2017年高考熱點素材：“大國工匠”托起“中國夢”
導語：《大國工匠》選取了高風林、孟劍鋒、顧秋亮、胡雙錢、張冬偉、周東紅、寧允展、管延安等8名奮斗在生產(chǎn)第一線的杰出勞動者，他們以高超的技藝、精湛的技術(shù)、敬業(yè)的品德和靈巧的雙手，在平凡的崗位上雕琢自己心中的中國夢。下面是小編整理的一些寫作素材，歡迎查閱。
2017年高考熱點素材：“大國工匠”托起“中國夢”
中央電視臺新聞頻道在“五.一”期間，隆重推出《大國工匠》專題報道。
《大國工匠》選取了高風林、孟劍鋒、顧秋亮、胡雙錢、張冬偉、周東紅、寧允展、管延安等8名奮斗在生產(chǎn)第一線的杰出勞動者，他們以高超的技藝、精湛的技術(shù)、敬業(yè)的品德和靈巧的雙手，在平凡的崗位上雕琢自己心中的中國夢。
這些在平凡的崗位上做出不平凡業(yè)績的大國工匠們，以默默無聞、波瀾不驚的“技術(shù)小奉獻”和特有的“匠心”，書寫著勞動者的品質(zhì)，用他們的豐功偉績踐行著勞動者的精神。
作為一名勞動者，我們再為他們震驚，為他們嘆服，為他們激動，為他們點贊的同時，更多的是要學習他們刻苦鉆研的精神，一絲不茍的態(tài)度，精益求精的作風、愛崗敬業(yè)的品德和爭創(chuàng)一流的勇氣。
在播出的8名大國工匠之中，他們既沒有過硬的學歷，也沒有超人的天賦，但他們用孜孜不倦的刻苦鉆研精神，在本職崗位上將職業(yè)技能追求發(fā)揮到極致和完美。哪怕再小的細節(jié)，他們都會全心專注，全力以赴;就是是再苦再累，付出再多，他們也沒有任何怨言。他們善于從細微處入手，用“螺絲釘”精神，努力在技工、技能上尋發(fā)展、求突破。他們正是以這種執(zhí)著、堅守、奉獻和精益求精的品質(zhì)，鑄就了中國的“工匠精神”。
中國曾是一個“工匠大國”，我們的祖先們曾用他們精湛的技藝震撼過世界，用他們聰明才智為世人留下了很多嘆為觀止的瑰寶。今天，新一代中國工匠們又以“人無我有、人有我優(yōu)、技高一籌”的智慧，再一次釋放出了驚天動地、感動世人的`奇跡效應和技能效應，讓中華民族流傳了幾千年的技能得到繼承和發(fā)揚。
匠心鑄夢。只要有“匠心”精神，就能在技工技能上尋求新發(fā)展、尋求突破;只要有“匠心”精神就能去鍛造和擦亮“中國制造”;只要有“匠心”精神就能實現(xiàn)偉大的中國夢。
工匠精神 詹純新：喚起“工匠精神” 建設“制造強國” 今年全國兩會上，“如何實現(xiàn)從制造大國向制造強國的轉(zhuǎn)變”成為代表委員們熱議的話題。全國人大代表、中聯(lián)重科(000157)董事長詹純新日前對上證報記者表示，中國裝備制造業(yè)要實現(xiàn)“由大到強”的轉(zhuǎn)變，就必須發(fā)揚“工匠精神”。 數(shù)據(jù)顯示，中國裝備制造業(yè)的產(chǎn)值已經(jīng)超過美國，成為全球第一。但不容否認的是，中國制造行業(yè)的整體素質(zhì)和科技競爭實力與發(fā)達國家相比仍有較大差距，“大而不強”的現(xiàn)狀更是被業(yè)界所詬病。 在詹純新看來，與全球領先的裝備制造企業(yè)相比，中國企業(yè)不缺技術(shù)，而是缺少一種“工匠精神”，如果不喚起“工匠精神”，中國就談不上成為世界制造強國。 他詮釋說，從細節(jié)上看，中國高精尖制造能力缺失明顯，許多產(chǎn)品體系只是解決了有無生產(chǎn)能力的問題，產(chǎn)品功能、質(zhì)量、可靠性、工藝水平等與發(fā)達國家差距明顯。一個事實是，攻克制造業(yè)質(zhì)量難題，日本用了十年時間，韓國用了二十年時間，而中國，到目前質(zhì)量仍是制造業(yè)的“痛”。 詹純新表示，“工匠精神”的缺失是中國制造業(yè)“大而不強”的重要原因。良好的工匠是對每件產(chǎn)品都精雕細琢、精益求精，追求完美和極致。視技術(shù)為藝術(shù)，既尊重客觀規(guī)律又敢于創(chuàng)新，擁抱變革，在擅長的領域成為專業(yè)精神的代表。 他說，喚起工匠精神，需要加強培訓、管理、激勵及崗位流動機制。要促進工匠精神的傳播與交流。進一步提高對職業(yè)、技能教育的重視，讓制造行業(yè)甚至全社會意識到工匠精神的可貴。 國外的成功經(jīng)驗表明，工匠精神是一個企業(yè)、一個產(chǎn)業(yè)乃至一個國家強盛的重要力量，但在中國制造業(yè)，企業(yè)和工人對工匠精神認識有缺失，急功近利，缺乏對細節(jié)的追求和把控，相對追求數(shù)量、速度和效率，產(chǎn)品不夠扎實，不夠耐用。 詹純新稱，目前由德國等老牌工業(yè)強國發(fā)起的“工業(yè)4.0革命”席卷全球，如果中國制造業(yè)在這場革命中不能守住現(xiàn)有優(yōu)勢，做出創(chuàng)新成果，就很可能失去市場地位和技術(shù)優(yōu)勢，對中國現(xiàn)代化進程造成嚴重影響。
書法中的“拙”與“巧”，是對立統(tǒng)一的辯證關系。傅山提出“寧拙毋巧”，主張書寫要從“正”入,正極奇生，達到變化;“寧拙毋巧”更重要的還是指書法創(chuàng)作的審美取向，以及由此而產(chǎn)生的書法風格。書法審美意義上的“拙”，是“大巧”，唯有“大巧”，才可“若拙”。
“拙”乃不事雕飾的樸拙、質(zhì)樸;“巧”則是苦心經(jīng)營的工巧、精巧。作為兩種不同的品格、風貌，各有其審美價值，本無所謂優(yōu)劣，也不是截然相對，甚至可以優(yōu)勢互補。
唐代李華在《二字訣》中就說：“大抵字不可拙，不可巧;不可今，不可古，華質(zhì)相半可也。”到宋代，黃庭堅主張：“凡書要拙多于巧。”而明代董其昌則堅持：“書道只在‘巧妙’二字，拙則直率而無化境矣。”自清代傅山“寧拙毋巧”的提出，尚“拙”的傾向不僅成為時代的主流，而且發(fā)展到了巔峰。這種書道的演變，反映了人們審美取向的變化，以及對“巧”、“拙”認識的不斷加深。在這個演變過程中，巧與拙的內(nèi)涵也在發(fā)生著悄然的變化。
一個時代有一個時代的審美傾向，進而成為一個時代的書風。晉代尚韻，唐代尚法，宋代尚意，明代尚態(tài)，清代尚樸
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