南京2015屆高三三模作文優(yōu)秀范文:心深處是親緣

　　諺曰：“娘想兒，流水長(zhǎng);兒想娘，扁擔(dān)長(zhǎng)。”豈非信乎?父母之愛子，幾近純乎，所以如流水長(zhǎng)，子女之敬母，殆非近乎純，所以如扁擔(dān)長(zhǎng)。此蓋其中之理也，人皆識(shí)之，而于其行也，則惑也。

　　古之人也，不論長(zhǎng)幼，其敬父母，庶幾發(fā)乎其心而現(xiàn)于色，積乎于情而見于言。是以《詩》云：“父母劬勞。”吾于三百篇內(nèi)獨(dú)愛此句，徒以其以一言盡述子女之思也。使生乎當(dāng)世，則不必制作侔神明，造化參天地，惟取其孝心之純亦厭足矣。

　　至于何世，其情乃易?《左傳》記鄭伯克段于鄢，嫉母獨(dú)憐幼子，囚武姜于別室。武姜恍悟，乃泣漣至終日不止。吾意其盡釋前非，愛長(zhǎng)子近乎純也。鄭伯聞之，掘地至泉水，相見于地下，以應(yīng)初“不及九泉，無相見也”之誓。而或評(píng)之曰：“鄭伯無蕭墻之懼，庶幾以此。”

　　嗚呼!乃至于后世，以孝為擇士之法，吾以為大敗人情。夫人倫者，天成之情也，妄以外物參之，孰得而不易乎?是以曹公曰：“癡心父母古來多，孝順兒女誰見了?”其可以盡天下父母之悲也。

　　近人作《八反歌》，以刺世人。一曰：“幼兒或罵我，我心覺歡喜(父母或責(zé)我，我心反不甘。一歡喜，一不甘，待兒待親何殊異?勸君適逢親怒時(shí)，也作親兒相罵看。”

　　吾嘗品其歌，以為道盡親緣。父母憐子女，人之常情也;子女敬父母，亦人之常情也。此中理人皆識(shí)之，而于其行也，則惑矣。何也?父母于子女，無所求而獨(dú)有所往，無欲無求，是以不以時(shí)遷移;子女于父母，賴其物力得以長(zhǎng)，仗其訓(xùn)導(dǎo)得以成，而父母無所求，久之，以為常也，茍父母無所與，反以為讎(仇)， 是以以時(shí)遷移。而父母于其父母，得無異乎?子女與其子女，亦無異乎?

　　當(dāng)今之世，諸國(guó)人力踐“中國(guó)夢(mèng)”于實(shí)。思及中華之本，固孝也。所謂“百善孝為首”，踐“中國(guó)夢(mèng)”者，莫如踐孝于實(shí)。

　　子貢問孝。子曰：“色難。”吾以為孝之難，則在齊父母之情而返之，使父母愛我之情，與我孝父母之情得無殊異，即為純孝也。

　　須知：心深處是親緣。諸生勉乎哉!

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