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高中作文：物質(zhì)與精神（精選20篇）
在我們平凡的日常里，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編整理的高中作文：物質(zhì)與精神，歡迎閱讀與收藏。
高中作文：物質(zhì)與精神 1
現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的�；蛟S許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想說(shuō)說(shuō)自己的看法。
我們常常聽(tīng)到大人們講，他們小時(shí)侯最高興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長(zhǎng)常常說(shuō)：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂(lè)的?真是不知足!”當(dāng)時(shí)的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對(duì)于我們呢?也有的家長(zhǎng)會(huì)給不少錢(qián)孩子，讓他們自己“獨(dú)立”，對(duì)孩子很少過(guò)問(wèn)�，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經(jīng)從對(duì)物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對(duì)精神上的.追求。許多孩子會(huì)被家長(zhǎng)認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對(duì)自己失去自信心的孩子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過(guò)游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒(méi)人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽(tīng)到真誠(chéng)的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂(lè);于是，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。
表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會(huì)有一顆脆弱的心需要人去安慰�，F(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給，而不需要太多物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂(lè)，再殘酷的現(xiàn)實(shí)我們都是可以面對(duì)的。家長(zhǎng)們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了!
高中作文：物質(zhì)與精神 2
今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動(dòng)抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性
的特征，同時(shí)也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。
18世紀(jì)中葉后，科學(xué)的發(fā)展不斷加速，社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程也在加速。但是人類(lèi)精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的.發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當(dāng)前社會(huì)的種種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯(cuò)位，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。
首先，我們必須認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界對(duì)精神世界的推動(dòng)作用。人的精神世界是對(duì)物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會(huì)形態(tài)，決定了人類(lèi)對(duì)自然的改造程度。而精神時(shí)間則是對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對(duì)物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對(duì)自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對(duì)的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的。
物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過(guò)于超前，物質(zhì)世界就會(huì)將超前的部分磨去;若精神世界過(guò)于滯后，那么物質(zhì)世界將失去指引。
在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對(duì)衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會(huì)愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來(lái)等待虛無(wú)縹緲的精神世界呢?
高中作文：物質(zhì)與精神 3
我一直在思考一個(gè)問(wèn)題：為什么學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后感覺(jué)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、殘酷，沒(méi)有人情，以至于開(kāi)始懷疑所有的親情、友情、愛(ài)情。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，得到了些許答案：學(xué)生的成長(zhǎng)顛覆了人類(lèi)成長(zhǎng)的順序，即從物質(zhì)到精神。
作為學(xué)生，從上學(xué)開(kāi)始，除了極少社會(huì)交往，我們更多接觸的是思想精神方面的東西，在這樣的精神世界中，一切都是公平合理的。然而社會(huì)生活中，精神方面只占有很少的部分，更多的現(xiàn)實(shí)是為生存而拼搏的物質(zhì)方面。這就形成了矛盾。
你不得不適應(yīng)社會(huì)而開(kāi)始轉(zhuǎn)移自己的初衷，開(kāi)始為那五斗米來(lái)跟別人勾心斗角，而實(shí)際情況是這個(gè)社會(huì)還是那個(gè)樣子，只是我們從一個(gè)環(huán)境換到另一個(gè)環(huán)境：從一個(gè)相對(duì)比較高的層次回歸到一個(gè)低的層次。
從這個(gè)方面來(lái)解釋?zhuān)敲次覀冎暗膽岩�，之前的難以接受，就能很好的'理解了。所以，了解這個(gè)矛盾之后，我們可以站在一個(gè)第三方的角度來(lái)思考很多問(wèn)題，而不是沉在問(wèn)題中間感到無(wú)所事從。
如何來(lái)解決這個(gè)矛盾，是由自身來(lái)決定的：你可以選擇從精神轉(zhuǎn)變到物質(zhì);也可以選擇保留自己精神的高度，為生存學(xué)習(xí)物質(zhì)社會(huì)需要的那些東西。
其實(shí)這并不十分矛盾，因?yàn)橹灰阍敢猓阃耆心芰Π卜藕眠@兩方面的位置，保持一種平衡，即中庸。
比較麻煩的是，很多情況下，我們把物質(zhì)和精神混合，然后便會(huì)出現(xiàn)很多矛盾，例如，你試圖去跟一個(gè)追求物質(zhì)享受的人談理想，談人生，結(jié)果會(huì)讓你很失望，你會(huì)怪這個(gè)人太沒(méi)人情，怪這個(gè)社會(huì)太現(xiàn)實(shí)，而問(wèn)題是你沒(méi)有正確的對(duì)待這個(gè)其實(shí)并不矛盾的矛盾。
