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家訓是一盞指引子孫前進的明燈,只有時刻銘記家訓,我們才不會在大千世界中迷失自我。小編收集了有關(guān)任務驅(qū)動型作文,歡迎閱讀。
第一篇:任務驅(qū)動型作文
飽經(jīng)風霜的青花罐,價值在歷史的花紋里;流傳百世的祖訓,價值在智慧的字句里。然而就我看來,最具價值的傳家寶是那幾枚小小勛章,它們承載著家史、國史,家魂、國魂。
爺爺?shù)膭渍轮猿蔀樾《偶业膫骷覍,一個直觀且重要的原因是與勛章的基本功用密切相關(guān)——褒揚優(yōu)秀。勛章里或許有爺爺鮮血點染,又或許由爺爺?shù)暮顾T成,無論內(nèi)容是什么,它都凝結(jié)著上老一輩的奮斗、奉獻和犧牲的歷史,是一段讓整個家族都引以為豪的記憶,其為國建功的精神也是值得家族傳承的家風。因而,其被視為“傳家寶”無可爭議。
誠然,青花罐較之于勛章,所承載的家族符號更為悠久而跌宕,不過,勛章的意義已越過了家族的邊界,上升至民族、國家之高度。所謂的“我與共和國同成長”,勛章的頒發(fā),與重大歷史事件息息相關(guān),這勛章,也可能見證著國家的創(chuàng)立與發(fā)展。這樣一來,勛章的價值不再歸于一家一姓,而歸于千千萬萬正經(jīng)歷著創(chuàng)造歷史的人。這價值,難道還小嗎?
顯而易見的是,勛章的價值絕不止于對歷史的復述,而更多的在于對未來的鏡鑒與激勵。
和家訓一樣,勛章承載著深厚的精神意義。不可否認,家訓中閃現(xiàn)的忠厚、敏學的高尚家風確對家族成員的人生大有裨益,但以實體形式存在的勛章,似乎更具激勵作用。勛章象征榮譽,給人以強烈的自豪感,在這種強烈的自豪感下,人的積極心態(tài)得以激發(fā),這時,勛章里的奮斗、奉獻、犧牲的崇高品質(zhì)會自然地融入這種心態(tài)從而被接納。同時,勛章源于真實的歷史事件,它不是那種被龍飛鳳舞地寫下并高高裱起的藝術(shù)品。奮斗、奉獻和犧牲從何處來,到何處去?從歷史的事件中來,到未來的事件中去,到為國立功的事件中去。在忠實記錄下,人對于何謂崇高、何謂家魂,了如指掌,這樣一來,家風才不會流于空談。
而當“魂”的意義由微小上升至宏大時,勛章又勝其它二者一籌:其強烈的社會效能得以顯露。青花罐顯示的是家族的文化傳承,而“家訓”的內(nèi)容好像更關(guān)注于修身和齊家,在個人與社會高度結(jié)合的當代,囿于家庭的小圈子似有不妥。勛章記錄的是個人對國家、對社會的責任,從這里發(fā)散開來,使原本限于家庭的美德有了社會性、民族性的意義。
勛里勛外,家史國魂。價值之大,非青花罐可比,也非一個祖訓能敵!
第二篇:任務驅(qū)動型作文
金纓在《格言聯(lián)璧》中寫道:“詩書起家之本,忠孝傳家之本!闭\哉斯言,家訓是家族綿延興旺的根本,唯有銘記家訓,我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向,一言以行。小程的家訓歷久彌新,福澤萬代,因此我認為它是三個傳家寶之中最具價值的。
青花罐典雅精致,蕩滌歷史舊跡,體現(xiàn)了先人的智慧,其市場價值想必不菲,但卻也只可觀其形,人們無法從中獲得心靈的升華;勛章光華燦爛,見證著先輩的榮耀,詮釋了保家衛(wèi)國的豪情,后代卻只能瞻仰觀摩,不能將其轉(zhuǎn)化為自身生命的一部分。而“忠厚傳家久,詩書繼世長”的家訓,雖無形,卻影響著一代代的人,教導人們忠厚持家,勤學篤志。它不會隨時代變遷而消逝,也不會在天災人禍中泯滅,它將作為一筆寶貴的傳統(tǒng)文化財富,福澤千秋萬代。其言雖輕,其立德樹人之效卻重如泰山。
回望歷史,有周公教子吐哺,有司馬談哭囑《命子遷》,有朱伯廬著《朱子家訓》,可見家訓于人,是多么重要。在小程的家訓中,“忠厚傳家久”是立德,“詩書繼世長”是長才,司馬光言:“才德全盡謂之圣人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。”謹記家訓,我們方可成為德才兼?zhèn)涞摹笆ト恕薄?梢姡〕痰募矣柨此浦挥泻喓唵螁蔚膬删湓,實則意味深遠,它是先人總結(jié)的人生智慧,其立德樹人的作用,是其真正價值所在。
家訓是一盞指引子孫前進的明燈,只有時刻銘記家訓,我們才不會在大千世界中迷失自我。現(xiàn)如今,貪官污吏落馬無數(shù),若他們銘記忠厚廉潔的祖訓,又怎會因為利益而“失其本心”?因此,我們應始終將家訓奉為圭臬,無論如何都守住自己心中的底線,且不斷識習詩書來充實自我。如此,我們才可成為司馬光筆下的才德全盡之人。
家訓是中國傳統(tǒng)文化的不可分割的一部分,它需要我們?nèi)ナ刈o,去傳承。“忠厚傳家久”是讓我們忠于自己,忠于他人,忠于國家;“詩書繼世長”則告訴我們要不斷汲取知識,銳意進取,兩句結(jié)合便是要我們知善進取,立身報國,這才是人生的大境界!
