2021年西藏高考作文
在學習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編精心整理的2021年西藏高考作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
西藏高考作文1
秉可為之志，行有為之事
當歷史的車輪悄然轉過百年，一代代大有作為的中國脊梁帶領人民進行偉大斗爭，而孕育出的革命文化和社會主義先進文化，已經深深融入我們的血脈和靈魂。沐浴著陽光，偉大的祖國正走向偉大復興的新征程，正處于一個大有可為的時代的我們，誠應秉可為之志，行有為之事。
懷可為之心，成有為之果。回望往昔，大凡有為之人必有可為之心。如果沒有項羽“學萬人敵”的志氣，也便不會有破釜沉舟、大破巨鹿的“西楚霸王”；如果沒有周恩來“為中華之崛起而讀書”的覺悟，也就不會有以家國為己任、如果沒有茅以升從小想為國造橋的想法，就不會有聞名中外的錢塘江大橋。由此觀之，欲想有為，必先懷可為之心。君子要有可為，才能有所為。
立下可為志，需時亦有為。百年前，中國處于動蕩變局，在這個緊要關頭，中國共產黨勵精圖治，振興家國，為中國的復興開辟了一條嶄新的道路。在那個急需變革的年代，是時代的需求促使有為之人站了出來。而在今天，世界正處于百年之大變局，在這個大有可為的時代，同樣需要有所作為之人。面對肆虐的疫情，是鐘南山與其他抗疫英雄“需時疫有為”，幫助中國挺過難關；利用騰飛的科技，是眾多科學家廢寢忘食的研究，讓祝融“叩問”火星，讓中國成為領先探索火星的國家；看貧困的山區(qū)，是每個人不懈的努力，讓中國實現(xiàn)全面脫貧，向著社會主義強國發(fā)展。時代需要我，我便挺身而出�？蔀闀r代能夠孕育有為之人，而有為之人又能鑄就可為時代。
秉可為之志，行有為之事。青年當知何為可為，青年當思何為有為。時代的接力棒已交于我們一代青年手中。作為新時代新青年，我們應當挑起時代的重擔，堅守信念，勇敢擔當，做到可為；日日自新，勇攀高峰，做到有為。君不見，在角落處仍有弱小待我們幫助；君不見，仍有個別惡人作亂世間；君不見，我國仍遭遇其他國家的偏見。這些都是等待你我去解決的問題，我們將成長為祖國的好兒女，我們定要肩起大任，大有作為，更好地建設我們的家國，更好地愛我們的國家。我們終會長成棟梁，披荊斬棘，乘風破浪，秉可為之志，行有為之事。
心中有陽光，腳下有力量；秉可為之志，行有為之事。我們的未來將融匯于偉大復興的新征程，我們正揚起風帆，正駛向光輝的彼岸。
西藏高考作文2
安之若命，而后有為
人生常遇坎坷，唯有保持一顆處變不驚之心，于無聲處沉淀磨練自己，對逆境安之若命，方能在無為后有所作為�！肚f子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告誡世人，對于不可為之事，不如隨之自去，圖個內心清凈。這是一種超脫豁達的人生態(tài)度。行隨心動、心由境轉，坦然面對人生風雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如蘇東坡于黃州綿綿陰雨中吟唱“誰怕？一蓑煙雨任平生”；正如錢鐘書蹲于牛棚之中仍安然讀書，甚至完成了皇皇巨著《管錐編》。古語有言“先窮后工”，這不僅適用于文學創(chuàng)作者，更適用于我們每一個人。故當我們自覺身處生活深谷之中，無力有所作為的時候，不妨心平氣和地先做好身旁小事，而不是自暴自棄，妄自菲薄。但安之若命，就真的是無所作為嗎？對任何一位有志之士，都斷然不是如此。
尼采有言：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默，誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊”�？此茻o為者，實際正在蓄積力量，為的是將來的一鳴驚人。孟子曾言：“人有不為也，而后可以有為�！比嗜酥臼吭诶Ь持斜３种f子所說的平靜之心，以看似無為之心默默堅守正道�；蛉缑诽m芳抗戰(zhàn)期間蓄須而不為日偽演出，無為于藝術，有為于人格；或如董作賓在外人如火如荼抗戰(zhàn)之際在偏遠李村中完成巨著《殷歷考》，無為于戰(zhàn)斗，有為于文化；或如中國核潛艇之父黃旭華隱姓埋名三十年，在深遠寂靜之中為國鑄劍，無為于個人，有為于國家……故曰：無為實為有為。
若要有宏偉的'成就，就必須有所舍棄，有所作為。莊子所言之安之若命的狀態(tài)，往往意味著一種智慧的沉潛，而到了應當有所作為之時，這力量當如“河出伏流，一瀉汪洋”。經歷了改革開放的我們正立于時代的風口浪尖，強盛的國力使我們自感應有所作為。領袖的話鏗鏘有力——“社會主義是干出來的，美好生活是干出來的”，從遼寧艦到蛟龍?zhí)�，從高速鐵路到神舟飛船、墨子號，中國已在國際舞臺上大有所有。而新時代的中學生，更應抓住機遇，以有為之心積極入世，為國家繁榮昌盛貢獻一份力量。
西藏高考作文3
青年當可為、須得有所為
古語有云，“君子有所為，有所不為”“丈夫在世當有為，為民播下太平春”，知“可為”是“有為”之前提，而“有為”則是知“可為”之目的，即“行是知之始，知是行之成”。
歷史具有延續(xù)性，關于“可為”與“有為”的思索與實踐從未停止。就在不遠的過去，新文化運動，萬千青年于黑暗中知“覺醒意識”之“可為”，毅然奔赴街頭、踏上刑場，以吶喊引民族雄獅怒號，此當“有為”；
中國共產黨成立，微弱火苗于未知中知“發(fā)動工農”之“可為”，切實感受群眾、艱苦前行，以人民幸福作最終奮斗目標，此當“有為”；
黨的軍隊建立，閃閃紅星于荊棘中知“武裝斗爭”之“可為”，不畏犧牲、千難萬險，以血肉逐敵寇于國門之外，此更當“有為”。
如此知可為、有所為之下，方有城樓上使人熱淚盈眶的高呼，新中國于此成立。生逢其時，吾輩青年亦傳承前輩意志，當知何可為、需得有所為。
何可為？歷史已經展示了答案。無于黑暗中吶喊之勇氣則不知改變，無于未知中探索之決心則不知方向，無于荊棘中拼搏之堅韌則無重生崛起。
當今世界，是否已處于光明？非也。探索道路上從未一片坦途，如何進一步解放人民思想、如何打破域外科技封鎖、如何實現(xiàn)科技為民等問題依舊存在且長期存在；
違背革命初心之人之事未曾斷絕，如何建設法治國家、如何保障社會公平正義、如何堅持落實以人民幸福作為最終發(fā)展目的等問題需要持續(xù)得到回答；
沉溺安逸的風氣甚囂塵上，如何警惕消費主義及拜金主義等娛樂至死思想的浸淫、如何反擊域外“公知”“媒體”別有用心的宣傳、如何于安逸中常懷憂患之心等問題亟待解決。
生于當世，吾輩青年應知探索星辰大�？蔀椋瑧獮槿嗣裥腋６鴬^斗可為，應知艱苦努力、頑強拼搏可為。
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