諸子百家講座觀后感

　　第1篇：追憶先秦諸子百家 探尋中國(guó)文化遺產(chǎn)

　　認(rèn)識(shí)易中天，是在《百家講壇》的《品三國(guó)》，講壇上的他縱橫捭闔，盡情揮灑，將三國(guó)品得如火如荼，不僅刷新了電視收視率，而且贏得了大批的粉絲。 3 月27 日下午 ，杭州干部培訓(xùn)中心為我們組織的講座，使我們 有幸近距離領(lǐng)略他的風(fēng)采，易先生對(duì)經(jīng)典的精辟闡述和睿智分析讓我再次為他折服。

　　易中天 先生講的是兩千多年以前的人和事，但他 輕松、自然、幽默的風(fēng)格一下子拉近了經(jīng)典與我們之間的距離，讓我們聽(tīng)來(lái)沒(méi)有絲毫的陌生感和距離感。諸子百家中， 易中天重點(diǎn)分析了儒家、墨家、道家、法家這四家。他認(rèn)為儒、墨、道、法之所以產(chǎn)生爭(zhēng)鳴，有一個(gè)很重要的原因，是他們的關(guān)注點(diǎn)不一樣。他們共同的特點(diǎn)是都面對(duì)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的劇變，社會(huì)的重大變革。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)是我們民族歷史上國(guó)家制度、社會(huì)制度、政治制度、文化制度發(fā)生天翻地覆變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。具體體現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)象上就是“天下大亂，禮壞樂(lè)崩”，這時(shí)候歷史就向我們先者們提出來(lái)一個(gè)不可回避的問(wèn)題，中國(guó)向何處去?儒、墨、道、法四家都在回答這個(gè)問(wèn)題，他們的答案各不一樣。這是由于這四家的關(guān)注點(diǎn)不同，所以他們留下的遺產(chǎn)也不同�？鬃邮钦驹谫F族的立場(chǎng)，墨子是平民的立場(chǎng)，道家是隱士的立場(chǎng)，法家則站在謀士的立場(chǎng)。

　　易中天先說(shuō)到儒家學(xué)派， 儒家的創(chuàng)始人是被后世尊稱為“萬(wàn)世師表”的孔子，他認(rèn)為 儒家留給我們的遺產(chǎn)是仁愛(ài)、正義和自強(qiáng)。他說(shuō)道家更關(guān)注人生，留下的是真實(shí)，自由，寬容，這其實(shí)是人生的態(tài)度。墨家關(guān)注社會(huì)，墨家的理想就是要有一個(gè)有公平與正義的社會(huì)，因此他提出的方案是平等、互利、博愛(ài)。法家關(guān)注國(guó)家，留下的是治國(guó)理念，公開(kāi)、公平、公正。

　　可以說(shuō)，各諸子都有他的可取之處，他們留下的這些遺產(chǎn)其實(shí)就是一個(gè)如何“正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下”的問(wèn)題，涵蓋了個(gè)人、文化、社會(huì)、國(guó)家等各個(gè)層面。再細(xì)究，我們還可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)各諸子的理念不僅有可取之處，還有與今相通之處。如墨子的俠肝義膽，以身作則，那種吃苦耐勞，呼喚社會(huì)的公平與正義仍主導(dǎo)了當(dāng)今社會(huì)的思想，他還主張任賢，即所有的官員必須能上能下，以什么為標(biāo)準(zhǔn)?以能干不能干為標(biāo)準(zhǔn)，以他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這個(gè)理念與我們當(dāng)今的人事干部選拔任用原則是不謀而合的，我們現(xiàn)在選拔干部也是任人唯賢，以德、能、勤、績(jī)?yōu)闇?zhǔn)則;如荀子的嚴(yán)謹(jǐn)和縝密，也是我們當(dāng)今所極力倡導(dǎo)的;再如孟子的大氣磅礴，韓非的冷峻和那種直面慘淡的人生，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方;還有，老子和 莊子，老子倡導(dǎo)的是“道法自然”，萬(wàn)事不可違背自然規(guī)律，而要順應(yīng)自然，莊子的偉大之處在于對(duì)生命的尊嚴(yán)致以了最崇高的敬意，這種生命的尊嚴(yán)包括每一個(gè)物種真實(shí)而自由的生存，包括對(duì)差異性存在的尊重和寬容;他們的這些思想，至今仍閃爍著智慧的光芒， 影響和激勵(lì)著一代又一代人的前行。