恩，快畢業(yè)了，希望能幫大家解決哪怕一點(diǎn)的問(wèn)題，希望我們能保持自己的初衷，合理對(duì)待物質(zhì)與精神：人生短暫，即不能衣食襤褸的追求精神生活，也不必要坐擁金山的孤苦零丁。
高中作文：物質(zhì)與精神 4
先知穆罕默德曾勸導(dǎo)人們?cè)趽碛袃蓧K面包的時(shí)候，用其中一塊去換水仙花。就是說(shuō)人在擁有了物質(zhì)上的滿(mǎn)足之后還要用精神上的滿(mǎn)足。
去年長(zhǎng)江大學(xué)三名大學(xué)生救人溺水事件引發(fā)了人們對(duì)于大學(xué)生是否應(yīng)該見(jiàn)義勇為的爭(zhēng)議。有的人竟然認(rèn)為大學(xué)生因見(jiàn)義勇為而犧牲是一種人才的浪費(fèi)，不值得這樣做�？墒虑榈膯�(wèn)題就在于生命的價(jià)值是能用金錢(qián)去衡量的嗎?大學(xué)生奮不顧身救人體現(xiàn)了他們作為學(xué)子舍我其誰(shuí)、見(jiàn)義勇為的高尚品質(zhì)。而社會(huì)上一些對(duì)于大學(xué)生救人持反對(duì)的態(tài)度反映了我們當(dāng)代人看問(wèn)題更物質(zhì)化，我們所看到、所想到的只是面包。當(dāng)今都市人由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，看待任何事物都只會(huì)用金錢(qián)的眼光去衡量。我們現(xiàn)在的物質(zhì)水平是提高了，但我們的精神素養(yǎng)卻依舊停留在原地。我們需要的是物質(zhì)與精神二者的平衡。
完美的人生需要物質(zhì)與精神方面兼修。歷史上人稱(chēng)“詩(shī)佛”的王維，朝上居要職，朝下則歸于田野。它不像陶淵明那樣完全歸隱于田園之中，而是隱于朝，一邊做官，一邊隱居，既追求物質(zhì)上的享受，也追求精神上的解脫，故而他所寫(xiě)的詩(shī)、所畫(huà)的畫(huà)被后人描述為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”因?yàn)樗呀?jīng)參透了人世間的酸甜苦辣，他的詩(shī)，他的畫(huà)是物質(zhì)與精神的結(jié)合。商朝的伯夷、叔齊二人認(rèn)為武王未葬父而出兵，為臣子而弒君王，不仁不義，就發(fā)誓不吃周粟最后餓死在山上。他們以身殉仁的精神雖令人敬佩但卻是不可取的.，他們過(guò)分的在乎氣節(jié)以至于丟掉了性命，連莊子也嘲笑他們這種行為不值得。
而自古以來(lái)因迷惑物欲而不是仁義最后身敗名裂的人數(shù)不勝數(shù)。乾隆朝的和珅，家中膏田滿(mǎn)野，家財(cái)萬(wàn)貫且又身居高位。原先的一代才子卻抵擋不住金錢(qián)的誘惑，屬吏獻(xiàn)上來(lái)的珍寶堆滿(mǎn)了倉(cāng)庫(kù)，精美的工藝品連巨大的豪宅都容不下。他擁有當(dāng)時(shí)天子都未及的財(cái)富，只可惜他精神上卻一貧如洗，愛(ài)慕虛榮，貪戀錢(qián)財(cái)。在乾隆死后僅三天，就被滿(mǎn)門(mén)抄家，多年來(lái)積聚的財(cái)富到頭來(lái)也只是一場(chǎng)空。
孟子曾說(shuō)：生我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍身而取義也。我并不強(qiáng)調(diào)要片面的追求精神或者物質(zhì)，但我們?cè)趽碛辛宋镔|(zhì)之后不可遺忘精神上的需求。正如先知所說(shuō)的面包和水仙花都擁有的人才是完美的。
高中作文：物質(zhì)與精神 5
“君子愛(ài)財(cái)，取之有道�！�
——題記
俗話(huà)說(shuō)：“金錢(qián)不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有金錢(qián)就萬(wàn)萬(wàn)不能�！被钤诋�(dāng)下，面對(duì)金錢(qián)，物質(zhì)的誘惑，我們更應(yīng)該堅(jiān)信的是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”：“財(cái)”即是物質(zhì)，金錢(qián)。而一個(gè)“取”字不僅僅指代獲得金錢(qián)的途徑，更是指使用金錢(qián)的尺度�！暗馈敝傅木褪鞘褂媒疱X(qián)的方法。
隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，人們的生活水平也越來(lái)越高了。但在這個(gè)物欲橫流的.社會(huì)里，能夠不為金錢(qián)所誘惑并能獨(dú)善其身的人可以說(shuō)是屈指可數(shù)了。追求物質(zhì)享受，無(wú)可厚非，但是在物質(zhì)，金錢(qián)面前，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)把握自己，不讓心靈被誘惑蒙蔽。要知道在這個(gè)世界上，除了金錢(qián)，物之外還有許許多多是金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)，物質(zhì)比不了的東西讓我們追求。
1950年，美國(guó)作家福克納以《喧嘩與騷動(dòng)》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。然而此時(shí)的他早已被金錢(qián)拖累的失去了創(chuàng)作能力。�？思{不善于理財(cái)，加之妻子又崇尚奢華，財(cái)政情況如一團(tuán)亂麻。為了拜托負(fù)債，他不得不與財(cái)大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫(xiě)劇本，盡管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴的自由。
美國(guó)小說(shuō)家杰克倫敦寫(xiě)出了《馬丁。伊登》后，聲名鵲起，財(cái)源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購(gòu)置了豪華游艇。然后，當(dāng)他擁有了這一切后，厭倦，空虛，失落和無(wú)聊也接踵而至，最后他被這些金錢(qián)所帶來(lái)的客人給弄瘋了，開(kāi)槍自殺卻成了他解脫的最好方法。
諾貝爾曾說(shuō)過(guò)：“金錢(qián)這種東西，只要能解決個(gè)人的生活就行了。若是過(guò)多了，它就會(huì)成為遏制人類(lèi)才能的禍害”。在金錢(qián)物質(zhì)面前，堅(jiān)持自己，拒絕誘惑，也許它們會(huì)使你得到更多。
比爾蓋茨——微軟創(chuàng)始人，世界首富，但是面對(duì)金錢(qián)，他沒(méi)有被誘惑，而是用這些金錢(qián)為社會(huì)創(chuàng)造更大更多的價(jià)值。比爾蓋茨說(shuō)過(guò)“當(dāng)你擁有一億美元的時(shí)候，你就會(huì)明白錢(qián)不過(guò)是一種符號(hào)”。在金錢(qián)物質(zhì)的誘惑面前，要學(xué)會(huì)拒絕。
人沒(méi)有錢(qián)不能生存，活在當(dāng)下完全不追求任何物質(zhì)也是不可能的，但是人不是為了錢(qián)，物質(zhì)而生存。
高中作文：物質(zhì)與精神 6
今天我去了教堂，我感覺(jué)我的心靈太匱乏了。我要讓自己的心靈得到洗淋，現(xiàn)在我們都在追求物質(zhì)文明，忽略了精神文明。
我們都變成了物質(zhì)文明的奴才，每天為了他忙碌，放棄親情；忘記愛(ài)情；扭曲恩情。為了他們我們體現(xiàn)了所謂的價(jià)值，我們可以呼喝使喚別人。我們可以拿物質(zhì)享受來(lái)踐踏自己的尊嚴(yán)，我可能會(huì)遇到這樣一種人，她明明說(shuō)了慌，但她卻覺(jué)得她很聰明，她在拿一些不恥來(lái)?yè)Q取一些物質(zhì)的慰藉。我為這種人而禱告，希望可以挽救她的無(wú)知，我希望她能蘇醒，自我認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。同時(shí)也希望上帝可以憐憫她，給她一個(gè)生的機(jī)會(huì)。
我們每個(gè)人都很平凡，因?yàn)槲覀兊氖澜绶Q(chēng)謂是凡間，我們又稱(chēng)為凡人。那我們都會(huì)有貪念，我們都會(huì)被欲望所支配。但是我們要有最起碼的道德底線(xiàn)，我們每個(gè)人都有一個(gè)心，每個(gè)心都會(huì)思考問(wèn)題。所以追求物質(zhì)文明可以，但不可迷失自我。讓自己和他人都會(huì)覺(jué)得，你在用你的靈魂換取身體（表面是身體換取靈魂）。同時(shí)也別高估自己的智商，因?yàn)槟阍谟媚愕牟粣u換取肉體的享樂(lè)。別人只能糊涂對(duì)待，這是一種放任。
