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2017年最新品書知日本征文
品書知日本征文能促進(jìn)中日兩國人民之間的友好往來,共建和平世界。小編收集了品書知日本征文,歡迎閱讀。
第一篇:品書知日本
在提及一個(gè)國家時(shí),首先映入我們腦海的是一場景,一幅圖片或者是一個(gè)廣泛使用的關(guān)鍵詞。這也是現(xiàn)代傳媒所帶給我們的。攝影代替了繪畫的記憶功能,并且以圖像的方式,生動鮮明的映入人的頭腦中?墒,從攝影發(fā)展之初,另類社群攝影的傳統(tǒng)就已經(jīng)萌芽,把鏡頭深入社會那些被遺忘的角落和各色各樣的人群:精神病,自閉者,妓女,酒徒,吸毒者,去關(guān)注他們那種醉生夢死的生活。這是來自人對未知的,新大陸的好奇。而現(xiàn)在,這種好奇的熱情依舊持續(xù),攝影家關(guān)注不為人知的社會一面,關(guān)注差距。新聞報(bào)道在某種程度上也更加關(guān)注那些吸人眼球的事,標(biāo)題黨的出現(xiàn)無不說明這這些問題。所以,這就必然的在某種程度上會導(dǎo)致認(rèn)識的偏頗。在提及一個(gè)國家,我們會想到差異,在文化方面更是如此。我們對文化的差異關(guān)注的太多,我們不否認(rèn)差異的存在,文化差異很重要但是文化共同性要比差異多且更為重要。
“陽光低下無新事“,歷史總是驚人的相似。學(xué)史可以看成敗,鑒得失。以古參今不失為一種方法,可是在世界聯(lián)系日益緊密,社會經(jīng)濟(jì)條件急劇變化,思想文化不斷碰撞的今天,我們把目光轉(zhuǎn)向和我國有著相近的文化背景的日本,關(guān)注他們自現(xiàn)代以來所走過的路程,或成功或失敗。分析比較從而促進(jìn)兩國的共同發(fā)展,似乎越發(fā)重要。
法律比較學(xué)科的發(fā)展就是據(jù)此原因不斷發(fā)展。在比較各個(gè)法律的同和不同之后,會更好的促進(jìn)我國的法律的發(fā)展。法是一套可以調(diào)整社會,達(dá)到維護(hù)社會穩(wěn)定,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)范。法律總是來源于社會的需求。是社會創(chuàng)造了法律,而不是法律創(chuàng)造了社會。作為上層建筑,法律體現(xiàn)著一個(gè)社會的文化和文明程度。了解一個(gè)國家可以從它的法律開始,并不是一國的法律就能體現(xiàn)這個(gè)國家的一切,可是法律所體現(xiàn)的精神大致上和國民精神是一致的。在以后深入了解日本的文化,經(jīng)濟(jì),政治之后,和法律相互對照,可以了解這個(gè)民族所堅(jiān)持的準(zhǔn)則與魅力之處。
日本的法律自古以來,就是不斷的學(xué)**借鑒他國得到發(fā)展。“日本先后三次成功的法律繼受不僅豐富了有關(guān)法律繼受的研究素材,而且其對不同法系,不同法律文化的法的繼受又?jǐn)U大了研究法律繼受問題的視野”。法律繼受也叫法律的移植,可以用來表征同時(shí)代的國家間相互引進(jìn)和吸收法律的這種實(shí)踐術(shù)語。日本人是聰明和擅長學(xué)**的民族,他們總是在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上選擇適合一條適合本國的的可行的改革路徑。他們在繼受西方法律文化時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),對現(xiàn)今正在建設(shè)中國特色社會主義法律體系的我過來說,具有很重要的實(shí)踐價(jià)值。
明治維新時(shí)期,日本在“脫亞入歐”的思想引導(dǎo)下,移植了德國和法國等當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)的國家。第二次世界大戰(zhàn)之后,日本開始在多個(gè)部門法中繼受美國,英國等法律。日本吸收了大陸法系和英美法系兩種法系的優(yōu)點(diǎn)并且結(jié)合本國的`實(shí)際情況,作出調(diào)整,形成了自身獨(dú)特的一套法律體系。 如在大陸法系的國家中,傳統(tǒng)是更加注重實(shí)體法,強(qiáng)調(diào)實(shí)體的公正。訴訟模式上也采用的是職權(quán)主義訴訟,強(qiáng)調(diào)的是國際機(jī)關(guān)的作為。英美法系的國家則注重程序的正義,認(rèn)為程序正義優(yōu)于實(shí)體正義,訴訟模式采取的是當(dāng)事人主義。強(qiáng)調(diào)當(dāng)事雙方的平等性和對抗性。兩種訴訟模式各有千秋。大陸法系的能更好的,有效率的懲罰犯罪。“遲來的正義非正義”。英美法系則更好的保障人權(quán),符合現(xiàn)今的民主,天賦人權(quán)的觀念與思潮。日本則借兩家之所長,形成日本式當(dāng)事人主義刑事訴訟模式。在保障相關(guān)機(jī)關(guān)的有足夠權(quán)力調(diào)查案情的同時(shí),保障被告人合法權(quán)利,庭審方式采取當(dāng)事人抗辯和當(dāng)事人調(diào)查證據(jù)為主,以法院職權(quán)調(diào)查為必要。而日本的模式,正是我國刑事訴訟模式改革的方向。
