精選國學(xué)作文匯總四篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的國學(xué)作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
國學(xué)作文 篇1
對于經(jīng)典，我起初并不了解，后來在信息張老師的指導(dǎo)下，我才對經(jīng)典有了一些認(rèn)識(shí)。我現(xiàn)在正在讀《論語》�！墩撜Z》是我踏入經(jīng)典世界的第一步，說實(shí)話，我對經(jīng)典并沒有多大的興趣，并不覺得讀經(jīng)典有多么的好。
不過，張老師每逢信息課就向我們推薦。我想：張老師這么積極，也許經(jīng)典真的對我們幫助。接著，在張老師的要求下，我們班很多人都買了《論語》。在經(jīng)典的世界探索起來。我記得以前張老師對我們說：“我女兒也讀經(jīng)典，如果我要害了你們，那我也已經(jīng)把我的孩子給害了�！蔽抑缽埨蠋煹呐畠河岬涞渥x經(jīng)典讀得很棒，要是我也能這么厲害就好了!我要努力了!俗話說：寧可信其有，不可信其無。
反正也沒什么壞處，多讀點(diǎn)書也好啊!我覺得經(jīng)典中蘊(yùn)含著中國文化的精華�，F(xiàn)在很多外國人都在讀中國的經(jīng)典，我們這些實(shí)在的中國人怎么能不如外國人呢?所以說，我們就要更了解經(jīng)典，做些有意義的事情。我要讓自己更深地體會(huì)經(jīng)典。
國學(xué)作文 篇2
學(xué)校為了弘揚(yáng)中華民族文化，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，在上一周舉辦了全校性的國學(xué)知識(shí)競賽。我和班上的同學(xué)一起組隊(duì)報(bào)名參加了這個(gè)競賽。
比賽的那天，我們既激動(dòng)又忐忑。這是我們第一次參加學(xué)校級(jí)別的競賽，內(nèi)心難免不會(huì)激動(dòng)，但是又想到這個(gè)比賽肯定會(huì)高手云集，我們很有可能會(huì)名落孫山，所以又有些忐忑不安。
比賽正式開始了，第一個(gè)環(huán)節(jié)是團(tuán)隊(duì)介紹。輪到我們上場了，我們一行四人走上講臺(tái)，大聲說出了我們的組名和口號(hào)，然后面帶微笑，鞠躬下場。沒有一個(gè)人怯場或是忘詞，是個(gè)好的開端。接下來是知識(shí)問答環(huán)節(jié)，主持人提出的問題有我們很熟悉的，也有全然不知的，有能很快做出反應(yīng)的，也有猶豫不敢決斷答案的`。在這一輪是競爭之后，我們組的比分排在了中間。到了最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是現(xiàn)場評委出題大家辯論。競爭更加激烈了，大家已經(jīng)進(jìn)入白熾化階段，紛紛跳起來和意見相斥的同學(xué)辯論。
比賽結(jié)束了，雖然我們組沒有拿到名次，但是我們學(xué)到了不少知識(shí)。希望以后還有機(jī)會(huì)參加這樣的活動(dòng)!
