鑒史問(wèn)廉觀后感800字

　　做官先做人，官德與人德是相輔相成的關(guān)系。忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)不僅是吏治的規(guī)則底線，更是作為一名社會(huì)公民應(yīng)該堅(jiān)守的道德操守與社會(huì)良知。

　　包拯，寄予了老百姓太多的情感與希望。鐵面無(wú)私，正大光明，他代表的是封建社會(huì)的公平與正義。不執(zhí)一硯歸的清潔無(wú)私，怒鍘包勉的大義滅親，陳州放糧的明察秋毫，阻打鑾駕的公正執(zhí)嚴(yán)，直放中門、暢通上訪的愛(ài)民情懷，將他推上了清官為政的制高點(diǎn)。

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“天下清官第一”的張伯行，“文官不愛(ài)財(cái)，武官不惜死，則天下太平矣”的岳飛，都為人們?cè)诘赖氯∠蛏蠘?shù)立了豐碑。

　　《鑒史問(wèn)廉》為我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)廉政文化提供了有益探索。在當(dāng)前反腐敗新形勢(shì)下，怎樣更好地弘揚(yáng)廉政文化，為反腐倡廉建設(shè)提供強(qiáng)有力的精神支持，是值得我們深入思考的問(wèn)題。

　　正風(fēng)反腐是政治生態(tài)的凈化，也是社會(huì)價(jià)值觀的重塑。所以，反腐也是一場(chǎng)價(jià)值觀的較量，廉潔文化與腐敗文化進(jìn)行著的博弈，社會(huì)上的每一個(gè)人都是參與者。過(guò)節(jié)不送禮、辦事不找人，當(dāng)正氣占據(jù)了上風(fēng)，那些所謂的“潛規(guī)則”也就沒(méi)有了市場(chǎng)，公正、誠(chéng)信、廉潔等社會(huì)價(jià)值觀才能助推黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)早日取得壓倒性勝利。

　　黨員干部需要法治思維，也需要德治內(nèi)涵的滋養(yǎng)。在依法治國(guó)的大框架下，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，法律的底線不能觸碰，道德的雷池同樣不能逾越。而“禮義廉恥”國(guó)之四維、“孝悌忠信禮義廉恥”人之八德正是中華民族千百年來(lái)的“基因密碼”，為每一位黨員干部的道德修養(yǎng)提供了豐厚土壤，要加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)和積累，做到自醒醒人、自達(dá)達(dá)人。

　　“不敢腐”、“不能腐”靠重典和制度，而“不想腐”要靠文化。目前，隨著中央布局、各地“落子”，形成了懲治腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，為“不敢腐”、“不能腐”的長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)提供了有利條件。而若要實(shí)現(xiàn)“不想腐”的終極目標(biāo)，除了“硬實(shí)力”，還要有“軟實(shí)力”，文化之力不可缺席。廉政文化應(yīng)如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)黨員干部的心靈，使之內(nèi)化于心、外化于行。

　　必須將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代精神相結(jié)合，提煉出新的廉政文化。挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，以史為鑒，古為今用，是我們的責(zé)任與使命。同時(shí)，堅(jiān)持廉政文化與時(shí)代精神相結(jié)合，弘揚(yáng)焦裕祿、楊善洲、史來(lái)賀等我黨優(yōu)秀模范的精神，強(qiáng)化黨性鍛煉和宗旨意識(shí)，不斷豐富廉政文化新的內(nèi)涵，通過(guò)提煉升華，形成富有當(dāng)代特色的廉政文化，才能為實(shí)現(xiàn)風(fēng)清氣正、海晏河清的政治生態(tài)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

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