經(jīng)典歷史典故4則
歷史典故指的是一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。今天yuwenmi小編就為大家分享幾則歷史典故，歡迎閱讀借鑒!
歷史典故一：揚(yáng)州二十四橋
“二十四橋”的芳名，之所以流傳千載，得益于杜牧的一首名詩(shī)。
“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?”
說(shuō)到揚(yáng)州二十四橋，就無(wú)法回避一個(gè)千古之謎：它究竟是一座橋，還是二十四座橋?至今未能解得開(kāi)。
二十四橋得名
有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。相傳唐代有人在一個(gè)月光如水、清風(fēng)徐徐的夜晚，見(jiàn)到24個(gè)風(fēng)姿綽約的仙女，身披羽紗，酥手托簫，鼓著粉腮，輕啟紅唇，飄上一座小石橋，于是那舒緩柔美的旋律，便從24支簫管中緩緩地流淌出來(lái)。
上個(gè)世紀(jì)50年代末，在揚(yáng)州出西門(mén)向北行3-5里處，有一石橋和一木橋，兩相近橋頭的距離約24步，村里的長(zhǎng)者都認(rèn)為這兒就是“二十四橋”。在他們幼小的時(shí)候，都有被長(zhǎng)輩牽著小手“數(shù)數(shù)過(guò)橋”的經(jīng)歷：跨過(guò)一座橋，從一個(gè)橋頭走向另一個(gè)橋頭，“一步、二步……”一般都是二十四步。照這種說(shuō)法，“二十四橋”是兩座橋的統(tǒng)稱(chēng)。
二十四橋猜測(cè)
其實(shí)從宋代起，“二十四橋”便成了一宗眾說(shuō)紛紜而無(wú)定論的疑桉：有人說(shuō)是一座橋，有人認(rèn)為是指二十四座橋。歷代的辭典、詩(shī)詞注解也都兼收兩派之說(shuō)，而不敢輕易取舍。
南宋詞人姜白石在一個(gè)初冬來(lái)到揚(yáng)州，寫(xiě)下了《揚(yáng)州慢》這一千古絕唱：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?”從詞的具體語(yǔ)言環(huán)境來(lái)看，“二十四橋”似乎是指一座橋。
有人認(rèn)為大名鼎鼎的二十四橋是子虛烏有的東西，實(shí)際上從來(lái)就不存在，它只是唐代揚(yáng)州橋梁的總稱(chēng)。最早對(duì)此作出解釋的是宋朝大科學(xué)家沉括，他認(rèn)為“揚(yáng)州唐時(shí)最為富盛。舊城南北十五里一百五十步，東西七里三十步，可紀(jì)者有二十四橋。”并在卷中從城區(qū)的汶河茶園橋起，到東面的山光橋止一一列出了橋名，但算來(lái)算去僅有21座橋的名稱(chēng)。也有人認(rèn)為杜牧詩(shī)中的“何處”二字，清楚地傳遞著這樣一個(gè)信念：二十四橋絕不是一座橋。
二十四橋爭(zhēng)論
二十四橋的姿那麼美?二十四橋的月那麼妙?歷史上有沒(méi)有二十四橋?二十四橋究竟指的是什麼?古往今來(lái)，多少風(fēng)雅人士試圖探個(gè)究竟，至今未有令人信服的結(jié)論。綜合起來(lái)，大致有如下種種：
1、“二十四橋”就是一座橋，只因傳說(shuō)隋煬帝時(shí)，有24個(gè)美人月夜在橋上吹簫，故名“二十四美人橋”，簡(jiǎn)稱(chēng)“二十四橋”或“廿四橋”。到了清代，人們逐漸傾向于那原是一座橋的名稱(chēng)。清代揚(yáng)州人李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中寫(xiě)道：“二十四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，”“跨西門(mén)街東西兩岸”。
近來(lái)，揚(yáng)州的一位青年作家，從語(yǔ)言上、地理位置上對(duì)“二十四橋”作了大量的論證：揚(yáng)州“二十四橋”為“阿師橋”的諧音，并考證沉括記載的阿師橋，為今城北的螺絲灣橋。根據(jù)《漢語(yǔ)音韻學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)擬唐音“二”、“十”、“四”、“橋”分別與“阿師橋”音同。若從揚(yáng)州方言觀之，“二十四橋”與“阿師橋”之古音也相近。因“阿”古音為a(見(jiàn)王力的《漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)》)，“二”古代的北方方言也為a。
