高考寫(xiě)作素材：善假于物
導(dǎo)語(yǔ)：中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚(yáng)中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。下面是小編為大家整理的高考寫(xiě)作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
【作文題目】
閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文(60分)
浙江義烏小商品是中國(guó)乃至世界小商品批發(fā)零售的集散地。今日，小商品城的業(yè)主們，買(mǎi)斷了“中國(guó)夢(mèng)年畫(huà)”的全部版權(quán)，將其印制在小商品上。這些小商品受到了國(guó)人的歡迎，特別是孩子們的喜愛(ài)，也深受外國(guó)人的青睞。物美價(jià)廉，加上中國(guó)夢(mèng)年畫(huà)的包裝，這種設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特的小商品，頓時(shí)打開(kāi)了居民的家門(mén)，銷(xiāo)量倍增;中國(guó)夢(mèng)，因小商品借船出海，走進(jìn)了世界千萬(wàn)家。
【范文欣賞】
深受?chē)?guó)人喜愛(ài)的中國(guó)夢(mèng)的系列漫畫(huà)，憑借義烏的精美小商品走出國(guó)門(mén);義烏精美的小商品借中國(guó)夢(mèng)系列年畫(huà)的“船”出海，銷(xiāo)量倍增，還深受外國(guó)人的青睞。這說(shuō)明具有中華文化象征符號(hào)的產(chǎn)品，倘若細(xì)致精美和有效搭載，就可迅速傳播，讓更多的世界人民接受。相互依托，相互憑借，兩全齊美，樂(lè)而為之，這是一種善假于物的智慧。
憑借載體，才能迅速傳播。任何事物都不是單一的存在，都是在一定的環(huán)境下存在的，那么就需要充分利用各自的優(yōu)勢(shì)，相互依賴，相互依托，互為表里�？v觀歷史，中國(guó)的對(duì)外文化交流當(dāng)從絲綢之路開(kāi)始。當(dāng)時(shí)的漢文化可以說(shuō)是東亞地區(qū)最先進(jìn)的文化了。它以其豐富的內(nèi)涵——仁義禮智信，迅速得到周邊的少數(shù)民族學(xué)習(xí)借鑒，并逐漸同化。一種文化被另一種文化的認(rèn)同和接受，需要憑借本民族智慧這個(gè)有效搭載，才能迅速被接受。中原文化正是由于先進(jìn)的防治技術(shù)和先進(jìn)的冶煉技術(shù)，生產(chǎn)出的先進(jìn)工具等得以推廣，而產(chǎn)生的價(jià)值觀念，形成了永恒意義的文化內(nèi)核，才在周邊獲得少數(shù)民族和東亞中亞等民族的認(rèn)同，得以迅速擴(kuò)展，最終形成中華文化圈。由此可見(jiàn)，憑借載體是有效傳播一種大智慧，古代的中華文化得以取勝擴(kuò)大自身影響力的重要因素，這對(duì)于我們今天文化“走出去”，具有著重要的借鑒意義。
憑借載體，提高自身素質(zhì)。若要自己的文化得到認(rèn)同，必須提高自身的素質(zhì)，創(chuàng)造出燦爛的文化。當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)已由經(jīng)濟(jì)政治層面的競(jìng)爭(zhēng)上升到文化上的競(jìng)爭(zhēng)。讓自己的文化更先進(jìn)，必須提高自身的素質(zhì)。韓國(guó)把中國(guó)的端午節(jié)申遺，美國(guó)在世界各地推廣著其所謂的普世價(jià)值觀，一些日本動(dòng)漫讓中國(guó)的青少年在潛移默化中，受日本民族主義，甚至軍國(guó)主義思想的熏陶……各種各樣大餐的一波又一波襲來(lái)，文化侵略也好，文化傳播也罷，都是一種文化的滲透，自己落后，卻責(zé)怪人家文化先進(jìn)，怎樣保護(hù)自身文化不受侵略?因此發(fā)揮中華文化傳統(tǒng)的魅力，就要挖掘、承傳古代優(yōu)秀文化的精髓，豐富優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，提高本民族文化的修養(yǎng)，即努力提高中華民族文化的質(zhì)量，在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中才能立穩(wěn)腳跟�？磥�(lái)，以質(zhì)取勝是保衛(wèi)我國(guó)文化安全的重要途徑，也是文化傳播的前提。
憑借載體，貴在文化創(chuàng)新。當(dāng)一種文化止步不前時(shí)，就要窮則思變，在創(chuàng)新上下功夫。中華文化要想走出去，提高質(zhì)量和效益，就必須通過(guò)文化創(chuàng)新來(lái)驅(qū)動(dòng)。中國(guó)夢(mèng)的小漫畫(huà)，就是傳承中華文化的載體，形式新穎，能客觀反映民族審美情趣，內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛(ài)，這是傳播手段的創(chuàng)新。由中國(guó)仿造，到中國(guó)制造，再到中國(guó)創(chuàng)造，這本身就是一種眾多方面的創(chuàng)新，只有提高了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，才能在國(guó)際市場(chǎng)上廣受歡迎，推動(dòng)了中華文化走出去，實(shí)現(xiàn)以質(zhì)取勝，以新取勝�？梢�(jiàn)，創(chuàng)新才能在時(shí)代大潮中“弄潮兒濤頭立，手握紅旗旗不濕，”。