我們的社會(huì)發(fā)展到了今天，我們的物質(zhì)文明提高了很多�？墒蔷裎拿鞯膮T乏，讓我們無(wú)奈和無(wú)所適從。其實(shí)追求物質(zhì)文明沒(méi)有錯(cuò)，追求物質(zhì)上的文明，可以使我們的社會(huì)快速發(fā)展。但如果精神文明沒(méi)有提升，我們的.發(fā)展就會(huì)是偏激的車(chē)沒(méi)有定位，總偏向一邊，結(jié)果就是撞墻或者沖崖。所以物質(zhì)文明像是車(chē)的油門(mén)，她可以使我們的社會(huì)發(fā)生突飛猛進(jìn)的變化，那么精神文明就是方向她可以讓我們的社會(huì)按著健康的軌道前進(jìn)。
我們不要車(chē)撞了，才醒悟那時(shí)非死即傷了。
高中作文：物質(zhì)與精神 7
信仰是一種無(wú)比強(qiáng)大的精神力量——生活中那些虔誠(chéng)的信徒們的所作所為常常會(huì)讓我們發(fā)出這樣的感慨。
據(jù)說(shuō)無(wú)論是在印度還是在歐洲，教堂永遠(yuǎn)是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時(shí)會(huì)統(tǒng)籌兼顧；印度人卻會(huì)為了建教堂而放棄建設(shè)，因?yàn)樵谒麄冃闹�，神比任何東西都重要。
身為凡夫俗子的我很難理解，在一個(gè)收入水平低下、貧富差距懸殊、社會(huì)矛盾尖銳的國(guó)度里，人們會(huì)為了信仰甘愿在物質(zhì)生活上委屈自己。據(jù)說(shuō)歐洲人建造一座教堂往往需要花費(fèi)上百年時(shí)間，因?yàn)樗麄冎粫?huì)用多余的財(cái)富來(lái)修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。
有道是“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數(shù)，沒(méi)有人可以?xún)H憑信仰而活著�！拔镔|(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念�？v觀人類(lèi)歷史，是物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明，失去了物質(zhì)的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質(zhì)根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負(fù)面新聞層出不窮、社會(huì)面貌難以更新的主要原因吧。
中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質(zhì)財(cái)富豐富，如此方能社會(huì)和諧，國(guó)家安定。正如杜甫詩(shī)中所云：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室�！边@才會(huì)有“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的景象。從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)那個(gè)朝代能夠僅憑精神力量使得國(guó)家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會(huì)問(wèn)題無(wú)法解決之時(shí)，只能被迫使用暴力解決問(wèn)題，而驅(qū)動(dòng)百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓！
中國(guó)歷史上出現(xiàn)的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會(huì)安定而采用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結(jié)果使得社會(huì)安定，國(guó)祚綿延。由此可見(jiàn)，一旦宗教信仰侵占了過(guò)多的社會(huì)資源，反而可能成為社會(huì)發(fā)展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在于其催人向善，若是僅僅著眼于禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是舍本逐末了……
許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時(shí)也很容易被別有用心的人利用。中國(guó)的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的'工具，其作用說(shuō)到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來(lái)世；儒教教人忠君，做一世的順民；道教則教百姓安于現(xiàn)狀，安貧樂(lè)道。歐洲的宗教也不例外，從號(hào)稱(chēng)“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領(lǐng)袖總是依靠自己的宗教地位來(lái)聚斂財(cái)富。前者導(dǎo)致了百姓安于現(xiàn)狀，社會(huì)停滯不前；后者則導(dǎo)致了社會(huì)的動(dòng)蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過(guò)我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”！那種為了宗教信仰而放棄物質(zhì)追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實(shí)在值得我們每一個(gè)人深思。
高中作文：物質(zhì)與精神 8
一位著名數(shù)學(xué)家，有一次和兩位古人類(lèi)學(xué)家討論遠(yuǎn)古的人們?yōu)楹我Ａ艋鸱N。兩位古人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為是取暖御寒，以及烹飪鮮美的肉食，而這位數(shù)學(xué)家卻認(rèn)為是為了欣賞火光的燦爛多姿。
兩種回答是兩種心態(tài)，兩種境界背后折射出的便是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的差別現(xiàn)實(shí)主義注重人的物質(zhì)生活，就比如兩位古人類(lèi)學(xué)家，而浪漫主義則是像那位數(shù)學(xué)家一樣，注重人的精神生活�，F(xiàn)實(shí)與浪漫，物質(zhì)與精神，這顯然是相對(duì)的，兩兩矛盾。
究竟哪一種會(huì)更好呢?我的答案是浪漫主義精神生活，但如果又沒(méi)有現(xiàn)實(shí)主義，哪里會(huì)有生產(chǎn)工具的進(jìn)步，哪里會(huì)有人類(lèi)的發(fā)展，哪里會(huì)有互聯(lián)網(wǎng)等等的進(jìn)步呢?所以我也并不會(huì)否定現(xiàn)實(shí)主義，畢竟現(xiàn)實(shí)是基礎(chǔ)，而浪漫主義是在現(xiàn)實(shí)之上的，所以我們要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上去達(dá)到浪漫這一境界。
然而真正的事實(shí)卻是殘酷的，絕大多數(shù)人只會(huì)注重物質(zhì)生活的富有，而忘記了精神生活才是重中之重。有一些老師只注重學(xué)生的成績(jī)，而不注重學(xué)生內(nèi)心精神世界的提升。這便是錯(cuò)誤的教育，有些城市只注重城市環(huán)境的美觀，而不注重城市的'人文素質(zhì)，這便是錯(cuò)誤的引導(dǎo)，任何事物都擁有一個(gè)源頭，我們從源頭開(kāi)始走，走到半路便停止的就是所謂物質(zhì)生活，而走完整條道路的便是精神生活，或許這條道路上會(huì)坎坷萬(wàn)分，但只有這樣我們才能真正的享受到精神世界的美妙。
我們不能只要求追求物質(zhì)的生活，而是要進(jìn)一步尋求精神生活，我們要財(cái)富，要便利，要富足，我們也應(yīng)該要鮮花，要掌聲，要美好的心靈，我們或許能有這樣的生活，放下眼前的課本，走到窗前去欣賞那非同一般的美景，這便是浪漫，放下課本，走在那些沒(méi)有走過(guò)的道路上，在路上發(fā)現(xiàn)一些美好的事物，這便是浪漫主義。放下課本，去走一走世界各地發(fā)現(xiàn)一些異國(guó)風(fēng)情，這便是浪漫。