國學(xué)作文 篇3
我最喜歡的國學(xué)經(jīng)典是由我國著名文學(xué)家孔子著作的《論語》，因?yàn)樗o我們許多知識(shí)，全國的各試點(diǎn)單位也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，取得了可喜的成績，這套讀本就是試點(diǎn)工作的成果之一。它追求的是“經(jīng)典、精神、現(xiàn)代、成都”的結(jié)合，重點(diǎn)立足成都，面向孩子，使之成為今天重建成都人文精神、塑造現(xiàn)代成都一代新人的現(xiàn)代力量。
《論語》中有一句話是這樣說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎?”意思就是說：對待別人就像要對待自己一樣愉悅，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就對別人或家人發(fā)火，有朋友來做客要?dú)g快，不要說：“你憑什么來我家里。”還要弟弟敬愛哥哥。從“格”來說吧！《論語》中：道之以德，齊之以禮，有恥且格。意思就是：“做人一定要道德，有禮貌，還要符合規(guī)范……”
讀了這本書是我受益匪淺，也讓我明白了欲速則不達(dá)；見小利，則大事不成。生活和學(xué)習(xí)各方面都養(yǎng)成良好的習(xí)慣，再加上適當(dāng)?shù)姆椒ǎ荒请x成功也不遠(yuǎn)了；大凡成功的人，成功的背后總是沁透了辛勤的汗水。好習(xí)慣是成功的開始；要學(xué)會(huì)：“樂學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)、積極上進(jìn)。”和朋友間要學(xué)會(huì)“團(tuán)結(jié)友善、互助奮進(jìn)、誠信好友�！辈拍芎蜕磉叺娜巳谇⒌厣�。
國學(xué)作文 篇4
何謂國學(xué)？何謂大師？何謂境界？一國之學(xué)乃國學(xué)，大家之師乃大師，無境之界方乃最高的境界也。一個(gè)人文化精神境界的深度決定的人生的最終高度，也只有這種追求境界的人才能扎根國學(xué)，看似無形卻有形地影響著世界，成為大家之師。
曾看過這么一個(gè)故事：一個(gè)和尚在得道前劈柴、挑水、念經(jīng)，得道后還是劈柴、挑水、念經(jīng)。于是就有人不解，問和尚：“你這有什么區(qū)別嗎，何為得道呢？”和尚說；“得道前我劈材時(shí)想著挑水，挑水時(shí)又想著念經(jīng)，一樣也做不好；現(xiàn)在我劈柴時(shí)就只想把柴劈好，挑水時(shí)就只想把水挑好，念經(jīng)時(shí)就一心一意念經(jīng)，所以不同的是心情�！闭嵌嗔诉@一份心情，和尚得道了。真正的大師追求的是境界，是內(nèi)心的一種素養(yǎng)，由里及表。虛偽的大師追求的是形式，是外在的一種華麗，有表卻無里。
百家講壇上那一位位自稱國學(xué)大師的人物在講壇上講得口沫橫飛，生怕國人不知其平生所學(xué)，狠不得把中國五千年光輝歲月重頭再講。其實(shí)他們算不上真正的國學(xué)大師，他們只是對中國歷史研究透徹一些罷了，沒有崇高的精神境界，是沒有資格自稱大師的！
王國維在《人間詞話》中論人生三境界：古今成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。這是一個(gè)非經(jīng)不可的過程，但此三境界并不代表最終的境界，因?yàn)榫辰鐩]有最終，只有在追求中不斷完善。
大道至簡，寧靜致遠(yuǎn)，生活中的身邊小事簡單平凡，但內(nèi)心可以在寧靜之中悟出人生真諦，豐富自己的吶內(nèi)心世界。炯炯目光，透過千年塵封，看到事物最真實(shí)的本質(zhì)。平庸的人看山是山，看水是水；虛偽的人看山不是山，看水不是水；而真正的智者看山還是山，看水還是水。唯一的區(qū)別是：心情不同，境界不同。這是一種內(nèi)在的修行，只能意會(huì)而不能言傳。伯牙絕弦謝知音正是因?yàn)殓娮悠跓o需言卻能洞穿伯牙的內(nèi)心，達(dá)到一種共同的境界，達(dá)成共鳴，高山流水宛如天成。
文人的精神境界是高深莫測，至高無上的，活在自己的精神境界卻凈化著世界的污濁。梭羅在瓦爾登湖邊搭起一座木屋，過起自耕自食的生活�！拔疑诤翁�，我為何而活”是他所思考的問題，他的思想就像湖水般純潔透明，像山林般茂密深邃。這才是大師所應(yīng)追求的境界，沒有工業(yè)社會(huì)帶來的污染，有的是大自然給人的澄清空氣。
境界無止境，立足國學(xué)之根本，永遠(yuǎn)追求才是大師之風(fēng)范。
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