王豫言:“治家嚴,家乃和,居鄉(xiāng)恕,鄉(xiāng)乃睦!敝液駛骷,詩書繼世,家訓是家族的根,是民族的本,是我們不能拋棄的根本,根基不倒,才可立足千秋,家訓傳世,方能福澤萬代!
第三篇:任務驅(qū)動型作文
水墨氣息的青花罐,古樸典雅,不失為寶;勛章高懸,彰顯家族榮耀,堪稱是寶。縱然如此,我卻更陶醉于小程家那一句精辟,發(fā)人深思的祖訓,不過只言片語卻微言大義,其間體現(xiàn)的人文價值,令我不禁點贊。
青花罐有其文物價值,然大多時候卻只能束之高閣,成為“博物館式”的觀賞品;勛章的輝煌從上輩照耀至今,卻只供人瞻仰,其激勵性亦乏善可陳。相較而言,一句“忠厚傳家久,詩書繼世長”讀來令后世之人口齒噙香,可謂普世價值觀中別具風格的個性產(chǎn)物。從可持續(xù)發(fā)展性這一角度來說,祖訓相較于青花罐與勛章自然更勝一籌。
首先,祖訓的存在方式有別于青花罐和勛章,其沒有物質(zhì)表現(xiàn),屬精神觀念范圍,這是人文價值的一種獨特存在形式,決定了它能潛移默化地影響家庭成員的思維觀念。瓷罐與勛章作為物質(zhì),與直接的精神領(lǐng)域未免存在屏障,其滲透作用亦有局限之處。再者,物質(zhì)難保其對人造成的印象不會為時間所沖淡,而祖訓一旦植入個人的價值觀,其必于每日生活中反復踐行,影響自然更為久遠,更具“傳世”的特征。
進而談及祖訓為傳家寶的更為廣泛的意義所在,不妨先分析家庭在社會中的地位。家庭作為社會集約體的組成單位,其家風“吹”向“社會風”,其價值觀引領(lǐng)社會普遍價值的走向。由此可觀,家庭之于社會,意義重大。但不難看出,小張與小杜家的傳家寶更多偏至于家庭的價值與榮耀,而小程將與外界交往的“忠厚”與對自身修養(yǎng)的“詩書”巧妙糅合,其中體現(xiàn)了家庭將個人與社會相牽連的獨特作用。其中蘊含的為人處世的人文價值正是每個社會核心價值觀的發(fā)源之所。設想若每個家庭均有一套蘊含豐厚人文價值的祖訓,代代傳承,那么中華文化的傳承便無憂“短節(jié)”,文化復興亦可計日以待。
另一方面,從家庭成員的心理也可看見,程家傳家寶的人文價值。轉(zhuǎn)型社會發(fā)展迅猛,新式生活方式將原有觀念進行“破壞式重創(chuàng)”,“文化焦慮”在這一時期顯得格外突出。于是有了“淘寶剁手族”、“稻米”這些人為了緩解“身份焦慮”而加入的團體組織。但是,眾生卻為何偏偏忘卻了家庭這一團體?沒有在家庭找到文化歸屬感?這些現(xiàn)象恐是由于許多家庭缺少如程家般可以讓家庭成員依靠的“文化支柱”。如若每個家庭都有一套體現(xiàn)為人處世之有人文價值的祖訓,那么眾生的心理焦慮便可大為緩解,不易出現(xiàn)高速發(fā)展社會造成的“文化脫節(jié)”問題。如此看來,小程家的“傳家寶”具備這一功能。而小張家的、小杜家的不免相形見微絀了,畢竟其仍停留于物質(zhì)層面,縱使能提煉出一些觀念,亦不如程家的“忠厚”、“詩書”更為純粹、精辟、成熟。
家家之寶均有閃光之處,然慮及其中的內(nèi)涵韻味,思及其宏觀價值,余偏崇體現(xiàn)人文價值的程氏傳家寶“忠厚傳家久,詩書繼世長”。
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