邁出物質(zhì)生活的腳步去尋求精神生活，邁出現(xiàn)實(shí)主義的步伐去通網(wǎng)浪漫主義，唯有如此我們才能夠一直生長(zhǎng)去追求永恒的美好，我們要記住生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。
高中作文：物質(zhì)與精神 9
幾千年的文明古國(guó)得以傳承，不僅是物質(zhì)成就生活，還需要人們的智慧成就物質(zhì)。換句話(huà)說(shuō)：文化程度決定物質(zhì)生活的水平。除溫飽年代以外，每個(gè)世紀(jì)的繁榮昌盛必定伴隨著詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形容局勢(shì)混亂則稱(chēng)為禮崩樂(lè)壞。這正是說(shuō)明，生活不僅需要適用的物質(zhì)，還需要精神的追求。
不探究精神的價(jià)值，就會(huì)成為只追求物質(zhì)的傀儡。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展速度加快，人的生活節(jié)奏亦隨之加快，于是沒(méi)有空虛歲月去注重精神生活。每一本書(shū)蘊(yùn)含的奇彩世界，每一日黃昏凄美的夕霞，每一朵曼妙姿態(tài)的鮮花，每一首歌的贊嘆，都沒(méi)能成功挽留倉(cāng)促行走的人們，停下腳步，看一看，賞一賞，問(wèn)一問(wèn)，人生除了學(xué)術(shù)追求，還有什么？這個(gè)問(wèn)題魯迅先生應(yīng)該是給予了最好的回答。魯迅早年學(xué)醫(yī)頗有成就，贏得了藤野先生的肯定，但目睹國(guó)人對(duì)同民族之人的死麻木不仁，他決定棄醫(yī)投戎，用筆來(lái)拯救民族的衰亡。藥物只能麻痹神經(jīng)，魯迅的文章卻能使民族精神覺(jué)醒，讓中國(guó)不至于從此一蹶不振。這，就是精神的力量，就是文化的較高境界。
一個(gè)人活在世上就是不斷思考與選擇的過(guò)程。物質(zhì)上：選擇吃什么，喝什么，穿什么，比較容易；精神上：學(xué)什么？做什么？為什么要這樣做？就不容易了。我們幕天席地的生涯中，被追星，攀比，調(diào)侃等生活的低級(jí)趣味充斥著，于是安于現(xiàn)狀不追求更高的目標(biāo)。衡量一個(gè)人的生活質(zhì)量不是用金錢(qián)地位，而是文明修養(yǎng)。陶潛獨(dú)坐月下，對(duì)花品茶，一夜未眠，思考著，留下一句：不為五斗米折腰。這是多么清高正直的氣概，若不是他崇高的精神境界，哪有這一代文豪，如今也不過(guò)是一任小小的彭澤令罷了。物質(zhì)沒(méi)有成為陶潛的絆腳石，然而成就《歸去來(lái)兮辭》的是那一夜的思考和明智的`抉擇。
如果A有一個(gè)蘋(píng)果，B也有一個(gè)蘋(píng)果，AB交換之后，仍然都有一個(gè)蘋(píng)果。但如果A有一個(gè)想法，B也有一個(gè)想法，交換之后，AB就有了兩個(gè)想法。由此可見(jiàn)，物質(zhì)與精神的區(qū)別在于：物質(zhì)1×1=1；精神上1×1=2。在衰落的清王朝，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，認(rèn)為自給自足就可以高枕無(wú)憂(yōu)，實(shí)則不然。沒(méi)有了與外國(guó)的聯(lián)系，持續(xù)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使號(hào)稱(chēng)泱泱大國(guó)的中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于完成工業(yè)革命的外國(guó)。少了物質(zhì)的交流不會(huì)給生活帶來(lái)過(guò)多的影響，少了精神的探討則思維得不到進(jìn)化。如果生活少了文化的進(jìn)步，那么發(fā)展是緩慢的，落后是必然的。不僅古時(shí)候是這樣，當(dāng)今社會(huì)同樣適用。一個(gè)民族在文化上能否有偉大的建樹(shù)，歸根結(jié)蒂取決于精神生活的總體水平。
一個(gè)智者，會(huì)將物質(zhì)與精神并為同等重要，沒(méi)有精神的物質(zhì)是迷茫的。追求功利的同時(shí)，不妨提升一下文化境界，給中國(guó)文化的發(fā)展帶來(lái)多一些希望。
高中作文：物質(zhì)與精神 10
物質(zhì)上富有，而精神上匱乏，不算是真正的富有�！}記
在生命長(zhǎng)河里。有如春蠶一般默默奉獻(xiàn)的人；有如蜘蛛般雖然生活辛苦，但是卻用自己的努力創(chuàng)造自己的生活；有如井底之蛙一般自以為自己擁有一切，卻不知道自己見(jiàn)識(shí)短淺的人……
每個(gè)人都在以自己的方式演繹生活，不過(guò)演繹的成績(jī)不同。這對(duì)夫妻就演繹的十分成功——
有一對(duì)美國(guó)夫妻。他們家不算富有。但是他們卻擁有著充實(shí)的精神財(cái)富。他們家有一間空著的房間，妻子每天天黑后都要打開(kāi)那間房間的燈。開(kāi)始時(shí)丈夫不接的問(wèn)妻子原因，妻子笑而不答，在丈夫的再三追問(wèn)下，妻子拉著丈夫來(lái)到那間房間的窗前，對(duì)丈夫說(shuō)：“你沒(méi)發(fā)現(xiàn)嗎？有一對(duì)夫婦，靠著咱們家的燈光，每天都在樓下把撿來(lái)的垃圾整理好�？粗麄冋砝鴷r(shí)帶著的快樂(lè)笑容，我覺(jué)得心里暖洋洋的，感到無(wú)比的快樂(lè)。只要他們需要這點(diǎn)燈光，我就會(huì)永遠(yuǎn)為他們點(diǎn)亮�！闭煞蛟诼�(tīng)了妻子的話(huà)后露出了發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)的笑容。
這一對(duì)夫妻雖然家里不富有，但是他們發(fā)自?xún)?nèi)心的.幫助別人，并且是不求回報(bào)的，這是他們精神上的財(cái)富。是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，而不像一些富人，打著幫助他人的旗號(hào)，并不是真心的想幫助他人，只是為了讓別人感激他們。其實(shí)，物質(zhì)上的財(cái)富。不能與精神上的財(cái)富相提并論，只有精神上的富有才算是真正的富有。
在生活上也有些人片面的追求物質(zhì)上的財(cái)富，而在精神方面卻是空虛的，匱乏的，這份追求只會(huì)讓人更加的迷失自我罷了，就算讓他們追求成功了，他們也不會(huì)是真正的富有者，僅僅是精神上的擁有罷了。
或許有一天，我們會(huì)突然醒悟——原來(lái)，精神上的富有而不僅僅是物質(zhì)上的擁有才是真正的富有，真正的快樂(lè)的生活！
或許在某一天，我們懂得了這些，會(huì)給自己的心中的對(duì)富有的追求一份滿(mǎn)意的答卷。
高中作文：物質(zhì)與精神 11
不管愿不愿意，我們被時(shí)間綁架著快速地前行。
“于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身邊垮過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日�！�
匆匆歲月帶來(lái)了些什么，又帶走了很多。
幾次搬家，都小心的保存著一個(gè)盒子，視作珍寶。盒子里滿(mǎn)滿(mǎn)的都是書(shū)信，有些信紙已開(kāi)始發(fā)黃。經(jīng)常會(huì)在某個(gè)下雨的黃昏，泡一壺清茶，靜靜的拿出其中的一些，細(xì)細(xì)的品讀。
一份信，當(dāng)平鋪了信紙開(kāi)始低頭思索執(zhí)筆時(shí)，藍(lán)墨的鋼筆尖頭就已經(jīng)融進(jìn)了細(xì)膩的情感在紙間沙沙流淌。寫(xiě)好的信，一遍遍的看，看用詞是不是精確，看字寫(xiě)得是不是漂亮，然后細(xì)心折疊成各種的形狀，微笑著放進(jìn)海藍(lán)的信封，膠水刷頭輕輕的刷過(guò)，密封住一個(gè)秘密或是一份愛(ài)戀又或者是對(duì)遠(yuǎn)方摯友的一個(gè)快樂(lè)的分享。
一份信，當(dāng)粘上精美的郵票投入綠色的郵筒，便如放飛的自由的'鳥(niǎo)，等待它給遠(yuǎn)方的那個(gè)人帶去問(wèn)候，然后再帶回一個(gè)未知的喜悅。
一份信，當(dāng)人生輾轉(zhuǎn)遷移，歷經(jīng)艱辛，它能仍然靜靜的保留當(dāng)初的真心，舒展淡淡發(fā)黃的歲月，給予寂寞時(shí)的陪伴和回憶的甜美。
可是啊，這樣的一份信的美好，再不會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活里。現(xiàn)在的人們，有微信朋友圈，有QQ好友。要說(shuō)什么，指尖一動(dòng)，屏幕一劃，對(duì)方就已經(jīng)了然。那么，這樣方便的溝通，卻為何讓我們的內(nèi)心越發(fā)的孤獨(dú)？
