《美學(xué)散步》讀書(shū)筆記
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《美學(xué)散步》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在生活中，我們會(huì)問(wèn)：“什么是美？”目前對(duì)于我而言，美是一種抽象性的概念，更多的是一種感受，思想。而觸動(dòng)我最深刻的是，美該從何處尋？書(shū)中作者說(shuō)到“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡�！蔽覀儠�(huì)犯這樣的一種錯(cuò)覺(jué)，會(huì)為著尋美本身而去尋美，卻往往忽視近在身邊的美。其實(shí)，美就在于你的心，你對(duì)美的理解那便是在于你的自身感覺(jué)、情緒與思維。而很多時(shí)候，美不僅僅是人的主觀意識(shí)，還是一種客觀的對(duì)象和存在。
美是隨處可尋的。比如人的一句話，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，可以反映一個(gè)人的真實(shí)想法甚者人可以發(fā)現(xiàn)你的心靈之美；語(yǔ)言就是美的形象化，因?yàn)槊谰哂徐`性與人性。
那么在尋美的過(guò)程中，只在自己的心里尋美的蹤跡同樣是有問(wèn)題的。尋美需要擺脫自己心的狹隘及目之所見(jiàn)的范圍，而是要由大及小地審美，尋美。美的形象化不是形式，而是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。美是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，對(duì)美的線條，點(diǎn)、色、形、音、韻都表現(xiàn)著內(nèi)容的價(jià)值，意義與情感。簡(jiǎn)言之，即對(duì)美的直觀感受便是要在結(jié)合人自身的生活體悟與價(jià)值觀進(jìn)行動(dòng)態(tài)契合。因而尋美的準(zhǔn)備便是心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉。
有人曾在生活中得出這樣的結(jié)論：美是不存在的。他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中可以直接接觸到的東西，只不過(guò)是簡(jiǎn)單的線，點(diǎn)或者一堆東西的堆砌而成的。美是唯心主義的東西，無(wú)需探討。而這種對(duì)美的白色的，機(jī)械的死的評(píng)論，這樣價(jià)值觀下的外部生活便是無(wú)趣的，索然無(wú)味的。所以，我更加愿意相信這個(gè)世界存在著美。它是與真，善一種值得人類社會(huì)努力追求的事物，是哲學(xué)探討和建立的對(duì)象。
哲學(xué)求真，道德或宗教求善，介乎二者之間表達(dá)我們情緒中的深境和實(shí)現(xiàn)人格的協(xié)和是“美”。宗教有著熱情的澆灌，哲學(xué)有人生智慧與宇宙觀念，美的實(shí)現(xiàn)載體（即“文學(xué)藝術(shù)”）則在汲取與融合這兩者的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)著人生，流露出人的情感個(gè)性與人格。
而空靈與充實(shí)則是藝術(shù)的精神二元。
常言道：“距離產(chǎn)生美”。即是在說(shuō)明美感的形成在于對(duì)物象造成距離，在于能空。美是在距離化、間隔化條件下誕生的。但是，最重要的是，美的“靜照”起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)的絕緣也就是所謂的萬(wàn)物靜觀皆自得。美在于心靈內(nèi)部的“空”，精神的淡泊。所以，在時(shí)下世事紛擾的世界，美更需要我們本著純摯之心去創(chuàng)作，去品味。
尼采說(shuō)藝術(shù)世界的構(gòu)成由于兩種精神組成：一是“夢(mèng)”，夢(mèng)的境界是無(wú)數(shù)的形象（如雕刻）；一是“醉”，醉的境界是無(wú)比的豪情（如音樂(lè)）。這豪情讓我們體驗(yàn)到生命里最深的矛盾，廣大的復(fù)雜的糾紛，這便是“實(shí)”。
藝術(shù)的最高境界由能空，能舍，而后能深，能實(shí)，然后宇宙生命中的一切理一切事不無(wú)把它的最深意義燦然呈露于前。“真力彌滿”，則“萬(wàn)象在旁”。美就是如此美麗！
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