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電影《六祖惠能》的觀后感
《六祖惠能》電影主要講述了惠能從背水砍柴的樵夫到皈依佛門(mén)的故事。反映出了惠能識(shí)心見(jiàn)性、頓悟成佛的佛教思想。
惠能的一生頗具傳奇色彩，從他出生時(shí)有僧人贈(zèng)名到遇難時(shí)有袈裟護(hù)體。都體現(xiàn)出惠能一生的佛緣。在惠能二十四歲時(shí)，他就離開(kāi)了母親，來(lái)到荊州黃梅東禪寺求取佛法。初次和五祖德問(wèn)答就讓五祖感到惠能根性非淺。在接下來(lái)修行的日子里，惠能抓住每一次修行的機(jī)會(huì)�；菽苷J(rèn)為住行坐臥都是修禪，舂米也不例外�；菽軄�(lái)到東禪寺一段時(shí)間后。五祖正準(zhǔn)備挑選自己衣缽繼承人。于是弘忍要求其弟子用心體悟，作一偈語(yǔ)。其大弟子神秀作了一偈：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂試，勿使惹塵埃。而大字不識(shí)一個(gè)的惠能也憑著自己的佛性天賦作了一偈。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?這兩首偈語(yǔ)中，神秀大師偈語(yǔ)局限于世界萬(wàn)物，被菩提樹(shù)，明鏡臺(tái)所束縛。并還要努力去拂試，以免惹塵埃。因此弘忍法師說(shuō)神秀還只是在門(mén)外，沒(méi)有入內(nèi)，因?yàn)檫@首偈語(yǔ)還沒(méi)見(jiàn)到自己的本性。而惠能大師的偈語(yǔ)卻道出了佛法的高深境界。世間本來(lái)就什么都沒(méi)有，又何懼會(huì)惹上塵埃呢?明心見(jiàn)性，頓悟成佛。惠能也就自然而然的成為了弘忍衣缽的繼承人。
惠能離開(kāi)東禪寺以后，一路受到惠明等人的追殺，不幸落入河里，被打獵的父女所救。后來(lái)便居住在這個(gè)打獵的.群體里。惠能在這群體中所做的每一件事都體現(xiàn)了了他高深的佛法道行。影片中，以熊飛為首的一群人處處和惠能作對(duì)，千方百計(jì)要把惠能攆走。但惠能卻一直以一顆慈悲的心腸對(duì)待熊飛等人。希望能夠用自己的寬容，對(duì)世人的愛(ài)來(lái)感化熊飛。一次，熊飛等人想逼迫惠能吃肉，以此來(lái)為難惠能。但惠能卻拿著肉在嘴邊聞了聞。他就說(shuō)他已經(jīng)吃了。其實(shí)他講的并不是沒(méi)有道理。修行的人講究明心見(jiàn)性，熊飛等人在心里想惠能吃肉的時(shí)候，惠能就已經(jīng)吃了。人的所有一切貪嗔癡恨愛(ài)惡欲皆由心生，也有心所滅。明心見(jiàn)性、頓悟成佛。之后，惠能離開(kāi)獵人群體，來(lái)到了廣州的法性寺，這里，上演了一場(chǎng)風(fēng)幡玄機(jī)。不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是心動(dòng)，字字珠璣，讓在場(chǎng)的人茅塞頓開(kāi)。
在這部電影中另一個(gè)值得一提的人是神秀大師。雖然五祖并沒(méi)有把衣缽傳給他，但他一直聽(tīng)從師父的安排。并沒(méi)有派人去追殺惠能。據(jù)一些史料記載，神秀后來(lái)成為北宗的代表人物，惠能成為南宗的代表人物�；菽荛_(kāi)壇講經(jīng)時(shí)，神秀還派人前來(lái)學(xué)習(xí)交流。神秀這一人物形象還是值得肯定的。
本部電影總的來(lái)說(shuō)能夠講述出惠能一生為求佛法所經(jīng)歷的各種艱難險(xiǎn)阻。但有些細(xì)節(jié)之處如惠能在韶州曹侯村的故事卻只字未提，在韶州曹侯村是惠能一生當(dāng)中比較重要的經(jīng)歷。如果說(shuō)廣州的法性寺是惠能的剃度地，那么韶州的寶林寺就是其弘法地。
禪宗六祖惠能大師，自幼砍柴為生，終生不識(shí)一字，不會(huì)寫(xiě)字，其唯一著作《六祖壇經(jīng)》是門(mén)人弟子對(duì)他生前言論的記錄。但是在中國(guó)人所有的佛教著作里面，只有六祖惠能的《壇經(jīng)》被尊稱(chēng)為"經(jīng)"，其他人的著作只能叫做"論"，可見(jiàn)他在中國(guó)佛教史上具有深遠(yuǎn)的影響。
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