著書中的一句話:生而為人,對不起。太宰治是善良的,他不愿意給別人帶來痛苦和麻煩,他選擇結(jié)束自己年輕的生命。人間失格這本書中,太宰治對葉藏形象的塑造,正是自己生命的再現(xiàn)。他將這本書命名為《人間失格》,即認(rèn)為自己喪失了做人的資格,我覺得這是他極度自卑的體現(xiàn)。雖然換做是我,不會像他一樣不珍愛生命,但我理解太宰治的心境。
太宰治巧妙地將自己的人生與思想,隱藏于主角葉藏的人生遭遇,借由葉藏的獨白,表達(dá)自己的內(nèi)心世界。整本書充滿壓抑和生活的混亂,因為無法接受自己生而為人的現(xiàn)實,使得葉藏一直生活在一種被迫和抽離的狀態(tài),也基于此,似乎他一直在生活的窘困之中無法自拔,金錢是永遠(yuǎn)沒法解決的問題,輾轉(zhuǎn)在一個又一個女人之間,借此虛度生命,但并沒有哪個女人能夠令他找到生命的意義。在這本書里,不斷的在看到這個茍活的男人內(nèi)心世界的掙扎與一次次的崩塌,從書的最開始,我甚至于沒有搞清楚為何,他會有那么強(qiáng)烈的人間失格的感受,這個世界真的不屬于他嗎?為何從幼年懵懂期的照片上,他就找不到內(nèi)心真的歸屬?
其實我們大多數(shù)人,都并不知道來到這個世界的意義何在,但有些人在努力中奮斗中尋找生命的意義,有些人卻從很早就開始因為迷茫而放棄,我不知道是上天怎樣的安排,令這個原本富有才華的男人,這個臨死不過才38歲的男人的一生竟是如此悲愴?好在最后,他終于自己做了一回主,跳河自殺身亡,生而為人,他很抱歉,可是死去的太宰治并不知道,他選擇自殺,會對更多的人抱歉,總是說自殺是最不負(fù)責(zé)任的選擇,就算是在宗教里面,自殺的靈魂也是無法解脫的,而這些,不知道太宰治是否知道,他的靈魂又是否可以逃脫那縱身躍下的冰河,每一世的功課總要做完,沒有做完的就算是想逃跑,大概也只是徒增留級的悲哀吧。
這本書中有很多經(jīng)典語錄讓我記憶猶新,其中的一些對作者的思想可見一斑。因為怯懦,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲,因為驕傲,所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂觀主義。作者是如此的厭惡生命,厭惡還活著的自己,可在大多數(shù)人看來,作者是成功的,沒有選擇輕生的理由。他的想法和做法,不被世人所理解。從另一句話:日日重復(fù)同樣的事,遵循著與昨日相同的慣例,若能避開猛烈的狂喜,自然也不會有悲痛的來襲。可以看出,作者孤獨迷茫,悵惘彷徨的心境。太宰治仿佛陷入了深深的泥潭之中無法自拔,他將自己的無奈與痛苦塑造在了主人公葉藏身上,借此向世人尋求安慰。
書中的主人公葉藏既不能理解女人心的淺薄,也不斷被朋友利用,卻認(rèn)為妥協(xié)退讓才是活下去的方法,甚至為了混跡世間,學(xué)習(xí)人性的種種卑劣。我認(rèn)為,《人間失格》這本書是太宰治滴血的靈魂自白。也許讀了這本書才讓人更敏銳的感覺到我們身邊的美好,這也許是作家們不能逃避的宿命:把希望留給我們,而自己只能在絕望中下陷。也許中國有位詩人會與他心心相惜。他寫到:陌生人,我也為你祝福。愿你在塵世獲得幸福。我只愿面朝大海,春暖花開。