2、“二十四橋”就是遍布揚(yáng)州地區(qū)的24座橋梁。沉括對(duì)二十四橋循名責(zé)實(shí)一一以求，但只湊成21座。南宋的王象之在《輿地記勝》中則記載：“所謂二十四橋者，或存或亡，不可得而考。”
3、“二十四橋”是古代揚(yáng)州橋梁的編號(hào)。在古詩(shī)中以序號(hào)稱(chēng)橋的不乏其例，就唐代揚(yáng)州而言，對(duì)橋的編碼也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戲贈(zèng)李主簿》詩(shī)有“不知暗數(shù)春游處，偏憶揚(yáng)州第幾橋”之句。唐人張齊《寄揚(yáng)州故人》詩(shī)中有“月明記得相尋處，城鎖東風(fēng)十五橋。”
4、“二十四橋”在詩(shī)文中是虛指而非實(shí)指，故“二十四橋”既非24座亦不是一座，不過(guò)是泛指揚(yáng)州小橋多罷了。杜牧常常喜歡用數(shù)字入詩(shī)。如《江南春》絕句有“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”;《贈(zèng)別》一詩(shī)中有“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”;《譴懷》的詩(shī)句中有“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”等等。由此可見(jiàn)，杜牧喜歡用數(shù)字，又特別喜歡用約數(shù)。因?yàn)樗鼮榧s數(shù)，即不是實(shí)數(shù)，更不是專(zhuān)名。
當(dāng)然，也有人指出“二十四橋”借指揚(yáng)州，泛指揚(yáng)州的繁華或是專(zhuān)指揚(yáng)州美人，這些似乎也有一定的道理。但是，“二十四橋”的最終解釋權(quán)，恐怕還得歸杜牧。
揚(yáng)州二十四橋現(xiàn)狀
今天，念四路中段東面，五亭橋西邊的景區(qū)就叫二十四橋景區(qū)。其主建筑熙春臺(tái)東面有毛澤東手書(shū)杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》詩(shī)碑。在熙春臺(tái)東北80米的地方，有一座上個(gè)世紀(jì)八十年代建的公園中常見(jiàn)的那種小卑橋，寬2.4米，兩頭各有二十四層臺(tái)階，兩邊各有二十四根欄桿，叫它二十四橋。橋的西北有一座簡(jiǎn)潔的亭子，宛在水中央，叫吹簫廳。這算是為外地游客建的，就好比今人在魯迅故居百草園里種了一塊菜來(lái)和散文對(duì)應(yīng)一樣。建這么一座“二十四橋”，也表明比較可信的是指一座橋。這座現(xiàn)代的“二十四橋”不是古代的二十四橋的復(fù)制，品味不怎么高，有些俗氣。⇒二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫
歷史典故二：白居易進(jìn)長(zhǎng)安
唐憲宗即位以后，對(duì)政治進(jìn)行了一些改革，任用了一些像李絳那樣的正直的大臣當(dāng)宰相。但是他仍舊寵信宦官。他想討伐藩鎮(zhèn)，用一個(gè)宦官頭子做統(tǒng)帥。這件事引起一些大臣的反對(duì)。反對(duì)得最激烈的是左拾遺白居易。
白居易是唐代著名詩(shī)人，下邽(今陜西渭南東北，音guī)人。他擅長(zhǎng)作詩(shī)的名氣，很早就傳開(kāi)了。白居易自小聰明，生下來(lái)剛六七個(gè)月，就能辨認(rèn)“之”、“無(wú)”兩個(gè)字，五六歲就開(kāi)始學(xué)寫(xiě)詩(shī)。大概在他十五六歲那年，他父親白季庚在徐州做官，讓他到京城長(zhǎng)安去見(jiàn)世面，結(jié)交名人。
那時(shí)候，正是朱泚叛亂之后，長(zhǎng)安遭到很大的破壞。特別是連年戰(zhàn)爭(zhēng)，到處鬧糧荒，長(zhǎng)安米價(jià)飛漲，百姓的日子很不好過(guò)。
當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)安有一個(gè)文學(xué)家顧況，很有點(diǎn)才氣，但是脾氣高傲，遇到后生晚輩，常常倚老賣(mài)老。白居易聽(tīng)到顧況的名氣，帶了自己的詩(shī)稿，到顧況家去請(qǐng)教。
顧況聽(tīng)說(shuō)白居易也是個(gè)官家子弟，不好不接待。白居易拜見(jiàn)了顧況，送上名帖和詩(shī)卷。
顧況瞅了瞅這個(gè)小伙子，又看了看名帖，看到“居易”兩個(gè)字，皺起眉頭打趣說(shuō)：“近來(lái)長(zhǎng)安米價(jià)很貴，只怕居住很不容易呢!”
