生命的準(zhǔn)則高二作文

　　這是尋常的一天。你穿戴整齊在去上班的路上。一切都和往常一樣。直到你突然被人從背后狠狠地拽了拽頭發(fā)。你很詫異，也很不爽，以為是你的朋友惡作劇，即使這樣你也為他的過分用力而皺眉。你看見了事件的始作俑者。一個(gè)身著兔子玩偶裝的陌生人正對著你，頭套所展現(xiàn)的是一副面無表情的，冷漠的神情，作為一只兔子來說實(shí)在是有些出格了。他甚至伸出手還想要去拽你的頭發(fā)。你是真的發(fā)火了。伸手阻擋的瞬間你的表情一定很生氣，你感覺你的頭上冒出了一股不報(bào)復(fù)回來不能撒氣的怒火，你與之爭辯，糾纏，你想摘掉他的頭套看看他是誰，想知道為什么會(huì)對他做這種惡作劇。無奈你的力氣不夠大，也沒有足夠的身高拿掉他的頭套，結(jié)果只能是郁悶一大早就遇到瘋子而不了了之。

　　你不知道的事是，這不是神經(jīng)病人的惡作劇。你不知道的事是，這是小動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)發(fā)起的一項(xiàng)活動(dòng)。你不知道的事是，真正的兔毛織物會(huì)折損多少鮮活的生命。你不知道的事是，兔毛都是在兔子活著的時(shí)候硬生生拽下來的。你不知道的事是，兔子無力反抗，只能發(fā)出凄慘悲憫的呻吟。你不知道的事是，儈子手們有多么無情和無動(dòng)于衷。

　　這是真實(shí)發(fā)生在韓國某街頭的場景。這些著玩偶裝的人想通過這種微薄的方式讓人們意識(shí)到人類之于其他弱小生物是如何殘酷。這種角色互換的方式是否能打動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)觀眾的心呢？

　　人類啊，自從統(tǒng)治了地球之后，就自認(rèn)為高傲無上了。對地球上的其他生物都報(bào)以統(tǒng)治者和征服者的態(tài)度，予取予求，貪婪無厭。人們常常將自己周圍的環(huán)境當(dāng)作一種免費(fèi)的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。對人類有價(jià)值的生物，人類是從不顧及其他而肆意掠奪的。有丁點(diǎn)幾率會(huì)威脅到人類安全的生物，人類則會(huì)理所當(dāng)然的剝奪其生存的資格。

　　動(dòng)物或許沒有思維沒有智慧，它們所具備的本能只是生存和繁衍。只是人類在奪取它們生命來獲取經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，有沒有想過它們也會(huì)疼？如果某一天其他生物比人類更具有智慧，視人類生命為草芥，人類的正義心和反抗心不知該如何泛濫?人類是矛盾的，平時(shí)殺牛殺豬臉色都不會(huì)變，如果輪到自己反而不知會(huì)多么緊張。在其他生物看來，人類才是什么都吃無所顧忌的惡魔。

　　前段時(shí)間，京劇演員劉桂娟在微博上展示自己珍藏的點(diǎn)翠頭面，招致了動(dòng)物保護(hù)人士責(zé)難。緣由在于點(diǎn)翠工藝的取材是從活的翠鳥身上拔下羽毛，而被拔毛的翠鳥是不能成活的。一方說翠鳥是國家二級保護(hù)動(dòng)物，此般做法會(huì)致使物種滅絕。再說如此拔毛方式實(shí)有些殘忍。另一方反駁說受保護(hù)的翠鳥和被做成點(diǎn)翠的翠鳥概念范圍不同，而且京劇藝術(shù)需要的“怒發(fā)沖冠”效果必須用到點(diǎn)翠工藝，否則京劇不能成。為了京劇傳承的純粹性，這是不得不做出的犧牲。輿論偏向于后者。大多數(shù)群眾和媒體都支持點(diǎn)翠工藝，既然不會(huì)滅種就無需擔(dān)心，京劇作為中華的國粹，其價(jià)值也非一般事物所比，所以這么做是無可厚非的。

　　看到這些爭辯，我不覺感到悲哀。無論哪一方都不是真正站在翠鳥的角度考慮的。前者尚且顧及到生物圈的生態(tài)平衡以及翠鳥的生存權(quán)問題，而后者則是直接肯定了翠鳥的作用而輕易剝奪了它們的生命。這是人類一廂情愿做主慣了嗎？

　　我們說“沒有買賣就沒有殺害”，這是動(dòng)物保護(hù)主義者的口頭禪，可是市場是一直在的，無論如何都是不能禁斷的。對于動(dòng)物的保護(hù)，我們必須洞悉人性，將人類和其他生物放在天平的兩端考慮。既然人是智慧的最高等的生物，又怎么能墮落到如此蔑視生命呢？為了心中對生物的尊敬，請善待每一條生命。這是每個(gè)人對生命基本的準(zhǔn)則。

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