日本,這個(gè)讓人著迷的國度。它的藝術(shù)和美學(xué)的某些成份源于我國?墒撬麄冊谀撤矫鎭碚f,對傳統(tǒng)的保護(hù),日本似乎做的更加出色。“日本,這個(gè)文化的博物館,她曉得如何重新潤色傳統(tǒng),一個(gè)中國正在回歸的傳統(tǒng)”。它講究工藝的極致,強(qiáng)調(diào)匠人精神,追求完美。一部《壽司之神》和風(fēng)靡世界的《斷舍離》可以反映出日本人特有的追求簡單,極致,近乎苛刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡逄匦。也正是這些民族特性,使得日本的產(chǎn)品暢銷全球。曾經(jīng)提出的“女大學(xué)生亡國論“ 的今天的日本,盡管日本女性還是面臨著家庭與事業(yè)抉擇的困難問題選擇,但是,日本女性也以其獨(dú)有的姿態(tài)——溫柔,改變著世界。
社會生活的方方面面都有其了解和研究的價(jià)值。中日,這兩個(gè)有著特殊關(guān)系的國家,通過交流,對話,善意的了解才能夠不斷增進(jìn)了解,建立友好關(guān)系。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),需要我們從書上去學(xué)**,廣泛涉獵;需要我們實(shí)地考察,得出結(jié)論。切不可人云亦云,做新媒體時(shí)代下的不知思考的木頭。
第二篇:品書知日本
堀辰雄在中國有兩篇頗被熟知的文——《起風(fēng)了》和《菜穗子》。
大抵也因?yàn)閷m崎駿先生的原因吧,他有一部動畫叫《起風(fēng)了》,而動畫里女主角的名字剛好叫菜穗子。而伴隨著吉卜力長大的一代,無人不愛宮崎駿。宮崎駿先生在策劃《起風(fēng)了》的時(shí)候,也曾說過,很喜歡堀辰雄的文字。
看完動畫《起風(fēng)了》,又接著看完堀辰雄的兩篇文字,所有的內(nèi)容仿佛都交織在了一起,分不出各自情節(jié)的界限。最后留下回蕩于心的言語只是——起風(fēng)了,且活下去。
“誰曾見過風(fēng),你我皆不曾。但看萬木垂梢首,便曉風(fēng)吹過,讓風(fēng)鼓動它的雙翼,將它送去你的身邊。”這句詩,原是出自英國詩人克里斯蒂娜·羅塞蒂的`《誰曾見過風(fēng)》。其在電影里也為男主角所吟,象征著他所追求的兩樣?xùn)|西——愛與夢想。可是,愛人菜穗子最終因肺結(jié)核而去世,制造飛機(jī)的夢想,最終也破碎了。然后,歲月依舊在向前而去。
沒有那么多的豪言壯語——“縱有疾風(fēng)起,人生不言棄。”有的只是——“起風(fēng)了,且活下去。”
愛與夢想,終會歸零,人生埋頭前行,間或感喟一聲,起風(fēng)了而已吧。
松尾芭蕉有一句俳句,“夏草や兵ども夢の跡——《夏草の賦》”(夏草和兵共都是夢的痕跡)。所有的功名,最后一覺醒來,原來只是夢的痕跡。人生,其實(shí)最終我們什么也抓不住,無論是愛,抑或夢想。
堀辰雄的文筆像極了他的老師芥川龍之介,細(xì)膩,溫柔,淡淡憂傷,又有著生的力量。”但是,芥川龍之介最終還是放棄了生的力量,選擇了死去。他說,“人生還不如波德萊爾的一行詩。”
當(dāng)愛與夢想終會歸零時(shí),且活下去,還是放棄生的力量?
“我們在世上,邊看繁花,邊朝地獄行去。——小林一茶”
“露在青荻上,分明不久長,偶然風(fēng)乍起,消散證無常。——《源氏物語》”
“人生五十年,與天地長久相比,不過浮生如夢。——織田信長”
……
起風(fēng)了,且活下去吧。
于生命平凡的小事中,看見生的美麗。
菜穗子在得知自己得了肺結(jié)核,去日無多,也要奔向她的愛人。為了完成制造飛機(jī)的夢想,也要全身心投入到飛機(jī)設(shè)計(jì)中去的男主。正因?yàn)橛辛藧叟c夢想,生命才加更美麗不是嗎。而不管我們的愛與夢想最終是不是歸為零。
堀辰雄在自己妻子去世后,為紀(jì)念她而寫了《起風(fēng)了》。書里女主角節(jié)子和菜穗子一樣得了肺結(jié)核,而“我”相伴愛人去了療養(yǎng)院,那時(shí)一起度過的日子,有愛的支撐,每天單調(diào)的生活也都賦予了意義。節(jié)子去世后,一度活在悲傷的“我”,最終決定重新出發(fā),且活下去。
當(dāng)我尋找不到人生意義的時(shí)候,當(dāng)看再多的書,除了更加的落寞
而無所期待的時(shí)候,當(dāng)在不斷的得到與失去……我總會想起那句話——起風(fēng)了,且活下去。
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