白居易被顧況莫名其妙地?cái)?shù)落了幾句，也不在意，恭恭敬敬地站在旁邊請(qǐng)求指教。顧況拿起詩(shī)卷隨手翻著翻著，他的手忽然停了下來(lái)，眼睛盯著詩(shī)卷，輕輕地吟誦起來(lái)：
“離離原上草，一歲一枯榮;
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”
顧況讀到這里，臉上顯露出興奮的神色，馬上站起來(lái)，緊緊拉住白居易的手，熱情地說(shuō)：“啊!能夠?qū)懗鲞@樣的好詩(shī)，住在長(zhǎng)安也不難了。剛才跟您開(kāi)個(gè)玩笑，您別見(jiàn)怪。”
打這次見(jiàn)面以后，顧況十分欣賞白居易的詩(shī)才，逢人就夸說(shuō)白家的孩子怎么了不起。一傳十，十傳百，白居易也就在長(zhǎng)安出了名。不到幾年，他考取了進(jìn)士。唐憲宗聽(tīng)說(shuō)他的名氣，馬上提拔他做翰林學(xué)士，后來(lái)又派他擔(dān)任左拾遺。
白居易可不是那種爭(zhēng)名求利、向上級(jí)阿諛?lè)畛械墓倭�。他一面不斷地�?chuàng)作新的詩(shī)歌，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象：
一面在憲宗面前多次直諫，特別是反對(duì)讓宦官掌握兵權(quán)。
這一回，白居易諫阻憲宗封宦官做統(tǒng)帥，惹得憲宗很氣惱。他跟宰相李絳說(shuō)：“白居易這小子，是我把他提拔上來(lái)的，怎么對(duì)我這樣不敬，我實(shí)在忍耐不住啦!”
李絳說(shuō)：“白居易敢在陛下面前直諫，不怕殺頭，正說(shuō)明他對(duì)國(guó)家的忠心。如果辦他的罪，只怕以后沒(méi)人敢說(shuō)真話了。
唐憲宗勉強(qiáng)接受李絳的意見(jiàn)，暫時(shí)沒(méi)有把白居易撤職。但是，過(guò)了沒(méi)有多少天，終于把他左拾遺的職務(wù)撤掉，改派別的官職。
白居易寫(xiě)了許多詩(shī)，其中有不少是反映現(xiàn)實(shí)的，像《秦中吟》和《新樂(lè)府》。在這些詩(shī)篇中，有的揭露了宦官仗勢(shì)欺壓百姓的罪惡，有的諷刺官僚們窮奢極侈的豪華生活，有的反映了勞動(dòng)人民的痛苦遭遇。他的詩(shī)歌通俗好懂，受到當(dāng)時(shí)廣大人民的歡迎，街頭巷尾，到處都傳誦著白居易的詩(shī)篇。據(jù)說(shuō)，白居易寫(xiě)完一首詩(shī)，總先念給不識(shí)字的老婆婆聽(tīng)，如果有聽(tīng)不懂的地方，他就修改，一直到能夠使她聽(tīng)懂。這當(dāng)然只是一種傳說(shuō)，但是說(shuō)明他寫(xiě)的詩(shī)歌是比較接近群眾的。
正因?yàn)樗脑?shī)反映現(xiàn)實(shí)，觸犯了掌權(quán)的宦官和大官僚，也招來(lái)了一些人的咒罵和忌恨。有些人想誣陷白居易，只是一時(shí)找不到借口。
過(guò)了幾年，白居易在太子的東宮里作大夫。有一次，宰相武元衡被人派刺客暗殺了。這次暗殺有復(fù)雜的政治背景，朝廷的官僚誰(shuí)也不想開(kāi)口。只有白居易站了出來(lái)，首先向憲宗上了奏章，要求通緝兇手。宦官和官僚抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，說(shuō)白居易不是諫官，不該對(duì)朝廷大事亂主張，狠狠地告了一狀。
接著，又有一批一向討厭白居易的官員，亂哄哄造謠污蔑，向白居易潑污水。有人說(shuō)白居易的母親是看花掉到井里淹死的，白居易居然還寫(xiě)過(guò)《賞花》、《新井》的詩(shī)，那不是大不孝嗎?