不過從太宰生前曾經(jīng)自殺過五次,似乎從某一角度說明他認(rèn)為自己已經(jīng)喪失作為人資格的說法。恰恰相反,我認(rèn)為,讀完《人間失格》后,對人類某些行為會有一定的反省,然后跟木心先生一樣發(fā)出感嘆:原來你們什么都不知道!對的,生而為人,我感到很抱歉,不止是失去做人的資格,還有這人間已經(jīng)到處是虛偽欺騙了,壓抑和無奈已經(jīng)慢慢堆滿心頭了,而我們什么都不知道,仍舊渾渾噩噩,終日不知夢為魚!拔覍嵲谧咄稛o路了,如同阮籍窮途之哭,其實哭也解決不了問題,唯有死才能得到解脫!蔽依斫庵刑讘(yīng)該是這樣的無奈與痛苦的。
因此,回到開頭那句話上,對于“我很抱歉”,我更傾向于我個人理解,是對世間虛偽混亂的人類行為的無奈和痛惜,是站在局外人角度,我沒辦法改變這個世界,沒辦法拯救你們,我感到很抱歉。我理解太宰治,我真誠的尊重一個作家用血與淚書寫的自己內(nèi)心深處的獨白。
所以,太宰治,生而為人,你不必對不起,不必抱歉,這世界沒有虧欠你,你亦不虧欠這世界。
在人間讀書筆記2
人間失格,主人公可能懷著一種性惡論吧,戴著一副眼鏡看待其他人,折射出他人行事的虛偽,而自己對此卻又無能為力。于是百般討好或者諂媚,讓與其接觸的大部分人都認(rèn)為自己是一副人畜無害、與世無爭的模樣,同時主人公卻深諳人性本惡,時時擔(dān)心他人看出自己的偽裝,于是陷入一種深度的焦慮之中,處于無人可以喚醒的境地,一步步,漸漸走向沉淪的深淵。在人間拷問人性,結(jié)果不言而喻。
維庸之妻,全篇透出一股諷刺的意味,在戰(zhàn)亂中,人為利益所控,這一點表現(xiàn)得淋漓盡致。或是生活,或是情感,總讓人在欲望的邊緣行走,于是,踐踏道德的底線變得順理成章!
good-bye,劇情荒唐,沒有結(jié)局,而且立意并不突出,個人感覺,比較無味。
燈籠,寫在臉上的是貧苦人家的怯懦與不堪,一輩子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,而訴求的幸福卻簡單如斯!僅僅是燈的亮度,也能讓一家人心頭涌上喜悅。或許,小眾的幸?此七b不可及,低下頭,卻近在咫尺吧!
滿愿,故事很短,以主人公的視角,探討一些深層次的東西,可能屬于哲學(xué)吧,但我更愿意將其歸于社科。美景之美,亦在景,亦在人。
美男子與香煙,內(nèi)容與題目似乎有些牽強(qiáng),一個宣誓用一切去戰(zhàn)斗的作家,幻想世界皆是迂腐,盡管知道自己結(jié)局總歸失敗卻依舊掙扎著戰(zhàn)斗。而生活的結(jié)局,卻告訴我們,一個健康的身體,一個溫馨的家庭,足矣
余下幾篇,可能有些晦澀,似乎都在講底層平民生活中的焦慮,在面對突如其來的問題時,對自己內(nèi)心的拷問,在拷問中,或糾結(jié),或苦惱,終究帶來的是沉思,思考人生,思考價值,思考觀點,在思考中靈魂得以升華!
