浙江省歷年高考滿(mǎn)分作文范文
每年的高考過(guò)后，滿(mǎn)分作文總是受到廣大網(wǎng)友的關(guān)注，下面是小編整理的浙江省歷年高考滿(mǎn)分作文范文，歡迎閱讀。
三句道童真
在生命的長(zhǎng)河中，無(wú)論你是什么年齡，無(wú)論是男人還是女人，每個(gè)人心里都藏著一份或多或少的童真，那份童真或許是滿(mǎn)滿(mǎn)的甜蜜，或許是歡樂(lè)中略帶苦澀，但無(wú)論怎樣，無(wú)論何時(shí)何地，那都是我們一生中最難忘，最值得留戀的時(shí)光。
有人說(shuō)小孩子的想法是直線(xiàn)的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎，他對(duì)一件事物只有對(duì)或者錯(cuò)的判斷，他不會(huì)去思考我這么做會(huì)有什么后果，做了對(duì)自己有什么不利。但是隨著世俗的變遷，這條直線(xiàn)會(huì)漸漸的彎曲，在彎曲的同時(shí)這份童真也就淡去了。
也許你會(huì)感嘆光陰蹉跎，這把無(wú)形的刃劍把我們本有棱有角的童真給打磨光了，但是這也未必是一件壞事，不是么?我們可能在成長(zhǎng)的時(shí)間里，學(xué)會(huì)了冷靜，學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了如何保護(hù)自己。人總要學(xué)著長(zhǎng)大，你總將要面對(duì)自己的未來(lái)，挑起自己的責(zé)任重?fù)?dān)。畢竟，父母會(huì)老去，時(shí)代會(huì)更替。
過(guò)去，總以為自己不長(zhǎng)大就不會(huì)失去，總以為不失去就可以守護(hù)那片心中的小天地。過(guò)去，把自己沉湎在回憶中，總以為這樣就可以留住那份美好的感情。把自己遺忘在那個(gè)虛幻的國(guó)度，把自己捆綁在命運(yùn)十字架下，只愿意一遍一遍咀嚼糜爛的記憶，卻從不肯放眼將來(lái)。何時(shí)將思想擱淺在這個(gè)花季的年齡，將感情拋棄在這個(gè)迷茫的路口，一路上的`歡聲笑語(yǔ)，磕磕絆絆都化作了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的裊裊青煙，氤氳著這個(gè)季節(jié)的迷惘。猛然發(fā)現(xiàn)，自己還是個(gè)小孩子……多少次渴望成長(zhǎng)又害怕長(zhǎng)大，多少次在命運(yùn)的路口徘徊不定，多少次在深夜聽(tīng)著憂(yōu)傷的音樂(lè)把自己放蕩在那個(gè)不羈的年華。很多次一個(gè)人躲在角落里哭泣，一個(gè)人獨(dú)自排遣自己苦悶的情緒，忘記是誰(shuí)許下的那一世承諾，在江南煙雨中，傾聽(tīng)青石橋下流過(guò)的記憶。終于一滴眼淚疼碎了千年的等待——我要長(zhǎng)大!
冰心說(shuō)：“童年是夢(mèng)中的真是真中的夢(mèng)是回憶時(shí)含淚的微笑。”親愛(ài)的朋友，請(qǐng)別輕易關(guān)閉心中那扇童真的窗，丟失了什么，請(qǐng)別丟失了童真，經(jīng)常讓我們的童心去太陽(yáng)下飛翔，因?yàn)椋和?快樂(lè)，快樂(lè)=財(cái)富，生命可以短暫，快樂(lè)不可以沒(méi)有。有童真的世界，是最快樂(lè)是世界;有夢(mèng)的天空，才是最暢快的天空。
無(wú)論何時(shí)何地，請(qǐng)留一份童真，給夢(mèng)。
文顯其品，方動(dòng)人心
喜歡一卷詩(shī)書(shū)在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠(yuǎn)山黛，畫(huà)出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動(dòng)的政權(quán)爭(zhēng)奪，爾虞我詐，險(xiǎn)象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人。”不錯(cuò)的，在文章中確實(shí)能感受到作者的性情，或?yàn)t灑坦蕩，或自由不拘。
大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語(yǔ)去概括作者的性格，想來(lái)這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲透在作家一生的寫(xiě)作歷程中。初識(shí)袁中郎是在《滿(mǎn)井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來(lái)也是一位人生的哲學(xué)家，他自言 “獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實(shí)，這話(huà)不但說(shuō)出了中郎的文學(xué)主張，也說(shuō)出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對(duì)這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調(diào)。他的文章就是他的.內(nèi)心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會(huì)讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。
文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問(wèn)提出了自己不同的觀點(diǎn)：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。”我們總認(rèn)為的在人格與文章之間的等號(hào)卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會(huì)成為人心的面具，陽(yáng)春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。
文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會(huì)被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí)，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史上一位舉足輕重的詩(shī)人，當(dāng)革命的烈火蔓延整個(gè)中國(guó)大地時(shí)，他的詩(shī)便成為了配合革命形勢(shì)的產(chǎn)物，毫無(wú)立場(chǎng)的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時(shí)，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩(shī)篇的人，湮沒(méi)在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。
