最新高中議論文作文（3篇）
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的最新高中議論文作文（3篇），歡迎閱讀與收藏。
最新高中議論文作文（3篇）1
鞠躬，是一種非常莊嚴(yán)的行為，它在不同的場合有不同的含義。它是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)，而如今快速發(fā)展的社會讓人們漸漸淡化和忽視了鞠躬這一行為。仔細(xì)想來，小到謝幕大到致敬或致哀，我們?nèi)匀挥泻芏鄨龊闲枰瞎磉_(dá)自己的情感。鞠躬其實離我們不遠(yuǎn)。
鞠躬的角度不同，表達(dá)的情感程度也不一樣。世界上被稱為最有禮貌的國家——日本，可以說，他們早已將鞠躬融入日常生活。他們將繁瑣的禮節(jié)儀式，化為最簡單的鞠躬，依然能夠保留著真誠情感。并且對陌生人、朋友和長輩的鞠躬角度都是不一樣，表達(dá)的情感程度也有所區(qū)別。我認(rèn)為，外在行為舉止時刻提醒我們，要在內(nèi)心留有敬意或謝意。鞠躬已經(jīng)把無形的感情化為有形，能讓他人直觀地感受到自己想要表達(dá)的情感。所以我們應(yīng)該重視鞠躬這件事。鞠躬其實離我們不遠(yuǎn)。
追根溯源，中國也是禮儀之邦。直到現(xiàn)在，我們還在學(xué)孔子的禮�？墒菍W(xué)會了什么呢？事實上孔子的禮是外在的行為表現(xiàn)，它所強(qiáng)調(diào)的是核心“仁”的思想，要保持有仁愛之心才能成為彬彬有禮的君子。鞠躬也是一種外在的行為，內(nèi)心所承載的情感才是核心。在新時代，快節(jié)奏的生活和多元化的社會，讓我們在談到儒家文化時，常常會給我們一種縹緲在云端，遙不可及的感覺，好似與如今的生活相對立。但其實儒家文化就蘊(yùn)含在日常的行為舉止中，鞠躬即是禮的外化。我們應(yīng)該尊重這個動作，用鞠躬這最簡單又傳統(tǒng)的行為去表達(dá)自己最真摯的感情。鞠躬離我們不遠(yuǎn)，它能表達(dá)言語無法訴說的內(nèi)容。
可現(xiàn)在有些時候，鞠躬的意味變了。很多需要鞠躬致敬的場合，失去了這種莊嚴(yán)的儀式。相反，有時候鞠躬是為了自身的利益，去獻(xiàn)媚的動作。為了利益而丟掉尊嚴(yán)，讓原本的鞠躬變了味道。這種偽善的風(fēng)氣在社會中擴(kuò)散，讓人與人之間多了些防備少了份真情。鞠躬原本是表達(dá)情感的，并不會因此而丟失尊嚴(yán)，當(dāng)內(nèi)心承載著真摯情感，鞠躬才有其意義和價值。
鞠躬離我們不遠(yuǎn)，它早在幾千年前就融入我們的生活。如果我們留心觀察、多嘗試，會發(fā)現(xiàn)鞠躬就在我們身邊。每一次必要的鞠躬，就是在表達(dá)對自己、對他人的尊重，它幫助我們建立友善的真誠的人際關(guān)系。鞠躬離我們不遠(yuǎn)，它以最樸實的方式表達(dá)我們最深沉的情感。
最新高中議論文作文（3篇）2
隨著時代的變遷，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的矛盾出現(xiàn)，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”深入人心。有人搶占就業(yè)先機(jī)，為生活提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ);有人迎難而上，借此機(jī)遇積累職業(yè)經(jīng)驗;有人創(chuàng)新技術(shù)，激發(fā)無限活力和創(chuàng)造力……這固然是一種人生道路上的前進(jìn)方式，但如果沒有強(qiáng)大的知識儲備和豐厚的學(xué)術(shù)理論作為解決問題的來源和策略，就難以攻堅破難，實現(xiàn)真正的創(chuàng)造。如此一來，我認(rèn)為只有腳踏實地，積累知識，才可以為未來增添助力。
學(xué)好知識是培養(yǎng)素質(zhì)的源泉。當(dāng)代大學(xué)生的主場是熱情澎湃的大學(xué)校園，在純粹的人際關(guān)系當(dāng)中，大學(xué)生缺乏對風(fēng)險的掌控能力，抗壓能力弱，容易沖動行事，不具備創(chuàng)業(yè)者的基本綜合素質(zhì)�；貧w書本，在穿越千年的史書中閃耀著睿智聰敏的前人智慧;錯綜復(fù)雜的計算公式中流淌著精密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸窔v程;在風(fēng)格特立的藝術(shù)作品中積聚著豐厚強(qiáng)大的美學(xué)底蘊(yùn);在馬克思主義哲學(xué)中蘊(yùn)含著辯證理性的行事思維……如此種種，讓我們在知識中思考，讓我們從浮華躁動走向?qū)Ｗ⑸鳘�，從沖動無知走向冷靜客觀，從不知所措走向運籌帷幄。當(dāng)我們手中緊緊握著知識的時候，我們就可以自如地應(yīng)對挫折和苦難，更好地創(chuàng)造社會財富。