一次高中同學(xué)聚會(huì)，便加入了高中同學(xué)的微信群，這個(gè)群有一個(gè)好聽(tīng)且應(yīng)景的名字“致青春”。一個(gè)班，東拉西拽，也有三十多個(gè)人。開(kāi)始時(shí)，群里熱鬧非凡，找同桌，找班長(zhǎng)學(xué)習(xí)委員，說(shuō)哪個(gè)老師的嚴(yán)格哪個(gè)老師的怪論，調(diào)笑當(dāng)初偷偷愛(ài)戀的某一對(duì)�；貞浲炅耍髯蚤_(kāi)始介紹現(xiàn)在的生活，先生老婆兒子女兒陸續(xù)登場(chǎng)，房子車(chē)子票子位子一一亮相。然后，群里便少有人說(shuō)話(huà)，偶爾群主和個(gè)別積極分子分享點(diǎn)小笑話(huà)，心靈雞湯。
不是沒(méi)有話(huà)說(shuō)，而是時(shí)過(guò)境遷，不同的平臺(tái)環(huán)境造就了不同的生活認(rèn)知，當(dāng)初的單純?nèi)缃駧狭松畹纳�，已再難共鳴。說(shuō)愛(ài)人，有婚姻不幸的人會(huì)認(rèn)為你在曬恩愛(ài)，刺激到他（她）的不幸；說(shuō)孩子，有教育困難的人會(huì)覺(jué)得不如你，羨慕的同時(shí)也會(huì)遠(yuǎn)離；說(shuō)工作，事業(yè)不如意的人會(huì)暗嘆自己的境遇然后潛水，曬照片是臭美自戀，說(shuō)服裝包包是擺闊炫富，說(shuō)一段走心的話(huà)，也許就被視作賣(mài)弄文字，故作清高。其實(shí)人生不如意事十之八九，一個(gè)群，得意、失意間，人生百態(tài)，暗流涌動(dòng)。
發(fā)黃的信封最多的一位摯友，如今我們?cè)趯?duì)方的通信錄里，微信群里。我們?nèi)匀幌矚g彼此，偶爾去對(duì)方所在的城市，手拉手逛商場(chǎng)試漂亮的衣服，鉆小巷子尋找特色美食。更多的時(shí)候，我們?cè)谖⑿爬锇l(fā)照片，發(fā)或長(zhǎng)或短傾訴的文字，我們第一時(shí)間給對(duì)方的朋友圈點(diǎn)贊。
突然有一天，朋友圈里共同的朋友說(shuō)出一個(gè)話(huà)題，驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)以為許多只屬于我們的秘密其實(shí)其他的人也知道，然后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己一直是被妒忌而不是欣賞，于是，變得沉默，保持著繼續(xù)點(diǎn)贊。
翻動(dòng)手機(jī)，形形色色的朋友圈，微信群，看著一個(gè)個(gè)頭像，都在朋友圈，卻不知道能和對(duì)方說(shuō)什么。
富足的現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)，都透明著，卻又包裹著，一天一天的精神孤獨(dú)！
高中作文：物質(zhì)與精神 12
在印度，作為社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的道路破舊不堪，但在道路旁，每隔數(shù)公里就會(huì)有一座華麗至極的教堂，這恐怕放在不少人眼里都是一個(gè)難以理解的現(xiàn)象。
但居民卻回答得很簡(jiǎn)單：“路是通向財(cái)富的，不重要；教堂是通向神的，很重要�！绷攘葦�(shù)語(yǔ)，卻道出了其中的原因。原來(lái)，在印度的很多居民看來(lái)，神要比財(cái)富重要得多，精神上的追求遠(yuǎn)比物質(zhì)上的重要得多，所以路可以很差，但絕不能虧待教堂。
這等情形倘若放在中國(guó)恐怕要倒過(guò)來(lái)了，路旁可以有一座破敗的小廟或者索性沒(méi)有，但路絕不能不修好。人可以精神上沒(méi)有追求，但物質(zhì)上若不好好追求一下就太對(duì)不起自己了。所以，我們“拜金”，我們可以為一部手機(jī)徹夜排隊(duì)，我們會(huì)談那些名牌鞋包談得熱火朝天，但我們身邊卻鮮有人談書(shū)籍，聊有深度的文化，去不斷豐富自己的精神。這是我們的問(wèn)題所在，在物質(zhì)上有些人是富翁，但在精神上很多富翁卻是不折不扣的窮光蛋。所以我們社會(huì)上出現(xiàn)了貪污，不法商販為謀利益不擇手段等許許多多有違道德的現(xiàn)象。如果社會(huì)上充斥著這些現(xiàn)象，物質(zhì)上再富有，心里能舒服嗎？
當(dāng)然，得說(shuō)明的是，我們的精神追求終究還是為了能讓我們更好的在現(xiàn)實(shí)中生活，因?yàn)槿藷o(wú)法永遠(yuǎn)活在幻想中，終究還是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的。說(shuō)實(shí)話(huà)，我并不贊成像印度那樣，印度這樣做了的結(jié)果我們也看到了，國(guó)民生活水平普遍不高，如果像他們那樣一味的追求精神上的慰藉，希望讓神明去彌補(bǔ)自己所缺失的一切，那這樣的精神追求本身便已脫離現(xiàn)實(shí)意義，只會(huì)是自欺欺人或者就是純粹的迷信。
所以，在當(dāng)下我們與印度做的'都不好，我們需要做的，是往精神那邊增加幾個(gè)砝碼，而印度則需要往物質(zhì)那增增重了，但其最終的目的都是為了能達(dá)到一種平衡。其實(shí)，物質(zhì)與精神應(yīng)該能算是構(gòu)成生活的兩個(gè)最基本的要素吧，他們之間應(yīng)是一種相輔相成的關(guān)系而并非有孰輕孰重之爭(zhēng)。
物質(zhì)中的財(cái)富也好，精神中的神明也罷，都是人為了生活發(fā)展而利用和創(chuàng)造的東西，它們的地位本是平等的，所以，平衡才是最佳狀態(tài)。我想，一個(gè)物質(zhì)與精神有著相匹配的財(cái)富的人，他活的一定最幸福。
高中作文：物質(zhì)與精神 13
俗話(huà)說(shuō)：“人往高處走，水往低處流”。人與人的比較就貫穿在向上行走或是向下墜落之時(shí)。比較存在良性與惡性之分，精神上的良性比較使人向上，而物質(zhì)上的過(guò)度追求使人墮落。
古人多有不比榮華，而在詩(shī)詞歌賦上相比亦相惜的志趣。如劉禹錫在《陋室銘》中有云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨�！彼缴疵�，不為追求名利所擾亂心智，在陋室中依然有不屈的志向，不攀比目不識(shí)丁、空有權(quán)財(cái)而肚中無(wú)墨的俗人。正是這種重精神、賤財(cái)物的追求，使他在困境中能高歌出千古名句：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春�！�
古人尚且如此，今人更有學(xué)者重視智慧和才能的較量。自新中國(guó)建立以來(lái)，許多為了人類(lèi)做出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)者們，原本都有條件去謀取更多的財(cái)富，卻毅然放棄，一心建設(shè)發(fā)展中的中國(guó)正是他們淡化物質(zhì)，將向上比看作為對(duì)學(xué)術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，使得一個(gè)個(gè)科學(xué)奇跡出現(xiàn)。袁隆平院士曾說(shuō)過(guò)，今日之中國(guó)依舊存在糧食問(wèn)題，自己的生活已相當(dāng)富足，應(yīng)該將本心放在解決更多人的溫飽上。反觀某些貪圖物質(zhì)的官員名人，已具有了比常人優(yōu)越許多的生活，卻不知何為”知足“，甚至用非法手段謀取不當(dāng)利益。由此可見(jiàn)，精神上的角逐不僅能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，更能推動(dòng)整體發(fā)展，而物質(zhì)上的永不滿(mǎn)足終究是害人害己。
現(xiàn)如今，當(dāng)代青少年群體也存在攀比之風(fēng)。部分城市青少年家庭條件比較優(yōu)越，加之社會(huì)風(fēng)氣與互聯(lián)網(wǎng)的催化，盲目跟風(fēng)攀比的現(xiàn)象已不是少數(shù)。身處消費(fèi)型社會(huì)，對(duì)物質(zhì)的一定追求是必要的。而精神空虛的人由于缺乏安全感、自信心，就會(huì)過(guò)度追求高消費(fèi)生活，企圖在物質(zhì)上超越他人。這不僅費(fèi)精力，嚴(yán)重者甚至讓人迷失于其中，長(zhǎng)期以來(lái)形成惡性循環(huán)，就有可能做出有違道德甚至違法的事情。因此，充實(shí)個(gè)人精神世界，用對(duì)”詩(shī)與遠(yuǎn)方“的向往淡化物質(zhì)追求就尤為重要。