在人間讀書筆記3
下雪了,這個時候如果喝酒是很舒服的,但是沒人和我一起去買酒,于是算了。隨即想起這篇,改了改本來寫的更死板的文章,由死板的最高級下降到比較級,大概。實在是沒什么文采可言,我也算努力過一把,不想再改了。
一入眼是非常逼人的色彩,汪先生寫花草,用詞極美。這些花花草草是自然的東西,給人很舒服很清新的感覺,于是我就以為這就是他要說的人間草木吧。但是其實不是的,他的人間草木,是更多的東西。
我們接著看到汪先生寫吃的,也寫的非常厲害,美食文寫到這個程度,看著就讓人食指大動。事實上,你在淘寶上搜索汪曾祺,第一個出來的不是這本人間草木,而是汪曾祺談吃,可見他老人家會吃懂吃是總所周知的。
就我個人拙見,汪先生到處去玩這一塊和其他部分比較,雖然還是可看的文章,但這部分不像別的部分一樣好得出彩。大概是因為這個主體比較單一:汪先生經(jīng)常出行,出行所寫的文章總不免談到別的事情,也就會被歸納到別的部分里,所以這部分就顯得單調(diào)了。
但下一部分是我覺得這本書最精彩的部分,關(guān)于在西南聯(lián)大求學(xué)的經(jīng)歷和回憶自己的老師和朋友,非常的有意思。這內(nèi)里其實涉及到整個社會的學(xué)風(fēng)問題,我便不鋪開來講了。學(xué)術(shù)自由的快樂和人活得純真是很重要的。
關(guān)于汪先生的家庭,從文章里可以看到舊時代的痕跡,可能有幾篇的史料價值要超過文學(xué)價值。不過有其中一篇《我的父親》寫得感情很動人,很讓人感動。
談寫作比較傾向于寫小說這種,但是有一點是說的很對的,寫作都是寫真的東西,不真實不真誠則不能打動人。
那么,人間草木,真的只是一個選出來一個好看的篇名便來當(dāng)文集名來用嗎?我想不是的。人間草木,花花世界。過去的現(xiàn)在的將來的,看不見的看過的正看著的,都是人間的一草一木。你看這天下雪了,落在車上的雪容易留下,而地上的容易化。無論是掉在地上還是掉在車上,我都希望沒有會錯這個題意。
在人間讀書筆記4
人生在世幾十年,說長不長說短不短。雖然每個人的時間都差不多一樣長,但是在人生路上的經(jīng)歷卻迥然各異。人類天然屬于一種群居動物,社會的形成就是最好的體現(xiàn)。在社會這個大環(huán)境之下,其運行規(guī)則則是有所有的成員認(rèn)同并遵守的,不管你是否參與了規(guī)則的制定都要如此。如果與社會的運行規(guī)則格格不入,與身邊人的價值觀取向迥異的話,那么你很有可能被歸入“異類”。
由湖南文藝出版社出版發(fā)行,日本作家村田沙耶香編寫的小說《人間便利店》一書中通過塑造的女主人公古倉惠子從事便利店兼職工作的經(jīng)歷展示了普通人眼中的“異類”是怎樣看待這個世界的。
在這本書中你會發(fā)現(xiàn)主人公從小的思維模式就友誼與常人,思考解決問題的方式簡單而暴力。例如在上學(xué)的時候看到同學(xué)打架想到的不是第一時間報告老師或者上去勸架,而是采用了一種常人很難想象的方式來解決問題。雖然最后制止了打架,但主人公從此帶給所有人的異端行為的印象已經(jīng)深入人心了。
這樣一個有別于常人的人究竟是如何看待自己生活的這個世界,看待身邊人的舉止行為呢?主人公是如何找到適合自己的生活方式呢?究竟古倉惠子如何與便利店結(jié)下特殊的緣分的,而且能夠從大學(xué)開始兼職一直到三十多歲,還能夠一直保持未婚。感興趣的讀者可以通過作者筆下的文字感受到主人公內(nèi)心深處的那種孤獨與惶恐。
正如太宰治曾經(jīng)說過的那句話:生而為人,我很抱歉。
在人間讀書筆記5
今年暑假,閑來無事讀了汪曾祺先生寫的《人間草木》這本書,這本書分為7輯分別是人間草木、四方食事、腳底煙云、聯(lián)大歲月、師友相冊、平淡人生、文章雜事?少I來之后這本書就真的被收藏了,因為自己總有很多理由說自己沒有時間來讀,真是“書非借不能讀也!”上周終于拿出時間拜讀這本書,一讀便不舍得放下!里面沒有空泛的好為人師的.大道理,也沒有宏大的人生題材,流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好,彌漫著文人的情調(diào)。讀他寫的植物我感受到的是閑情逸致,讀他寫的人物我享受的則是詩情畫意......