經(jīng)過(guò)這樣羅織罪名，誰(shuí)也沒(méi)法給白居易辯護(hù)，白居易終于被降職到江州(今江西九江)去當(dāng)司馬了。
白居易無(wú)辜受到貶謫，到了江州之后，心情十分抑郁。有一天晚上，他在江州的湓浦口送客人，聽(tīng)到江上傳來(lái)一陣哀怨的琵琶聲，叫人一打聽(tīng)，原來(lái)是一個(gè)漂泊江湖的老年歌女彈的。白居易見(jiàn)了那歌女，又聽(tīng)她訴說(shuō)她的可悲身世，十分同情;再聯(lián)想到自己的遭遇，引起滿腔心事�；貋�(lái)以后，寫(xiě)下了著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》，詩(shī)中說(shuō)：
我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
后來(lái)白居易又幾次回到京城，做過(guò)幾任朝廷大官。但是當(dāng)時(shí)的朝政十分混亂，像白居易這樣正直的人不可能有什么作為。他把他全部精力傾注到詩(shī)歌創(chuàng)作中去。他的一生一共寫(xiě)了二千八百多首詩(shī)，成為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)里的一份十分珍貴的遺產(chǎn)。
歷史典故三：望梅止渴
有一年夏季，曹操帶領(lǐng)隊(duì)伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，隊(duì)伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。
到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)憂貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里非常著急。但是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢?
他立即叫來(lái)向?qū)�，悄悄�?wèn)他：“這附近可有水源?”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去另有很遠(yuǎn)的旅程。”曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想措施。”他知道現(xiàn)在縱然下下令要求隊(duì)伍加速速度也無(wú)濟(jì)于事。
腦子一轉(zhuǎn)，措施來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊(duì)前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了!”士兵們一聽(tīng)，好像已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步調(diào)禁不住加速了很多。
故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用夢(mèng)想慰藉自己或他人。
歷史典故四：老而不死是為賊
出自《論語(yǔ)》“憲問(wèn)”篇
原文：原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
注釋?zhuān)涸溃呼攪?guó)人，孔子的舊友。夷俟：夷，有解釋為蹲的，也有解釋為箕踞，雙腿分開(kāi)而坐。俟，等待。夷俟是說(shuō)他蹲著或坐著等在那里，很沒(méi)有禮貌。孫弟：同遜悌。
譯文：原壤叉開(kāi)雙腿坐著等待孔子�？鬃恿R他說(shuō)：“年幼的時(shí)候，你不講孝悌，長(zhǎng)大了又沒(méi)有什么可說(shuō)的成就，老而不死，真是害人蟲(chóng)。”說(shuō)著，用手杖敲他的小腿。
評(píng)析：據(jù)說(shuō)原壤和孔子是從小一起長(zhǎng)大的老熟人，遺憾的是直到老了之后，原壤還是那么為老不尊。因此孔子才將他從小到老的一生加以數(shù)落，并指出這樣為老不尊的老人簡(jiǎn)直就是害人蟲(chóng)。從這個(gè)故事中我們體會(huì)到，每個(gè)人的年齡雖然隨著日月的流逝會(huì)一天天增長(zhǎng)，但是如果一個(gè)人不學(xué)習(xí)，不提高自己，那么不管年齡多么增長(zhǎng)，他的素養(yǎng)也不會(huì)提高。因此我們應(yīng)該以此警示自己：不要放松對(duì)學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)的追求，到老了還被別人看成是為老不尊的“賊”。人必自重，然后人重之。當(dāng)然，也有人覺(jué)得孔子對(duì)這位原壤老人太過(guò)嚴(yán)厲了一點(diǎn)，如果他覺(jué)得那樣度過(guò)一生也很快樂(lè)，我們又何必去苛求他呢?現(xiàn)代社會(huì)講究尊重多元文化，講究尊重個(gè)性，所以許多時(shí)候，對(duì)別人還是應(yīng)該寬容一些為好。
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