如今，人與人之間貧富差距仍然存在。當(dāng)我們正在為得到一雙限量款球鞋而絞盡腦汁的時(shí)候，有人還在為吃不飽飯而絕望。我們站在山腰，卻只顧仰望山頂?shù)拿篮�，忽視了山下那片�?yáng)光到達(dá)不了的角落。低頭看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的生活其實(shí)已足夠幸福。所以勿要參與進(jìn)物質(zhì)攀比中，而要在學(xué)業(yè)中積極地挑戰(zhàn)他人，挑戰(zhàn)自我，乘理想揚(yáng)帆起航！
物質(zhì)與精神方面高考作文 篇我們的日常生活中總是少不了比較。騎驢的人看騎馬的人覺(jué)得喪氣，看沒(méi)有東西騎的人又感覺(jué)得意。其實(shí)，生活中的比較很多，比較的方法和角度也很多。我們常被“比較”所帶來(lái)的負(fù)面情緒影響，但是只要用正確的方式，“比較”，將會(huì)成為我們進(jìn)步的最強(qiáng)動(dòng)力。
物質(zhì)向下比，精神向上比，是我們比較的最佳方式。
物質(zhì)向下比，不讓我們?cè)谫即蟮幕ɑㄊ澜缋锩允ё晕�。生活中的物質(zhì)比較是很常見(jiàn)的。今天有人比較衣服牌子，明天有人比較手機(jī)價(jià)格，有人比較出身家庭好壞，有人比較父母職位高低有什么用呢？就算是嫉妒別人穿的用的好也無(wú)濟(jì)于事，反而影響了一天的好心情。在物質(zhì)方面向上的過(guò)度比較，只會(huì)讓人向下走，造成攀比的不良風(fēng)氣，還可能給家里造成更多負(fù)擔(dān)。父母出身本也不是我們能選的，而我們?cè)撟龅谋闶歉卸鞲改傅母冻�，感恩家庭的養(yǎng)育。而物質(zhì)向下比，看見(jiàn)貧窮困苦，才讓我們更懂得感恩與上進(jìn)，知道回報(bào)與善良。
精神向上比，讓我們更加堅(jiān)定目標(biāo)，勇往直前。精神不同于物質(zhì)，它更虛無(wú)縹緲，難以琢磨，但我們把它具體化形象化比較就很常見(jiàn)了。例如學(xué)校里我們比較學(xué)習(xí)成績(jī)。可能有同學(xué)不喜歡被人比較成績(jī)，但這卻是我們平日努力程度與個(gè)人知識(shí)吸收積累情況的直接體現(xiàn)。成績(jī)總該是向上比的，向下比只會(huì)讓自己越來(lái)越差，一天天墮落，還傻兮兮地自我滿(mǎn)足，等到大夢(mèng)初醒，幡然醒悟，也為時(shí)已晚。而向上比可以清晰地認(rèn)識(shí)自己，更有向上的動(dòng)力。精神上具體的表現(xiàn)還有很多，像扶老人過(guò)馬路、對(duì)困難中的人伸出援手、在受災(zāi)地區(qū)的捐款箱里悄悄放進(jìn)自己一份心意精神向上比，讓自己上進(jìn)，也能讓別人變好，對(duì)于個(gè)人與社會(huì)都是有所幫助的。
物質(zhì)向下比，精神向上比，這兩方面合二為一才是達(dá)成統(tǒng)一。物質(zhì)和精神是不能完全割裂開(kāi)的，只有在比較時(shí)遵循這種原則，才讓自己的`心態(tài)平和，積極上進(jìn)，也帶動(dòng)身邊人向上走。這大概就是一加一大于二的例子。
比較很常見(jiàn)，但要越比越好才有意義。物質(zhì)向下比，精神向上比，你好我好大家好，何樂(lè)而不為呢？
物質(zhì)與精神方面高考作文 篇孫水林、孫東林兄弟當(dāng)然是誠(chéng)信和道義的象征，但光“信義”兩字還無(wú)法詮釋他們價(jià)值的全部。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中的一些糟粕元素，“偽誠(chéng)信”、“偽道義”在我們國(guó)家比比皆是。我記得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做腦白金時(shí)，第一件事情就是還債，把自己包裝成一個(gè)“誠(chéng)信典型”，其實(shí)目的還是獲得銀行的信任。所以，其后來(lái)被曝出的“漏稅”丑聞也就不足為奇了。
但孫水林、孫東林兄弟不同，他們的信義行為因?yàn)楦绺缫患椅蹇诘臑?zāi)難而凸顯出來(lái)，更因?yàn)榈艿艿闹鲃?dòng)接力而得到彰顯。中國(guó)人講究“人死賬消”，但孫水林一家五口都死了，但他的賬不但沒(méi)有消，而且在沒(méi)有賬目的情況下由民工憑良心領(lǐng)工錢(qián)。這說(shuō)明孫水林、孫東林兄弟的行為是發(fā)自?xún)?nèi)心的主動(dòng)行為，而不是為了信義而信義。這種內(nèi)心的信義之心、責(zé)任之心和良善之心，才是我們社會(huì)的最珍貴寶藏。
高中作文：物質(zhì)與精神 14
清晨醒來(lái)，清涼的秋風(fēng)拂面而來(lái)，T先生深吸一口清新的空氣，騎著共享單車(chē)來(lái)到公園開(kāi)始晨跑。沿著兩旁火紅的楓葉，在曲曲折折的石板小徑上穿行，望著路旁各種各樣的共享資源：共享飲水機(jī)、共享書(shū)店、共享棋具，T先生突發(fā)奇想：為什么只是共享物質(zhì)，沒(méi)有共享精神呢？
這個(gè)想法一旦在T先生腦海中閃過(guò)，便再也甩不掉了。經(jīng)過(guò)一番設(shè)想，T先生決定開(kāi)一家“共享成功”公司，讓失敗者也體會(huì)到成功的快樂(lè)。過(guò)了幾天，T先生的門(mén)面公司在淮海路順利開(kāi)張了。各色各樣的人在開(kāi)業(yè)頭一天涌進(jìn)這家公司，尋找可以共享的成功。在底層奮斗了十幾年的工人買(mǎi)了一個(gè)月的.“共享工程師”，想感受一下統(tǒng)領(lǐng)別人的滋味；高考成績(jī)平平的學(xué)生來(lái)這里買(mǎi)了一些“重點(diǎn)大學(xué)共享券”，蹦蹦跳跳地去享受重點(diǎn)大學(xué)的生活；創(chuàng)業(yè)失敗的人買(mǎi)了一天的“CEO享受票”……很多未能成功的人都買(mǎi)到了自己想要的成功。T先生望著潮水般的人群和秋日高升的太陽(yáng)，開(kāi)心地咧嘴笑了。
可是過(guò)了一個(gè)星期，各種各樣的投訴信紛至沓來(lái)。人們紛紛訴說(shuō)這些買(mǎi)到成功的人根本無(wú)法勝任，把原來(lái)的好秩序搞得一團(tuán)糟。甚至有政府人員前來(lái)干涉，要求T先生不要再開(kāi)下去了。這突如其來(lái)的打擊使T先生不知所措，仿佛小船駛進(jìn)了一團(tuán)迷霧之中。
為了尋求幫助，T先生去找S教授談心。T先生不解地問(wèn)：“為什么不能共享成功呢？”S教授語(yǔ)重心長(zhǎng)地教導(dǎo)他說(shuō)：“大部分人的成功都是由自己的努力換來(lái)的。聰明的人也得獻(xiàn)出汗水才能獲得成功。而這些失敗者失敗的原因主要是因?yàn)椴粔蚺虿恢_的方法，自然不能正確地享受成功。生活中的一些物質(zhì)資源是可以共享的。但成功是一定要經(jīng)歷一定過(guò)程的，不能直接用錢(qián)財(cái)來(lái)一步登天。就像一些人，用金錢(qián)買(mǎi)到一個(gè)官職或仗著后臺(tái)直接飛到很高，可再怎樣也沒(méi)有能力把這份官職做好，最終也只能被民眾趕下臺(tái)。”T先生仔細(xì)思考了S教授的話(huà)，又迫不及待地問(wèn)：“那我現(xiàn)在該怎么辦呢？”S教授捻須大笑：“你現(xiàn)在來(lái)請(qǐng)教我不就是一種共享嗎？”T先生豁然領(lǐng)悟。
第二天，淮海路上的“共享成功”公司不見(jiàn)了，取代而之的是“共享教導(dǎo)”。上門(mén)求教的人數(shù)不勝數(shù)。S教授正認(rèn)真地分析這些失敗者的問(wèn)題并給他們正確的方向。有一名記者問(wèn)T先生：“您為什么放棄共享成功，采取共享教導(dǎo)呢？”T先生笑著說(shuō)：“錢(qián)財(cái)買(mǎi)來(lái)的成功只是一時(shí)的，是弊大于利的，而有了正確方向而努力奮斗得到的成功，是永久的，是真正可以共享的。”
高中作文：物質(zhì)與精神 15
兩位古人類(lèi)學(xué)家雖然表現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，但這都是結(jié)合所學(xué)知識(shí)，有理有據(jù)的作用和功能，而并非專(zhuān)業(yè)的托姆，用另外的角度發(fā)現(xiàn)是對(duì)火種功能的補(bǔ)充，更體現(xiàn)出人類(lèi)的需要，不單單是物質(zhì)上的。
需求的多樣化，要使人類(lèi)文明綻放出絢麗多彩的花圃，成然，我們離不開(kāi)物質(zhì)需求，因?yàn)檫@是精神需求的基礎(chǔ)，絢爛多姿的火種在空中飄搖，隨風(fēng)起舞，像小精靈一般的跳動(dòng)者，歡慶者每一次搏動(dòng)都充滿(mǎn)了生機(jī)，令人喜悅，令人敬畏。