中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚(yáng)中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。最終獲得世界的贊美與認(rèn)可，提高中華文化國(guó)際影響力，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
【范文欣賞】
荀子曰：“君子生非異也，善假于物也�！鼻∪玢@石懂得利用星光讓自己的生命綻出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個(gè)。
每個(gè)人出生時(shí)都是一塊黯淡無(wú)光,粗糙無(wú)彩的石頭，只有經(jīng)過(guò)不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤(rùn)的玉石。而這些打磨，有些是時(shí)間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來(lái)的力量、外來(lái)的事物，將自己的生命境界提高。牛頓曾說(shuō)：“我是站在巨人肩膀上的�！闭\(chéng)然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來(lái)的規(guī)律，他也只能苦苦思索著蘋(píng)果為何落下而不得其解。我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優(yōu)秀出色而脫穎而出，這個(gè)時(shí)候，便需借助他人的力量，讓自己原本黯淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。
“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”人的力量總是有限，很多事情，單憑個(gè)人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會(huì)將那成功的幾率提高，大鵬便能一躍而上九萬(wàn)里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因?yàn)槎媒柚榈牧α�，那滑冰�?chǎng)上身輕如燕的女子便能在空中進(jìn)行著高難度的動(dòng)作，留給世人美的震撼；因?yàn)槎媒柚錾奈某嘉鋵⒌牧α�，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國(guó)家治理得太平無(wú)虞，百姓安居樂(lè)業(yè)。學(xué)會(huì)借助別人的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，即便是毫無(wú)特色可言的青蟲(chóng)也能蛻變成蝴蝶，成就一場(chǎng)絢（應(yīng)為“炫”）目的奇跡。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的，一味堅(jiān)持著自己所謂的清高，只知在那一條人生之路上埋頭前行、品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么的清高，殊不知自己浪費(fèi)了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個(gè)人等待了多時(shí)的夢(mèng)想��！學(xué)會(huì)借助，善于借助，這是一種做人的智慧，更是我們?cè)谶@一個(gè)風(fēng)雨兼程的人生過(guò)程中所應(yīng)該要懂得并切實(shí)運(yùn)用的學(xué)問(wèn)，因?yàn)椋瑳](méi)有誰(shuí)可以永遠(yuǎn)獨(dú)立地去完成每一件艱難的事，除非是誰(shuí)。
君子善假于物，善于借助外力的人，才終會(huì)成為那在一絲星光的照耀下綻放絕美華彩的鉆石。
【詞語(yǔ)解釋】
善假于物，出自《荀子·勸學(xué)》，意為君子的資質(zhì)與一般人沒(méi)有什么區(qū)別，君子之所以高于一般人，是因?yàn)樗苌朴诶猛馕铩Ｉ朴诶靡延械臈l件，是君子成功的一個(gè)重要途徑。
出處
“君子生非異也，善假于物也”，語(yǔ)出荀子《勸學(xué)》。整個(gè)句子是一個(gè)判斷句�！凹儆谖铩笔墙橘e結(jié)構(gòu)后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。
于：引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象，表示動(dòng)作行為向誰(shuí)而發(fā)�！坝凇彼诘慕橘e結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞或謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ)�？勺g為“向”�！吧啤蓖ā吧谩保瞄L(zhǎng)。
原文
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福�！鄙衲笥诨�，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
譯文