學(xué)好知識是實現(xiàn)夢想的途徑。馬云締造阿里巴巴獨樹一幟的故事耳熟能詳，喬布斯創(chuàng)立蘋果席卷全球的傳說振奮人心，他們的確創(chuàng)造了無窮無盡的社會財富，也在創(chuàng)業(yè)當(dāng)中重新證明了自己的能力。但這些人畢竟在少數(shù)。我們既然不能成為在創(chuàng)業(yè)當(dāng)中披荊斬棘、開拓新風(fēng)的先行者，為什么不做一個腳踏實地、站在巨人肩膀上的眺望者呢？在仰望星空的美好之后，回歸現(xiàn)實，真正能讓人安心而穩(wěn)定的，是腳踏實地，是對知識永不停息的追求。學(xué)好知識，即使手中沒有可以百發(fā)百中的利箭，卻積累了制造弓箭的原理和技巧，為厚積薄發(fā)儲備了能量。
反觀其他客觀因素。在大學(xué)的校園當(dāng)中，缺失企業(yè)經(jīng)營、實際操作的課程運營;在宏觀的社會環(huán)境當(dāng)中，政策實施不盡完善，社會認(rèn)同低。這些客觀且不可規(guī)避的現(xiàn)實問題，也正在為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)制造重重難以沖破的障礙，得不償失的風(fēng)險性與日俱增。
正如《師說》中所言：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”知識的積累就是遠(yuǎn)行的條件，是遠(yuǎn)航的動力。學(xué)好知識，腳踏實地，讓我們在創(chuàng)造的路上走得更遠(yuǎn)。
最新高中議論文作文（3篇）3
“養(yǎng)不教，父之過;教不嚴(yán)，師之惰�！边@句話意思是養(yǎng)育孩子卻不教導(dǎo)孩子，這時父親的過失;教導(dǎo)卻不嚴(yán)格，這是教導(dǎo)孩子的老師的.懶惰與失職。若想孩子成才，父母的言傳身教與老師的嚴(yán)格教導(dǎo)都是不可或缺的。
養(yǎng)育同時教導(dǎo)孩子，是父母的職責(zé)所在�！案钢^”中的“父”，不僅僅狹隘地指父親，而是父母長輩;“養(yǎng)不教”中的“教”，也不單單指教孩子吟詩寫字，而是教會孩子做人的道理。父母是孩子的第一任老師，父母的言行舉止及家風(fēng)家教都會影響著孩子。《傅雷家書》中傅雷對兒子傅聰?shù)募绎L(fēng)教育，使傅聰即使流落異國他鄉(xiāng)也依然心系祖國;梁啟超胸懷宇內(nèi)心系天下，對孩子的教育也從不懈怠，才能培養(yǎng)出梁思成一眾為國效力之才;老舍更用大情大愛影響著孩子，使世間大愛在其后輩身上一代代傳承。反觀秦始皇此類，自身殘暴，使胡亥受其影響驕奢淫逸殘害兄長，激起民憤而秦朝早亡。如此可見，父母的教育不但影響著孩子自身，還長遠(yuǎn)影響著社會及國家的發(fā)展。
孩子的成長，同時也離不開老師的教導(dǎo)。“教不嚴(yán)”并非指教育不夠嚴(yán)苛，而是指老師并沒有真正教會孩子世道規(guī)則與世間大義�？鬃臃钚幸虿氖┙膛c仁愛之道，他學(xué)生眾多且各有所成，不可謂不是一個良師。他沒有過言辭厲行，而是以潤物細(xì)無聲的方式，教會了學(xué)生仁義禮智信，獎規(guī)則與公道灌輸于學(xué)生心中，這才是嚴(yán)格且合格的教育。反觀現(xiàn)實社會，常有新聞曝出老師只注重學(xué)生成績，忽略了學(xué)生的道德培養(yǎng)，甚至為取得成績不擇手段，這才是真正的“師之惰”所在。真正的老師應(yīng)是良師益友，引導(dǎo)學(xué)生走上正道。
除卻父母老師，還有眾多因素影響著孩子發(fā)展。世界上仍有許多人父母雙亡、孤苦無依，但依然憑借著自身努力獲得了成功與世人的贊譽(yù);世界上還有許多家境貧寒無法接受教育的人，但他們的中的許多人仍然取得了不俗的成就。除了父母老師，社會的關(guān)愛、自己的堅持甚至是一個偶然的機(jī)遇，都可以成為一個人成德成才的鑰匙。
父母的言傳身教及家風(fēng)教育，老師的道德理念與價值觀的灌輸，以及各種各樣的因素影響，都能推動一個孩子的成長以及社會國家的進(jìn)步。
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