無(wú)高低之分，無(wú)貴賤之別。構(gòu)成人類(lèi)文明的其實(shí)都是不可或缺的，對(duì)物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現(xiàn)，這是自然的`選擇，表示理解和不加干涉才是文明的表現(xiàn)。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標(biāo)簽，更是褻瀆。以欣賞的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表現(xiàn)。
然而精神需求卻是獨(dú)一無(wú)二的，如果兩位古人類(lèi)學(xué)家不能夠看見(jiàn)美發(fā)現(xiàn)美，從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，結(jié)合知識(shí)理論性客觀的給出答案，就會(huì)得到成就感，因?yàn)榻嵌炔煌�，所以不能一概而論，將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于別人身上，是不道德的行為，學(xué)習(xí)也是如此。
在日常生活中機(jī)械化的學(xué)習(xí)需要苦中作樂(lè)，在平凡中發(fā)現(xiàn)美，在獲得成就時(shí)被肯定被贊美，成就感自豪感油然而生時(shí)，物質(zhì)和精神的雙重滿(mǎn)足是人類(lèi)的至高追求，由此可見(jiàn)精神追求是不可或缺的。
火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時(shí)，能夠照亮前方的道路，而火種卻是會(huì)熄滅的，需要不斷的加柴，才能夠持續(xù)的照亮遠(yuǎn)方。精神需求也如同這絢爛的火光，一時(shí)的心悅，只要讓人類(lèi)文明止步不前，唯有滿(mǎn)足不斷追求不斷才能開(kāi)辟出一條燦爛的陽(yáng)光大道。
未來(lái)的人生中回望高三的路程，也許會(huì)忘記枯燥的學(xué)習(xí)，忘記日夜陪伴的老師卻不會(huì)忘記同學(xué)間歡慶時(shí)光，老師在課間中開(kāi)的玩笑，這給予了我精神快樂(lè)，點(diǎn)綴了我的生活，給予了我精神的滿(mǎn)足，充斥在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
高中作文：物質(zhì)與精神 16
在日益物質(zhì)化的社會(huì)中，人們重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象不勝枚舉。我不禁要問(wèn)：有多少人還能夠做到一視同仁地對(duì)待物質(zhì)與精神，并找到二者的平衡點(diǎn)呢？
正如材料中的那只收藏陽(yáng)光﹑顏色與單詞的田鼠雖然重視了精神層面的富足，但是忽略了物質(zhì)層面—他還是得活著，活著就得吃飯與次不同的是，其他的田鼠能夠意識(shí)到物質(zhì)精神的重要性。美中不足的是，他們單單認(rèn)為物質(zhì)的重要性高于精神。
哲學(xué)中說(shuō)，物質(zhì)是人類(lèi)生存與發(fā)展的基石。通俗而言，你首先得活著，活著須要物質(zhì)的支撐。管仲說(shuō)，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這句話(huà)的`合理性就在于揭示了物質(zhì)的重要性但是請(qǐng)看看中國(guó)還有多少地區(qū)仍受貧困的束縛。這些人食不果腹，最簡(jiǎn)單最基本的物質(zhì)生活得不到切實(shí)的保障，又何談期望那些孩子成為祖國(guó)的花朵與社會(huì)的棟梁？前段時(shí)間，各大媒體曝光的山區(qū)孩子以吃野菜為生的事件，雖說(shuō)帶有一點(diǎn)夸張炒作的意味，但其中折射出的社會(huì)問(wèn)題卻大同小異。
但是僅僅依靠物質(zhì)供養(yǎng)現(xiàn)代化的人類(lèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠的。常言說(shuō)得好，終日無(wú)所事事，則必病也。人是一棵有思想的葦草。誠(chéng)然，人生活在這個(gè)世界上不得不去面對(duì)各式各樣的抉擇亦或是困難，而這些抉擇與困難僅依靠物質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要我們閱讀書(shū)籍，去觀賞風(fēng)景，去遠(yuǎn)方閱歷，去做一切有益的事情去給養(yǎng)自己的精神生活。
縱觀如今社會(huì)，“土豪”似乎縱橫天下。他們頤指氣使，財(cái)大氣粗，足跡遍布全世界。他們尋找一切可以發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，卻很少在意精神生活。對(duì)他們而言，金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)美味佳肴，娛樂(lè)設(shè)施，卻買(mǎi)不了書(shū)籍中的智慧，對(duì)人生意義的感悟。
《圣經(jīng)·箴言》中說(shuō)：勤勞的小螞蟻能夠搬運(yùn)陽(yáng)光以備不時(shí)之需，懶惰的人卻永遠(yuǎn)那么懶惰，甚至連小螞蟻也不如。螞蟻不及人的聰智，卻懂得物質(zhì)的重要性，而那些懶惰的人往往不重視必不可少的物質(zhì)，只知道渾渾噩噩地吃喝玩樂(lè)，更不必說(shuō)精神了。
我覺(jué)得人應(yīng)該兼顧物質(zhì)與精神，不偏不倚。至此，人生便不會(huì)碌碌無(wú)為地虛度吧。
高中作文：物質(zhì)與精神 17
當(dāng)今社會(huì)，無(wú)數(shù)的人們被利益的枷鎖深深禁錮上了物質(zhì)的牢籠，卻拋棄了精神文明的召喚，我愿以心靈之舟，渡精神之洋。
著名的數(shù)學(xué)家托姆與一位古人類(lèi)生存學(xué)家討論遠(yuǎn)古人為何要保存火種的問(wèn)題，專(zhuān)家給出了標(biāo)準(zhǔn)的教科書(shū)般的答案，因?yàn)榛鸱N可以取暖、御寒、燒出美味的肉食。而托姆卻給了一個(gè)令人意想不到的答案“因?yàn)橐鼓唤蹬R之際，火花燦爛多姿是最美最美的�！比魡握摽陀^準(zhǔn)確性，專(zhuān)家的話(huà)的確無(wú)可挑剔，那為何眾人都會(huì)傾向于托姆的回答呢？
我想，是托姆的回答造就了一幅唯美燦爛的畫(huà)卷，他的回答讓我們體會(huì)到他對(duì)物質(zhì)利益和精神文明價(jià)值的衡量。大領(lǐng)我們走進(jìn)了一個(gè)人煙稀少卻又美輪美奐的世界——一個(gè)精神文明的世界。火種的確為我們帶來(lái)最基礎(chǔ)的物質(zhì)暖飽上的滿(mǎn)足，同時(shí)它那絢麗的火光也會(huì)滿(mǎn)足我們對(duì)美的追求。
活在當(dāng)下，物質(zhì)利益的確有其存在之必要，沒(méi)有人能夠脫離質(zhì)生存需要。但人是一種感性動(dòng)物，每個(gè)有良知的人心中都埋藏著一顆精神文明的火種，都擁有一雙渴望也善于發(fā)現(xiàn)美 的眼睛，精神的召喚從未停止。
追求精神世界的富足，需要我們勇于取舍，擁有崇高的道德修養(yǎng)。陶淵明他遠(yuǎn)離鬧市，遠(yuǎn)離塵囂，歸隱田園，品鄉(xiāng)間淡，觀風(fēng)中寒菊，活得那么瀟灑自在。他也有濟(jì)世的抱負(fù)，卻無(wú)從施展，在那個(gè)黑暗的時(shí)代容不下這一錚錚的魏晉風(fēng)骨，于是他才會(huì)在百般的無(wú)奈中選擇出世。他背后的無(wú)奈、焦灼、傷痛誰(shuí)又能真正理解。他那份牽腸掛肚的'哀愁，那些溢滿(mǎn)心田的美妙，似乎就是天上飄逸的白云，永存干中華民族的上空，更是留在我們的心中……
追求精神世界的富足，需要我們舍身取義，擁有高尚的民族氣節(jié)。面對(duì)匈奴的多次誘降、逼降，蘇武始終都堅(jiān)持做一個(gè)終于漢室的臣子，他堅(jiān)定堅(jiān)強(qiáng)地活了下去。深陷匈奴十九載，曾于大窯嚙雪食毛，曾于北海杖節(jié)牧羊，歷死而后生，蘇武所堅(jiān)守的，是一顆忠于國(guó)家、終干漢室的赤誠(chéng)之心，是一種堅(jiān)持底必會(huì)取得勝利的信念。正因?yàn)橛幸活w堅(jiān)信自己的心，蘇武不但保全了名節(jié)，維護(hù)了漢室尊嚴(yán)，并且最終得以回歸漢室。
追求精神世界的富足，需要我們真正理解與追求美。美的追求從來(lái)都不是物質(zhì)飽足后的娛樂(lè)消遣，而是精神世界必不可少的雨露陽(yáng)光。當(dāng)下醫(yī)生護(hù)士們浸滿(mǎn)汗水布滿(mǎn)勒痕的臉龐，在我們心中遠(yuǎn)比那些濃妝艷抹，布滿(mǎn)脂粉氣的臉更美；志愿者們身著紅馬甲的背影，遠(yuǎn)比那些在社會(huì)中充當(dāng)冷漠看客的人的背影更美；中國(guó)眾志成城，協(xié)助他國(guó)的身影在國(guó)際舞臺(tái)上也散發(fā)著美的光芒。剛下，我們所追求的是更高一層次，經(jīng)時(shí)代升華后的美。