　　先秦諸子百家的思想，是先祖?zhèn)兞艚o我們的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族的根之所在。通過(guò)聆聽(tīng)易中天的講座，為我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典打開(kāi)了一扇窗，我想，作為一個(gè)炎黃子孫，作為一個(gè)政府機(jī)關(guān)工作者，我們不僅要了解，要掌握，而且要讀懂讀深讀透，為此，我會(huì)循著這條路繼續(xù)追尋下去，追先秦諸子百家，尋中國(guó)文化之根。

　　第2篇：看易中天講《諸子百家》有感

　　之前看諸子百家的著作都是帶著崇拜心去看的，就像在一座大山里，沒(méi)有整體概念。自從看了易中天先生講的《先秦諸子 百家爭(zhēng)鳴》感覺(jué)豁然開(kāi)朗，最重要的是也知道了諸子百家各有優(yōu)缺點(diǎn)，以及他們之間的發(fā)展關(guān)系。

　　之前自己對(duì)儒家的東西很是贊賞，特別崇拜以德治國(guó)的理論，因?yàn)楝F(xiàn)在看到當(dāng)下中國(guó)道德淪喪，貪腐橫行，食品安全問(wèn)題百出，鐵路事故時(shí)有發(fā)生，教育收費(fèi)奇高拉大貧富受教育機(jī)會(huì)，醫(yī)療收費(fèi)過(guò)高老百姓無(wú)法承受，公路收費(fèi)油價(jià)太高抬高物價(jià)。我一直認(rèn)為以德治國(guó)是解決問(wèn)題良藥，依法治國(guó)是底線，是社會(huì)最后防線，我們不能只靠這一道防線來(lái)規(guī)范社會(huì)的，應(yīng)在依法治國(guó)之上再加一個(gè)以德治國(guó)的上層防線。聽(tīng)了易中天的講座以后，對(duì)于依法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系有了更清晰的認(rèn)識(shí)，特別贊同他的一句話：依法治國(guó)，以德育人。

　　另一個(gè)感受就是所謂的百家爭(zhēng)鳴，其實(shí)聽(tīng)來(lái)聽(tīng)去就是儒家、墨家、道家、法家四家爭(zhēng)鳴。最后總結(jié)是：墨家關(guān)注社會(huì)，提倡平等、互利、兼愛(ài);道家關(guān)注人生，提倡真實(shí)、自由、寬容;法家關(guān)注國(guó)家，提倡公平、公開(kāi)、公正，儒家關(guān)注文化，提倡仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)。

　　統(tǒng)一各家的名字，我們可以統(tǒng)稱為為中華民族的祖先，在古代就提出了 平等、互利、兼愛(ài)，真實(shí)、自由、寬容，公開(kāi)、公平、公正，仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)。除了沒(méi)有民主之外，很多都是現(xiàn)代人追求的核心價(jià)值。雖然我們的祖先在古代提出這些思想時(shí)有些其他的歷史限制內(nèi)容在其中，可是用現(xiàn)在的思想去與祖先對(duì)接，其中很多思想理論現(xiàn)在仍然很先進(jìn)。

　　我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這樣的精神，這樣我們的民族才會(huì)有自信心，這樣我們的生活才會(huì)更加幸福、快樂(lè)。

　　另。還有一個(gè)特別收獲，那就是易中天先生的抽象繼承法，我覺(jué)得獨(dú)具魅力，真是理論研究方面的創(chuàng)新。抽象，將諸子百家各家精華抽出，注入到現(xiàn)代人的大腦，使其煥發(fā)新的光輝。

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