讓我感觸特別深刻的是汪曾祺先生筆下描寫的那些植物,仔細(xì)讀來真是一種享受,如流水般凈化著浮躁的內(nèi)心,聯(lián)想現(xiàn)在的生活、工作,我們是不是過于匆忙,忽略了生活樂趣了呢?熱愛自然,熱愛植物草木,這是一種人生可遇而不可求的精神寄托,古往今來,從來如此。工作的時候積極努力,休息的時候,就需要有如本書一樣的發(fā)現(xiàn)的眼睛和心情,如此,就會在生活的道路上,既有向前的飛奔,又有欣賞途中風(fēng)景的收獲。
這就是我讀過本書的最大收獲。
在人間讀書筆記6
有這樣一種美麗,逾越漫長的時空,仍舊定格在回眸的瞬間。有這樣種智慧,繞過激蕩的暗流,徜徉在安穩(wěn)的歲月靜思。她走過北平的晨煙,穿過康橋的夜霧,遙望遠(yuǎn)方時,便落進(jìn)徐志摩的詩頁。她著一件青衫,在古雅的廟殿,虔誠晚禱時,便繪入梁思成的圖紙。她和學(xué)界泰斗金岳霖的情誼被贊為“人與人關(guān)系臻于最美最崇高的境界”。她不僅有美麗的外貌,更有理智幽默的談吐,優(yōu)雅迷人的氣質(zhì),她是一個才華橫溢的詩人,一個入木三分的評論家,更是一個卓有成就的建筑學(xué)家,她是一個讓人神魂顛倒的情人,一個讓人如沐春風(fēng)的朋友,更是一個可以患難與共的妻子,她對任何美的景、美的人、美的事都會興奮……她,就是中國近百年的文化史上“才貌雙全”的集佳話、傳奇、才藝、品學(xué)、美貌于一身的林微因!
帶著崇拜之情翻開書頁,讀著前輩們留下的優(yōu)秀詩篇,但也僅僅是讀,沒有任何的想法,感受不到大家所說的那種美好,體會不到詩人所要表達(dá)的情感,讀罷沒有任何的回味,腦海中沒有留下任何的只言片語。對于輕微強(qiáng)迫癥患者的我而言,還真是有些恐慌!尤其是想到曾經(jīng)看到過這樣的對話:人為什么要讀詩?因為讀詩可以讓人心靈不死。不是很懂這里的意思,但是把當(dāng)時的心情和這句話結(jié)合在一起,整個人都不好了。
仔細(xì)想想,歸根結(jié)底就是讀書太少了。大學(xué)畢業(yè),名義上是讀了十幾年的書,可是,真正去讀的書又有多少?純屬是為了讀書而讀書,帶著完成任務(wù)的心態(tài)去讀了十幾年書,最后發(fā)現(xiàn),其實什么都不記得,什么都沒留下?此瓶蓱z,實則可恨。虛度了這十幾年的大好光陰。如果還不去改變,那么多年以后的我遇見了現(xiàn)在的我,定會先來一記重重的耳光。
在人間讀書筆記7
納塔納埃爾,切莫在未來中尋找過去。要抓住每一瞬間的新奇,不要事先準(zhǔn)備你的快樂,要知道,在你有備的地方,會猝然出現(xiàn)另一種快樂。
難道你還不明白,任何幸福都可遇不可求,就像乞丐一樣,你走在路上隨時都可能遇見。你若說你夢想的不是這樣的幸福,因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送,而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福,那么你就會處處不幸。
夢想明天是一種快樂,但明天的快樂卻是另一樣,幸好事物與人的夢想不同。唯其不同,事物才各具價值。
我可不愿聽你說:“來吧,我給你準(zhǔn)備了那樣這樣的快樂。我只喜歡意外碰到的快樂,只喜歡我的聲音撞擊巖石迸發(fā)出來的快樂,那是為我們奔流的歡樂,既新鮮又強(qiáng)烈,猶如壓榨機(jī)下汩汩流出的新酒。
我不愿意讓我的歡樂經(jīng)過修飾,也不愿意讓書念的美女登堂入室。我親吻她時,不必擦去吃葡萄留在嘴上的殘痕,吻完之后,也不等嘴唇冷卻,就喝起甜酒,吃起蜂蜜,連蜂蠟也一塊吃下去。
納塔納埃爾,切莫事先為自己準(zhǔn)備任何歡樂。
在人間讀書筆記8
《在人間》不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種!