我們追求精神世界的富足，絕不是自認(rèn)清高，舍棄物質(zhì)，更不是網(wǎng)絡(luò)上“致死追求浪漫”的極端想法。我們所愿的，是人們不沉醉于物質(zhì)的追逐，在當(dāng)下這個(gè)充滿(mǎn)欲望的時(shí)代，追求生活中細(xì)微的美。不迷失自我，充實(shí)精神，提升品格。
作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)該在享受物質(zhì)的同時(shí)，用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛去蕩滌心靈，去充實(shí)精神世界，去做一個(gè)理性與感性兼?zhèn)涞挠兴枷氲娜耍孕撵`之舟，渡精神之洋。
高中作文：物質(zhì)與精神 18
一生之中，從不乏瘋狂的追求物質(zhì)上的擁有的努力過(guò)程，大多是精神的饑餓卻被忽略到毫不顧及的境遇，人們?cè)趧?lì)志成功的標(biāo)準(zhǔn)，一直要用財(cái)富衡量，以致于很多人們不擇手段不顧道義的限制攝取財(cái)富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的人即使擁有再多的財(cái)富又有什么用呢？
徒有物質(zhì)的豐盛靈魂卻異常蒼白的人，一世的勞碌確實(shí)是可悲的，就像乞丐中了大獎(jiǎng)，并不懂得如何應(yīng)用，到最后還是一個(gè)乞丐，從物質(zhì)到精神全部輸給了他的人生，輸?shù)捏w無(wú)完膚，干干凈凈，一絲一毫都剩不下，真一個(gè)赤條條來(lái)去無(wú)牽掛！
人們的羨慕與佩服應(yīng)該放對(duì)地方，是價(jià)值觀的導(dǎo)向問(wèn)題，社會(huì)引導(dǎo)我們走了彎路，讓我們僅僅以最大的`熱情最快的速度獲得財(cái)富，以為這樣就可以幸福，可以獲得尊重，這是低級(jí)的，只是滿(mǎn)足了自卑者的某種原始心理需求，達(dá)到了一種復(fù)仇效果，其實(shí)你就是擁有豪車(chē)，別墅，奢侈品，每每可以一擲千金的揮霍，又能怎么樣，代表你能干嗎？代表你勇敢，代表你智慧嗎？你真洋洋自得的以為所有的人會(huì)羨慕你嗎？雖然你曾為這種獲得付出了巨大的不為人知的痛苦，但這是真正的人生意義嗎？它真能表達(dá)你人生的意義嗎？
該認(rèn)真思考一下，我們是否把路走錯(cuò)，在方向的選擇上是哪么盲目，真如果讓我們重活一回，倒推過(guò)來(lái)的話(huà)，我們是否真應(yīng)該走外一種堅(jiān)持，絕對(duì)讓它完美的無(wú)可挑剔，但是誰(shuí)都知道，這絕對(duì)不可能，那么應(yīng)該醒悟的是，我們錯(cuò)誤的以為條件便是目的，物質(zhì)僅是人生命意義的一個(gè)條件而已，絕不可看的太重，當(dāng)作全部。
精神是人生的快慰，萬(wàn)千生命在宇宙之間，時(shí)空境域里來(lái)去的理由！認(rèn)真的平凡人會(huì)認(rèn)為我沒(méi)有那么偉大的報(bào)負(fù)，其實(shí)不用，平凡的人可以有不凡的人生，可以有不平凡的世界！
在關(guān)注物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，注重精神，讓其共同成長(zhǎng)，相得益彰！
高中作文：物質(zhì)與精神 19
生活中的大多數(shù)人認(rèn)為，有錢(qián)就代表著富有。瞧瞧人家蓋茨，李家誠(chéng)，那可真是富的流油�？墒沁@些觀點(diǎn)畢竟只是片面的，那真正的富有是什么呢？
無(wú)可否認(rèn)，有錢(qián)的確代表著富有，可以買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房�？墒牵藗冇趾螄L知道那些富豪們的生活呢？
報(bào)紙上總會(huì)有這樣一些報(bào)道：某歹徒某天受人委托刺殺了一位億萬(wàn)富豪；某某富翁的`子女遭到歹徒綁架，最終被撕票并棄尸于小樹(shù)林。例如2006年1月22日，全國(guó)工商聯(lián)副主席、著名民營(yíng)企業(yè)家李海倉(cāng)在家鄉(xiāng)山西運(yùn)城市遭槍殺身亡：2月12日，溫州億萬(wàn)富翁周祖豹在家門(mén)口被一伙兇徒刺殺身亡�？梢哉f(shuō)這種新聞屢見(jiàn)不鮮。
由此可見(jiàn)，富豪們的生活并不愜意。整天提心吊膽，生怕在某年某月某日被歹徒槍殺。這種害怕的心理常常使他們未老先衰，郁郁而終。
而為什么有些人雖然家里窮的掉渣但仍然卻被人稱(chēng)為富有呢？這些人都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他們都非�？鞓�(lè)。他們富有的是精神，而不是物質(zhì)。
在我家鄉(xiāng)的馬路邊，常會(huì)看到幾個(gè)板車(chē)夫聚在一起玩撲克，他們常常會(huì)為兩毛錢(qián)一盤(pán)的斗地主而爭(zhēng)的面紅耳赤。贏了一兩元錢(qián)的人笑的特開(kāi)心，而輸了幾毛錢(qián)的人會(huì)有點(diǎn)沮喪。還有幾個(gè)十分累的會(huì)躺在板車(chē)上，用草帽蓋住頭，打著噸兒，舒舒服服的。這也許會(huì)引起一些人的笑聲，但透進(jìn)去想想，他們的精神還真的很富有。這些人只要不害什么大病，往往能活到八九十歲。
現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)上蒼原來(lái)是很公平、很公正的。他給予一個(gè)人貧窮的同時(shí)，也會(huì)給予他一筆很可貴的財(cái)富――精神財(cái)富。擁有精神財(cái)富比擁有物質(zhì)財(cái)富更好。
所以，現(xiàn)在，我可以自豪而大聲的對(duì)大家說(shuō)：“朋友們，我也是一個(gè)很富有的人，因?yàn)椋覔碛幸还P很大的財(cái)富�！�
高中作文：物質(zhì)與精神 20
一生之中，從不乏瘋狂的追求物質(zhì)上的擁有的努力過(guò)程，大多是精神的饑餓卻被忽略到毫不顧及的境遇，人們?cè)趧?lì)志成功的標(biāo)準(zhǔn)，一直要用財(cái)富衡量，以致于很多人們不擇手段不顧道義的限制攝取財(cái)富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的人即使擁有再多的財(cái)富又有什么用呢？
徒有物質(zhì)的豐盛靈魂卻異常蒼白的.人，一世的勞碌確實(shí)是可悲的，就像乞丐中了大獎(jiǎng)，并不懂得如何應(yīng)用，到最后還是一個(gè)乞丐，從物質(zhì)到精神全部輸給了他的人生，輸?shù)捏w無(wú)完膚，干干凈凈，一絲一毫都剩不下，真一個(gè)赤條條來(lái)去無(wú)牽掛！
人們的羨慕與佩服應(yīng)該放對(duì)地方，是價(jià)值觀的導(dǎo)向問(wèn)題，社會(huì)引導(dǎo)我們走了彎路，讓我們僅僅以最大的熱情最快的速度獲得財(cái)富，以為這樣就可以幸福，可以獲得尊重，這是低級(jí)的，只是滿(mǎn)足了自卑者的某種原始心理需求，達(dá)到了一種復(fù)仇效果，其實(shí)你就是擁有豪車(chē)，別墅，奢侈品，每每可以一擲千金的揮霍，又能怎么樣，代表你能干嗎？代表你勇敢，代表你智慧嗎？你真洋洋自得的以為所有的人會(huì)羨慕你嗎？雖然你曾為這種獲得付出了巨大的不為人知的痛苦，但這是真正的人生意義嗎？它真能表達(dá)你人生的意義嗎？
該認(rèn)真思考一下，我們是否把路走錯(cuò)，在方向的選擇上是哪么盲目，真如果讓我們重活一回，倒推過(guò)來(lái)的話(huà)，我們是否真應(yīng)該走外一種堅(jiān)持，絕對(duì)讓它完美的無(wú)可挑剔，但是誰(shuí)都知道，這絕對(duì)不可能，那么應(yīng)該醒悟的是，我們錯(cuò)誤的以為條件便是目的，物質(zhì)僅是人生命意義的一個(gè)條件而已，絕不可看的太重，當(dāng)作全部。
精神是人生的快慰，萬(wàn)千生命在宇宙之間，時(shí)空境域里來(lái)去的理由！認(rèn)真的平凡人會(huì)認(rèn)為我沒(méi)有那么偉大的報(bào)負(fù)，其實(shí)不用，平凡的人可以有不凡的人生，可以有不平凡的世界！
在關(guān)注物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，注重精神，讓其共同成長(zhǎng)，相得益彰！
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