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛的學(xué)習(xí)，而且每天多次檢查 反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，而行為就不會(huì)有過(guò)失了。
我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也（能）看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人（在遠(yuǎn)處也能）聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi) 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬 拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的 筋骨，卻能向上吃到泥 土，向下可以喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧�。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福 祥瑞�！本裥摒B(yǎng)沒(méi)有比受道德熏陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
理解
告誡人們要善于利用周?chē)延械臈l件，去爭(zhēng)取最大成功。中華文化博大精深，這句話的意思是說(shuō)，當(dāng)內(nèi)部的條件沒(méi)有達(dá)到期望的助推功能時(shí)，善于借助一切對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有利的形勢(shì)和機(jī)會(huì)，盡量規(guī)避過(guò)程中出現(xiàn)的最大風(fēng)險(xiǎn)，外部的力量有時(shí)候是不可想象的。
運(yùn)用
善假于物，方能順應(yīng)規(guī)律，自我提升！善假于物的人，懂得從平凡的事中有所發(fā)現(xiàn)。善假于物的人，能夠按照自己的意愿解決當(dāng)下的難題，為自己鋪平前進(jìn)之路！
善假于物，是善于借助外物的提示果，如此稀松平常的'事，最后竟成為了發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的源頭！萬(wàn)有引力定律這一重大發(fā)現(xiàn)，恰恰是源于牛頓的善假于物。如果牛頓沒(méi)有善假于物的意識(shí)，他又怎么會(huì)從如此平常的一件事中發(fā)現(xiàn)偉大的萬(wàn)有引力定律呢？如果一只蘋(píng)果，在你面前從樹(shù)上掉下來(lái)，你會(huì)作何反應(yīng)呢？對(duì)于牛頓，他發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)值得深究的問(wèn)題。牛頓就是這樣，善于借助外物的提示，從而一步步揭示了震驚世界的萬(wàn)有引力定律！如今，當(dāng)我們感慨萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)如此微妙時(shí)，不得不歸功于牛頓的敏于發(fā)現(xiàn)！當(dāng)我們贊頌牛頓的偉大時(shí)，不能忘記這一切正是源于他的善假于物！
德國(guó)科學(xué)家魏格納，在一張地圖的啟發(fā)下，提出了著名的大陸漂移說(shuō)。能僅在一張普普通通的地圖中，受到大陸漂移的啟發(fā)，正是因?yàn)槲焊窦{是一個(gè)善假于物的人。善假于物的人，會(huì)從微小甚至偶然的外物的提示中有所發(fā)現(xiàn)。試想，如果魏格納在翻閱地圖時(shí)，沒(méi)有觀察到，歐洲和非洲的西海岸遙對(duì)北南美洲的東海岸，輪廓非常相似，若從地圖上把這兩塊大陸剪下來(lái)，再拼在一起，就能拼湊成一個(gè)大致上吻合的整體，那么，我們對(duì)地球的認(rèn)知可能還處在一個(gè)懵懂期吧！
善假于物的人不僅可以借助外物的提示，從而有所發(fā)現(xiàn)，同時(shí)，善假于物的人可以改變現(xiàn)狀，使之符合自己的意愿�！队綦x子》中“鸛鳥(niǎo)移窠”的寓言，其中提到墓門(mén)，從而有所發(fā)現(xiàn)。墓門(mén)老人在看到鸛鳥(niǎo)搬家后，得知大水將至，告訴了子游，子游便積極地組織大家修造船只，最終幸免于一場(chǎng)山洪。但巨大的山洪沒(méi)過(guò)了大樹(shù)，將鳥(niǎo)兒的巢窠給沖走了。子游借助了鸛鳥(niǎo)的消息和“水漲船高”的道理，改變了危急的現(xiàn)狀，得以保全，這正是他善假于物的表現(xiàn)！如果子游不懂得善假于物，他將對(duì)墓門(mén)老人的提示無(wú)動(dòng)于衷；他還可能就像鸛鳥(niǎo)那樣，單純地把巢移到更高的位置，最終還是逃不過(guò)這場(chǎng)災(zāi)難。當(dāng)我們讀起這樣的寓言故事時(shí)，應(yīng)該想到子游的做法正是善假于物的體現(xiàn)，也正是由于子游的善假于物，改變了大家的危急境遇，最終平安無(wú)事。
所以說(shuō)，善假于物，方能順應(yīng)規(guī)律，自我提升！善假于物，可以讓我們敏銳地發(fā)現(xiàn)來(lái)自外物的提示，并盡自己的能力使其順應(yīng)自己的意愿。因此，如果我們懂得善假于物，便可以順應(yīng)規(guī)律，有所發(fā)現(xiàn)！如果我們能夠善假于物，便可以實(shí)現(xiàn)自我提升，有所作為！
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