這是高爾基的自傳體小說。在小說中,描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。寫少年時他正式走上社會,工作階段的生活。用細(xì)致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活。
這段時期為了生活,他與外祖母摘野果出賣糊口,當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒,在一艘船上當(dāng)過洗碗工,當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上,他歷盡坎坷,與社會底層形形色色的人們打交道,他有機(jī)會閱讀大量書籍,生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野。
35歲以后,高爾基對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愿望,便獨身一人前往喀山求學(xué),他以為“科學(xué)是無代價地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”。他不可能被接受入學(xué),只好在面包店做工,起早貪黑,每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。
人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心,他閱讀各式各樣的文學(xué)作品。書,這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。見識的淺薄,生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處,總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣,堅持看書,也有如荷花,不受污泥的沾染。
他終于當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助,他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。
高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮,心靈如雨后的晴空,清新、明凈,一片蔚藍(lán)。
我佩服高爾基的毅力和恒心,在如此艱苦的條件下仍手不釋卷,不理會別人的反對而做自己認(rèn)為對的事。
書籍,始終是人類最寶貴的財富,讓人有所追求,給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
這本書寫了人的善與惡、美與丑!懊\像風(fēng)箏一樣擺,只是心存敬畏,心懷惡善有報的戒律,才不至于滑向邪惡的深淵。”高爾基一直堅信這句話,所以他才能成功。
在人間讀書筆記9
讀完這本書心情真的非常抑郁,可又總想寫點什么。我一般給書評都是五顆星,這次只給四顆,我可能還是不太懂作者這樣壓抑且自由的人生,沒有傳達(dá)給我更多積極的人生態(tài)度。知世故而世故?雖說人生有不得已的時候,但作者從小迎合而虛偽的隱藏真我的生活態(tài)度我是不認(rèn)同的。有的人從小的為人處事方式便多多少少決定了其長大后的人生狀態(tài)。
但這本書確實真實的反映了社會人性的黑暗面和生而為人種種的不得已。在某種程度上又灌輸給我更為成熟的關(guān)于人生的想法,比如夫妻之間另一種和諧的相處之道。
可能我太年輕了,才沒有對作者抑郁的人生感同身受,但作者的某些生活態(tài)度我是不贊同的,比如因為落魄的生活窘境就隨著常子跳河自殺,也不能說完全是因為生活窘境還有其他的社會和自身因素,但至少自殺這種事我是想都不會想的,也不敢去想。
再談最近看的日本文學(xué)作品,幾乎很難感受到再普通不過的親情的溫暖和純真的人性,東野先生的小說也是大多刻畫陰暗的人性,可怕到讓人懷疑人生系列。雖說日本社會是人情較冷漠的社會,但還是希望能像宮崎駿的動畫電影一樣,更多的去弘揚人性的美。
在人間讀書筆記10
此刻能記起來的對象很少了,不外這本書很好地刻畫了其時的社會,論述了彼什柯夫的生長經(jīng)驗所蒙受的堅苦和冷笑等等身分最終他照舊找到了奈何活法,抉擇去上學(xué)去了,去實現(xiàn)他的空想去了原本差異的國度的糊口方方面面都是很相似的。天下上沒有凈土,也從來沒有過“the good old days”。爭斗、較勁原來就是人類社會的常態(tài)。
