觀《天道》有感
看完一部影視作品以后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫觀后感了。但是觀后感有什么要求呢？以下是小編整理的觀《天道》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
觀《天道》有感1
昨天我已將電視劇天道看完再次匯報(bào)本人學(xué)習(xí)成果由于在下心智未開所學(xué)有限若言又不當(dāng)之處請(qǐng)見諒！
首先談一下自己的感受這部作品在中央電視臺(tái)只播了兩集便停止了因?yàn)檫@里面包括了一些與社會(huì)相叛逆的地方不過這正是了解人性的突破口主人公丁元英表面上對(duì)我們中國(guó)幾千年的忠孝文化成見很大而其實(shí)那卻是對(duì)人性本身之純凈的一種向往有些東西不需要外表華麗的修飾而其純粹的本身便是最美好的這給了一些國(guó)學(xué)理學(xué)學(xué)者一個(gè)重大的開示勿著像問題的表面往往是迷惑人的眼球如果能透過表面現(xiàn)象來(lái)看到更深遠(yuǎn)的東西并加以真正的理解那便是真學(xué)問
2.談一下修行的問題南懷瑾老師說(shuō)過學(xué)者們有一個(gè)很大的通病這也是幾千年文化的產(chǎn)物就是既要清高又怕窮真正的佛菩薩不怕臟地獄很臟但是他不怕哪里都去得度一切眾生這便是佛菩薩了在我看來(lái)若想有個(gè)成果的修行整天在家念佛是不夠的更要通過文化了解社會(huì)的另一面通過可名的文化來(lái)了解人性的實(shí)質(zhì)
譬如孝道我們中國(guó)的孝道提倡幾千年了而這恰恰證明了我們的民族在這個(gè)地方有缺陷孝非孝是名為孝這個(gè)東西本來(lái)就像人的胳膊大腿一樣是人本該有的本該如此卻又提倡那就說(shuō)明是本質(zhì)出了問題了解問題的陰陽(yáng)面之后無(wú)所掛礙那便是明心見性的基礎(chǔ)了
孔子問學(xué)生曾皙理想的世界(有點(diǎn)偏差但可以這么說(shuō)吧)曾皙說(shuō)：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)舞雩，詠而歸。注釋(暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái))表面看起來(lái)很平實(shí)可這應(yīng)該就是蕓蕓眾生心中的樂土了吧
一切有為法如夢(mèng)幻泡影如露亦如電應(yīng)作如是觀
觀《天道》有感2
天道 觀后感 昨深夜1：30，整整3天，看完了24集國(guó)產(chǎn)片電視劇《天道》。作者以獨(dú)特的審視人性的視角，導(dǎo)演以話外音的編導(dǎo)手法，其整部影片給人以極大的震撼力！《天道》確實(shí)是一部有思想深度的影劇，劇中對(duì)人性的內(nèi)心世界的剖析很真實(shí)與到位。
男主角丁元英到底是“人”是“魔”？社會(huì)人自會(huì)有各自的評(píng)價(jià)。作為刑警的女主角芮小丹的思想構(gòu)架也給人以無(wú)限的想象空間。
在劇中所有人物的命運(yùn)以及事件的發(fā)生都圍繞著一個(gè)主題：文化屬性問題。不同的文化屬性與觀念就會(huì)得出不同的結(jié)論，各個(gè)人物的命運(yùn)也無(wú)不是文化屬性的產(chǎn)物以及犧牲品。
很久未看到如此獨(dú)特風(fēng)格的影片了，真是悲慘啊！
如近幾年，國(guó)外的獲奧斯卡的影片已很難看到，前幾天，上�！敦�(cái)富人生》頻道采訪曾經(jīng)在電視劇《暗算》中扮演男主角的演員（現(xiàn)在是制片、導(dǎo)演、演員于一身）柳云龍時(shí)，他說(shuō)道：為什么這幾年中國(guó)不在進(jìn)口獲奧斯卡的影片，不是花錢太貴的問題，主要是怕這樣的影片沖擊中國(guó)的影視市場(chǎng)，減少票房收入。
一句話點(diǎn)破了一個(gè)國(guó)家的文化屬性的命脈！
觀《天道》有感3
丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。”可見丁元英的十足的個(gè)人魅力，給觀眾留下了深刻的印象。而且他的過人之處在如下幾個(gè)方面顯得淋漓盡致。
一、對(duì)傳統(tǒng)文化的反思：我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的'文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。
傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開悟。
二、文化屬性：芮小丹問，文化屬性？沒聽過這個(gè)詞，這個(gè)很重要嗎？《天道》中丁元英說(shuō)，透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
三、孝道：講責(zé)任本來(lái)就已經(jīng)錯(cuò)，說(shuō)孝道再加個(gè)美德就更是錯(cuò)，那應(yīng)該是血緣關(guān)系的本來(lái)，本該如此！孝順是到底個(gè)什么東西？是美德，是非得把所有的干凈地兒弄臟了，才踏實(shí)的東西。
如果我孝順的口碑，是以我父親的痛苦和尊嚴(yán)為條件的話，我就真不知道我是個(gè)什么東西了。
養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人。而且這種感情比山高比海深，你永遠(yuǎn)想的就是還債報(bào)恩，所以這種文化就讓每個(gè)人都直不起腰來(lái)。而老人越是覺得養(yǎng)兒防老，就越容易覺得吃虧，心里就越苦。
四、五臺(tái)山論道：這段是經(jīng)典中的經(jīng)典，也是拍成電視劇被刪減得最多的地方，五臺(tái)山智玄大師是如何評(píng)價(jià)丁元英：施主身上乃三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣；還有一氣住與身中，游離心外----痞氣。
所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍�，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅槃。
以貧僧看來(lái)，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。
五、布局思維：在丁元英的布局中，丁元英從目標(biāo)，結(jié)果進(jìn)行倒推，用哪些城市做托，什么時(shí)間在哪個(gè)展廳做聲勢(shì)，甚至連對(duì)方起訴，打官司都是預(yù)計(jì)好的，所有的設(shè)計(jì)都是預(yù)期的，包括對(duì)劉冰，葉曉明，馮世杰他們的反應(yīng)也有所預(yù)測(cè)。
丁元英不僅僅精心設(shè)計(jì)了這個(gè)布局，而且對(duì)過程中的人、事、物做了預(yù)測(cè)，留存了一定的變量，并且有做好了相應(yīng)的對(duì)策。丁元英用這種布局迅速完成了三級(jí)跳，讓格律詩(shī)這匹黑馬，僅僅用了短短一年多的時(shí)間就走到了其它品牌多年都沒有走到的位置。
世界上最厲害的不是招數(shù)，不是策略，不是金錢和權(quán)力，而是……一種思維方式，掌握它的人都是商界高手，明白這些思維模式的人都可以倍增時(shí)間，倍增效率，并且能讓你看清一切布局中隱藏的秘密……
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