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和諧從對(duì)待孩子開(kāi)始
(畫(huà)面：小孩踩了西瓜皮摔倒在地上，家庭、學(xué)校、社會(huì)都在責(zé)問(wèn)：出事了吧?)
家庭需要和諧的氛圍，學(xué)校需要和諧的環(huán)境，社會(huì)需要和諧的氣候。和諧已成為這年的主題，和諧更是中華民族永久的話題。要構(gòu)建和諧社會(huì)，有必要說(shuō)說(shuō)“和諧”二字。和是龢的異體字，后來(lái)大概因它難寫，便簡(jiǎn)為“和”了。形變了，音與義卻未變。“龢”字由“一個(gè)人”聯(lián)想到“三個(gè)口”。古人用“三”除了表示“三個(gè)”具體數(shù)字外，有時(shí)還表示多數(shù)。其中的“禾”，本意是莊稼，引申為種地、吃飯;“冊(cè)”，指書(shū)籍，引申為讀書(shū)、識(shí)字。諧字，右邊是皆大歡喜的“皆”字，“都，所有”的意思;右邊“言”字，表示人們“都”能說(shuō)話。
如此，“和諧”的意義起碼有三：一是人們有地播種、有飯可吃;二是人人有書(shū)能讀，可以接受基礎(chǔ)教育;三是人們享受一定的民主，可以暢所欲言。 從而，也看出古人創(chuàng)造“和諧”一詞包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化三重的本意來(lái)。不過(guò)時(shí)代進(jìn)步了，對(duì)和諧的意義要求的更高了，那就是整個(gè)社會(huì)整個(gè)世界的和諧。
事物的發(fā)展總會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題和困難，小孩踩著個(gè)西瓜皮摔倒在地，從他本人來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)勇敢地站立起來(lái)，個(gè)體必須堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)家庭、學(xué)校和社會(huì)來(lái)說(shuō)，稍微拉上一把扶持一下，完全可以脫離“ 險(xiǎn)境”，然而卻出現(xiàn)了幾乎同樣的聲音“出事了吧?”，悲哀也在這里。沒(méi)有問(wèn)題時(shí)人們大唱贊歌，出了問(wèn)題后互相推委，以顯示自己的先見(jiàn)，以顯示自己的高明。豈不聞“養(yǎng)不教，父之過(guò)。子不學(xué)，師之惰。”更不要說(shuō)“根據(jù)辨證法里矛盾論的解釋：教和學(xué)是矛盾的兩個(gè)方面，教是矛盾的主要方面，學(xué)是矛盾的次要方面�？朔芤ブ饕�，抓矛盾的主要方面。”
然而，現(xiàn)在的教學(xué)一是學(xué)生太多，無(wú)暇顧及;再是學(xué)生的接受能力很強(qiáng)，有些知識(shí)已先從其他渠道獲取。從而產(chǎn)生了以自學(xué)為主，以引導(dǎo)為輔助的教學(xué)局面”，無(wú)論怎么說(shuō)，離了教，學(xué)將是無(wú)本之木。又有俗語(yǔ)“蓬生麻中不扶而直，白砂在涅與之俱黑”的古語(yǔ)，可見(jiàn)社會(huì)環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展影響也是很大的，你不適應(yīng)或許就會(huì)被淘汰。“孟母三遷”不正是說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性嗎?可見(jiàn)離了教，學(xué)將是無(wú)水之源。
家庭的和諧，可以讓一個(gè)家庭豐衣足食;學(xué)校的和諧，能夠招來(lái)生源獲取很高的升學(xué)率;社會(huì)的和諧能夠宏揚(yáng)正氣，鼓勵(lì)上進(jìn)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。讀史，博古通今明是非;藏史，蓬蓽生輝蔭子孫;用史，齊家制國(guó)平天下。在對(duì)待孩子的教育上我們需要的是持之以恒，這不僅僅是家庭、學(xué)校的責(zé)任，更大一部分需要一個(gè)健康和諧的社會(huì)環(huán)境來(lái)鞏固。
生存競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)也不可能把對(duì)手全部消滅;漫漫旅程，誰(shuí)也不可能將坎坷全部踏平。正視困難，奮力克服，是孩子們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎一生的話題，更是家庭、學(xué)校和社會(huì)不容忽視的問(wèn)題。一個(gè)體，一團(tuán)體，一社會(huì)，在安定和諧的環(huán)境中發(fā)展遇到的問(wèn)題就少，即便遇到也會(huì)克服困難爭(zhēng)取勝利。反之，扯皮、推委、甚至掣肘以求發(fā)展，無(wú)異于空中樓閣，即便偶有所成也不會(huì)持久。
給孩子一個(gè)廣闊的發(fā)展空間吧!家庭、學(xué)校、社會(huì)，應(yīng)當(dāng)給予他們一個(gè)廣闊的發(fā)展空間，因?yàn)槲磥?lái)是他們的。