透過童年的阿廖沙,我也好像看到了一個童年的高爾基。說到這里,我對高爾基感想異常信服,在云云丑惡的情形中,竟可以作育出這樣一位巨大的作家,這無疑是一個事跡。在云云費力的前提下,高爾基仍手不釋卷,不分析別人的阻擋而做本身以為對的事。真理永久把握在少數(shù)人的手里,高爾基就是這少數(shù)人中的一個,由于他經(jīng)驗了很多,也閱讀了很多,包羅糊口這本難“啃”的書。高爾基嘗盡了人生百態(tài),曲折的人生教會了他很多糊口的方式,閱歷的富厚讓高爾基愈顯成熟,因此他的作本站會富有內(nèi)在,給人們揭示出最真實的那一面。
我們也要進(jìn)修高爾基對常識盼愿的立場,全力進(jìn)修。由于只有讓常識富厚你的頭腦,你才氣離開初級意見意義,向著更高的抱負(fù)、方針奮勇提高。
在人間讀書筆記11
這本書很像是和一位奶奶聊天,每看完一章都會不自覺地審視自己,這個審視的過程讓我感到意外的放松。
“我到底能不能達(dá)到我的目標(biāo)呢?”
人的一生常常想要追求一些意義,在這個過程中就會產(chǎn)生焦慮。因為擔(dān)心自己會白白地度過一生,所以會不斷地給自己的行為尋找意義,比如我在練著口語的時候會突然想這件事對我的未來到底有多大的幫助呢,我到底要不要繼續(xù)學(xué)習(xí)。然后便開始焦慮地想著5年后的自己到底能不能做出一番事業(yè),常常在一天快要結(jié)束的時候開始焦慮。奶奶卻說:“別因為對未來太過焦慮,而忘記要做好當(dāng)前的事情!笔前,人生是很長的,沒必要總是為未來的事情而焦急。做好現(xiàn)在的事,思考好現(xiàn)在的事,只要做好每一步,所追求的事物總會到來的,不管是理想還是金錢。
“我總是對和朋友的關(guān)系很煩惱!
人來到這個世界上常常會遇到“同路人”,也就是朋友。但是和朋友相處的時候常常會因為一點事情而感到不痛快。想要跟朋友溝通,但是又不知從何提起。這時候我們都應(yīng)該清楚,改變一個人是很難的,如果你沒有百分百去努力的話。如果感到不舒服,最好是先衡量一下提起這件事的后果,因為大部分情況可能都是不歡而散?赡茏詈玫姆椒ㄊ歉淖兒退/她的距離,因為緣分是無法預(yù)測的。我們和一個人可能因為喜歡同一種花而惺惺相惜,但又因為另一種草而相互遠(yuǎn)離。所以,在和朋友相處時也要記住,人生中大部分時間我們都是獨處的,不必強(qiáng)求都走向同一個方向。
“我不知道該不該接受這樣的自己!
我常常會被問這樣一個問題:你是一個自信的人嗎?我會因為這個問題而煩惱,因為在很多時候我都不是一個自信的人。在很長的一段時間我都想成為自信的人,所以我在改變自己的行為舉止,不斷地矯正自己,但其實自信并不是說話方式和行為舉止就能做到的。自信就是將原本做不好的事情慢慢地取得進(jìn)步后,慢慢地對自己的成就感到驕傲,而在這個過程中積累的能量就能幫助你成為一個更自信的人。比如我原來是一個在公共場合演講感到很局促的人,在一次次的實踐下慢慢地變得更加地“自信”了。所以我們需要分清自己和別人的區(qū)別,不必為了自信而強(qiáng)求自己馬上做出改變。人生都是走自己的道路,而別人也在忙著實踐自己的人生,別因為為了追趕別人的步伐而忘記自己的路,不然只會迷失。
在人間讀書筆記12
《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部,是世界文萃瑰寶,小說展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國社會的風(fēng)貌,反映了人民對自由的強(qiáng)烈追求,對美好生活的熱烈向往,具有深刻的教育意義。
當(dāng)我重重地把最后一頁書合上時,主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮現(xiàn)在我的腦海里。
高爾基幼年時期父親就去世了,勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他,只好把他送到外祖父家。高爾基的命運非?部馈M甑母郀柣簧线^三年學(xué),“十一歲”就走向社會,開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等各種低下的工作。十六歲時,他自身來到喀山,進(jìn)入了“社會大學(xué)!