但不管有什么不同的觀點(diǎn)，有一樣是不能否認(rèn)的：文顯其品動(dòng)人心。因?yàn)樗麄兡軐⒆约旱恼娈?dāng)作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實(shí)感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。
啟門(mén)一瞬觀
世上本沒(méi)有路，走的人多了，便變成了路;而這世上本也沒(méi)有門(mén)，縱橫的阡陌多了，也就出現(xiàn)了門(mén)。世間萬(wàn)千道路分分合合，亦有萬(wàn)千門(mén)戶(hù)隔絕兩地。人在世間行，行于路，歌于途，入于門(mén)。
門(mén)是終結(jié)，每一段的路途都有自己的終點(diǎn)。經(jīng)過(guò)那扇門(mén)，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一個(gè)或圓或缺的句點(diǎn)，是世界之極的天涯。
門(mén)是起源，每一段的路途都有自己的起點(diǎn)。打開(kāi)那扇門(mén)，便是展開(kāi)了一世生、一世夢(mèng)，便又是一世浮生若夢(mèng)。那是一道或明或暗的花火，是世界之巔的極光。
門(mén)是關(guān)卡，有的人停下了前行的腳步，有的人走上了全新的征途。門(mén)前是已知的世界，門(mén)后是未知的迷途。未知總是讓人恐懼的，而已知給人以溫暖的懷抱，但于此同時(shí)，已知讓人喪失進(jìn)取的銳氣，未知卻是無(wú)盡的可能與希望。是該冒險(xiǎn)闖蕩還是安于現(xiàn)狀?每個(gè)人都有自己的答案。有的人把門(mén)視為起點(diǎn)，有的人把門(mén)視為終結(jié)，行止自在人心。
門(mén)是選擇，交錯(cuò)縱橫的`道路上立著各式各樣的門(mén)，每扇門(mén)背后都有著不同的天地。是進(jìn)入還是退后?是大道還是小徑?是青山綠水還是高樓大廈?門(mén)后有著不同的誘惑，也有著不同的艱難，萬(wàn)千的門(mén)戶(hù)代表著萬(wàn)千的選擇，行左行右，是正是邪，選擇一直緊握在自己的手中，只看你攤開(kāi)或是握緊，有沒(méi)有勇氣推開(kāi)那扇門(mén)。
門(mén)是因果，當(dāng)你打開(kāi)一扇門(mén)的同時(shí)，就注定著另一扇門(mén)的關(guān)合。門(mén)前是一段完結(jié)了的果，門(mén)后是一段等待開(kāi)啟的因，那是一段必定要踏上的旅程，但結(jié)局可以握在自己的手中。緣起緣滅，正如同門(mén)的開(kāi)合，了卻一段宿舊緣，重啟一段新愿。一段路最后的終點(diǎn)，是因?yàn)槟闾ど狭似瘘c(diǎn)而產(chǎn)生的，無(wú)始便無(wú)終，而無(wú)門(mén)便無(wú)路。
門(mén)是輪回。人間循環(huán)往復(fù)的旅程，在門(mén)的開(kāi)閉間不斷的重啟，不斷的前行。門(mén)是終結(jié)、亦是起源，像是圣經(jīng)中記載的那場(chǎng)洪水，終結(jié)了一段文明的同時(shí)，也伴隨著新的世界的起源。萬(wàn)物都是在環(huán)形的跑道上賽跑，起跑的的那條白線(xiàn)，同樣也是終點(diǎn)的那條紅綢，不斷的追逐競(jìng)爭(zhēng)，最后還是回到開(kāi)始的樣子。打開(kāi)一扇門(mén)，就是開(kāi)啟一段新的人生，開(kāi)啟一段新的輪回。
我不知門(mén)為何物，因?yàn)樗硖嗵�。它是絕路亦是希望，是終結(jié)亦是起源。它是關(guān)卡，是選擇，是冥冥中的因果，是無(wú)限循環(huán)的輪回。人生彈指間，啟門(mén)一瞬觀�？吹降氖羌t塵世間，是若夢(mèng)浮生。門(mén)后的世界是無(wú)法想像的，唯有在開(kāi)啟以后才能感受它的精彩。
有路的地方就有門(mén)，只因門(mén)本就是路。
與“虛擬”保持一定距離
自二戰(zhàn)中一臺(tái)圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟?lèi)所創(chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無(wú)智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類(lèi)引以為傲的思維，創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來(lái)扮演的角色，當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者?
于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類(lèi)便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂(lè)的定義都將被改寫(xiě)。想象一下，一些生下來(lái)就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無(wú)法看到光折射下的七彩人間，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法見(jiàn)識(shí)世界的人也可借此開(kāi)闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說(shuō)，虛擬使人更加為“人”。
我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來(lái)的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛(ài)的東西。”一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類(lèi)便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴(lài)虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞�在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內(nèi)心。
事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類(lèi)的相似，這可以讓我們更好地考慮一個(gè)問(wèn)題，即人之所以為人的.意義。“人”這個(gè)事終究與我們創(chuàng)造出來(lái)的虛擬有什么區(qū)別?人究竟區(qū)別于其它的地方在哪里?
我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)該在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我所用，也許終有一天我們?nèi)祟?lèi)將進(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。
虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。
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