高考素材：兩岸共圓“中國夢”

　　導(dǎo)語：成功的路上哪能不經(jīng)歷風(fēng)雨�？墒�，李安和莫言的身上有一種共同的特質(zhì)，那就是榮辱不驚的溫和與樸實(shí)，這在當(dāng)下的文化圈是少見的。下面是yuwenmi小編為大家整理的寫作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

　　李安憑借《少年P(guān)I的奇幻漂流》勇奪奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，而不久前，大陸作家莫言也一舉拿下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這無疑給中華文化再添異彩，同時(shí)也再次奠定了中華文化在世界中不朽的地位。臺灣《旺報(bào)》今日刊載社評表示，不論是李安、還是莫言，他們能夠受到西方社會的肯定，一方面是個(gè)人努力的結(jié)果，二方面也代表著中華文化的軟實(shí)力正在向世界擴(kuò)散。李安莫言已明確指出，兩岸正在共圓“中華夢”。

　　臺北最高建筑101大樓頂端當(dāng)晚打上“李安!”兩個(gè)大字。幾天來，同樣不停滾動(dòng)他名字的地方，還有內(nèi)地的網(wǎng)絡(luò)。他在致辭里的一句中文“謝謝”，讓所有華人與有榮焉。

　　李安的獲獎(jiǎng)讓人聯(lián)想到不久前莫言的折桂。作為先后問鼎世界電影、文學(xué)領(lǐng)域最高獎(jiǎng)項(xiàng)的兩位華人，人們免不了把兩人放在一起談?wù)�。事�?shí)上，這種比較確實(shí)是一件有趣的事情。

　　兩個(gè)幾乎同齡的人，一個(gè)出生在臺灣的東部小鎮(zhèn)，一個(gè)出生在山東農(nóng)村;一個(gè)出身于書香門第，一個(gè)祖輩為農(nóng)民;一個(gè)留洋美國，一個(gè)土生土長。是什么樣的特質(zhì)，讓他們由隔絕了半個(gè)多世紀(jì)的海峽兩岸分別出發(fā)，殊途同歸?

　　從成長經(jīng)歷來看，李安走的是精英路線，莫言則是草根路線。路線不同，但是在前行的路上，他們兩人都遭遇過巨大的坎坷，莫言遭遇的是經(jīng)濟(jì)上的貧困和身份上的歧視，李安雖未被逼至生存的困境，卻也曾經(jīng)丟失“丈夫的氣節(jié)”，賦閑在家被太太養(yǎng)了6年。

　　成功的路上哪能不經(jīng)歷風(fēng)雨�？墒�，李安和莫言的身上有一種共同的特質(zhì)，那就是榮辱不驚的溫和與樸實(shí)，這在當(dāng)下的文化圈是少見的。龍應(yīng)臺說，李安的眼睛像一只小鹿，純真、溫柔而聰明。陳文茜說，李安把自己放得很低，低到能看見每一個(gè)人的靈魂。

　　莫言也是個(gè)溫和的人。話語不多，穿著樸素，為人低調(diào)。在獲獎(jiǎng)前夕對媒體封口，因?yàn)椴幌胧艿焦�擊。面對圍堵的媒體記者，他一邊著急地說，請記者做好準(zhǔn)備工作再來，一邊給記者們煮餃子吃。莫言是不同的典型，他屬于道地的中國文化根底，沒有留洋，寫的也是實(shí)實(shí)在在中國地方的人物和生活。諾貝爾文學(xué)不同于奧斯卡，莫言不必先界闖出名號，只要文學(xué)元素夠扎實(shí)，就有可能獲。莫言時(shí)代的中國社會也正面臨著和經(jīng)濟(jì)大步起飛的時(shí)刻，也正是社會驚懼于中國崛起的時(shí)刻。

　　溫和的人，卻喜歡冒險(xiǎn)，這是李安和莫言在創(chuàng)作上的共性。從《推手》、《飲食男女》到《理智與情感》、《綠巨人》，再到《少年派的奇幻漂流》，李安總是跳來跳去的，他說自己喜歡不固定的狀態(tài)，喜歡灰色地帶。而莫言因?yàn)閺?qiáng)烈的個(gè)性色彩、具有殺傷力的語言，也被認(rèn)為是中國少有的敢于冒險(xiǎn)的作家。

　　在文學(xué)和電影中，冒險(xiǎn)本身就具有故事性。李安和莫言都是擅于講故事的人。在講故事的過程中，他們都完成了走向世界的跨越。只不過李安跨越的是東西方文化，莫言跨越的是語言翻譯這一關(guān)。

　　李安最終接過了代表著美國價(jià)值體系下大眾文化的褒獎(jiǎng)，莫言受到代表著歐洲價(jià)值體系下精英文化的認(rèn)可。李安的少年，莫言的蛙，更多意義上是西方精英文化與大眾文化的眉來眼去、暗送秋波。他們像是中國文化走向世界的兩種縮影：被夾在東西方這兩個(gè)文化巨人之間，時(shí)而合作、時(shí)而對抗，艱難地尋找自己的命運(yùn)。

　　看李安的電影越多，越失去描述他的能力。東方的、西方的、商業(yè)的、文藝的、精明的、單純的……好像什么都有一點(diǎn)。莫言就不一樣，他的復(fù)雜性體現(xiàn)在個(gè)體作品，整體風(fēng)格是穩(wěn)定的東方式，甚至是東方中最泥土的那一部分。

　　有人喜歡把他們的成功說成是中華文化對西方的征服，但更多冷靜的人，期望來自歐美文化中的這種富有迷惑性挑戰(zhàn)，能夠再度激活起中華文化。

　　不論是李安還是莫言，他們能夠受到社會的肯定，一方面是個(gè)人努力的結(jié)果，二方面也代表著中華文化的軟實(shí)力正在向世界擴(kuò)散。中華文化對于世界而言，一直都蒙著神秘的色彩。因?yàn)槔钚↓埖挠绊懀�中國�?ldquo;功夫”曾經(jīng)在社會風(fēng)靡一時(shí)，但那只是表面、形式化的中華文化;因?yàn)槲�皮風(fēng)的興起，和禪學(xué)也一度受到人士的，不過傳揚(yáng)的也不是中華文化真正的。

　　兩岸文化軟實(shí)力正在大爆發(fā)，的“孔子書院”和的“書院”正以不同的內(nèi)涵向世界進(jìn)軍，雖然只是中文、書法、國畫、戲劇、武術(shù)的形式，但是其中蘊(yùn)含著中華文化的。還有許多民間藝術(shù)表演團(tuán)體，如云門舞集、無垢舞劇團(tuán)、優(yōu)人神鼓在國際上都有一定的知名度。風(fēng)靡兩岸的劇《甄嬛傳》也正準(zhǔn)備進(jìn)軍美國市場，雖然有人認(rèn)為輸出的是封建、斗爭等負(fù)面價(jià)值，畢竟那是歷史宮廷劇，無損其戲劇價(jià)值。

　　美國是世界流行文化的龍頭老大，李安在《臥虎藏龍》拿到4項(xiàng)后說，《臥虎藏龍》反芻回來，打破東西文化的藩籬，撞破好萊塢這座無形的墻。“任督兩脈通了，可是七經(jīng)八脈還沒通，中間還有許多枝節(jié)有待努力。”《少年P(guān)I》的再度獲，了李安融合東西文化的，從印度的文學(xué)、的3D、中國的哲思乃至普世的教揉合在一部劇中。中華文化的軟實(shí)力正在擴(kuò)散之中，奇經(jīng)八脈終有打通的一天。