在與命運的斗爭中他深入俄國社會各個階層,特別是最底層,與各種人物接觸,飽嘗了生活的艱辛,但他還不忘學(xué)習(xí),抓緊一切空余時間學(xué)習(xí)、讀書,從而不斷積累了他的社會知識和生活經(jīng)驗。
這本書中有幾句話深深地震撼著我,希望你也如此:“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了,我沒有錢買蠟燭,就自己動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來,裝在一只沙丁魚罐里,加上一點長明燈的油,再用棉線做成燈芯,這樣就完成了。有了燈,我就可以沉浸在讀書的喜悅之中了!薄皶秃帽纫蛔利惖膱@子,里面什么都有……”“我只是覺得這種生活,讓我有了寄托,有了奔頭!边@些真實、純樸的語句,令我感受到高爾基是那么酷愛學(xué)習(xí),從書中讓他明白了許多真理,他一直渴望上學(xué)。但事實總與他作對。
我似乎對這本書著了迷,一連讀了兩、三遍。這時我想起了我們。
我們的家庭條件是不錯的,父母不僅能讓我吃飽穿暖,還能滿足學(xué)習(xí)國畫、古箏的額外要求。另外,高爾基的父親早年去世,相比之下,他從小就少了一份父愛。他,一個才十一、二歲的大男孩,就被生活所迫外出打工,被人欺負(fù),令人憐惜,但更多的是被他那堅強(qiáng)的性格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自己,無時無刻心中都在對自己說:“如果想讓自己有個美好的明天,必須像高爾基那樣付出行動,有堅定的信念,永不氣餒。我堅信展現(xiàn)在眼前的將會是我所期盼的的燦爛的明天!”
我們要不屈不撓,勇往直前。
在人間讀書筆記13
詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
靜安先生以“境界”二字作為文篇開首,奠定了中心,一詞知因,至于這果,還是要細(xì)細(xì)來品。葉嘉瑩先生曾提出過《<人間詞話>基本理論—境界說》,縱觀各位學(xué)者,讀者的評價多以“境界”而起。
詞始于唐,定型于五代,盛行于宋。與詩似而大不同,相對而言,詞的規(guī)格,平仄,韻律更為嚴(yán)謹(jǐn),卻較多數(shù)書讀者傾心。我個人自小愛詞就甚于詩,有些許受不了詩那種五言七律的正統(tǒng)規(guī)格,卻作詩多于詞,詩的主體更易把握,不易離神。而詞雖然熟知創(chuàng)作基準(zhǔn),稍有不慎便易離神,換種說法散神。與靜安先生所說“境界”差不多。
“有境界則自成高格!笨梢姷,境界之于詞在靜安先生眼中的重要性。其境界為人不同為人同,故可獨樹一幟,從詞的發(fā)展來看,出彩詞作便是向我們一一印證了其沉淀的瑰麗。
《人間詞話》是靜安先生的大作。古往今來,仁者見仁,智者見智。其對詞的評價極到位,以西方美學(xué)的觀點定義了中國傳統(tǒng)文化瑰寶,可是卻也如葉嘉瑩先生所言,受到中國封建古典文學(xué)的影響,使《人間詞話》沿用文言體,評價雖簡潔精煉,卻無法給讀者呈現(xiàn)出透徹的品詞之想,便略顯不足。這也是《人間詞話》被一些人所排斥的原因之一。
于我而言,其不然,這種言盡意未盡的表達(dá)方式,其實是給讀者擴(kuò)展的空間。也并不是不可取。
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