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有關(guān)做夢(mèng)的精彩的歷史典故
《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“夢(mèng)，寐而有覺(jué)者也”。認(rèn)為夢(mèng)是睡眠中的一種感覺(jué)。古往今來(lái)，曾經(jīng)給予人們多少歡樂(lè)和希望，但又帶給人們多少迷惘和惆悵。它撲朔迷離，神奇莫測(cè)，令人難以捉摸。今天小編就來(lái)分享一下有關(guān)做夢(mèng)的精彩的歷史典故，相信各位讀者會(huì)有興趣。
有關(guān)做夢(mèng)的精彩的歷史典故
一 華胥夢(mèng)，典出《列子·黃帝》：
黃帝即位十五年，“晝寢而夢(mèng)，游于華胥之國(guó)。華胥之國(guó)在弇州之西，臺(tái)州之北，不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里，蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國(guó)無(wú)帥長(zhǎng)，自然而已。其民無(wú)嗜欲，自然而已。不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤;不知親己。不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎;不知背道，不知向順，故無(wú)利害;都無(wú)所愛(ài)惜，都無(wú)所畏忌，入水不溺，入火不熱。斫撻無(wú)傷痛，指擿無(wú)痟癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處床，云霧不硋其視，雷霆不亂其聽(tīng)，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。”華胥國(guó)即指夢(mèng)境、仙境。姜夔的《踏莎行》：“分明又向華胥見(jiàn)” 。李商隱《思賢頓》：“不見(jiàn)華胥夢(mèng)，空聞下蔡迷。”宋陸游《睡覺(jué)作》之一：“世言黃帝華胥境，千古蓁荒孰再游。”后世以快樂(lè)之夢(mèng)境，名為華胥夢(mèng)。
二 黃梁一夢(mèng)，又稱“盧生夢(mèng)”、“ 邯鄲夢(mèng)”、“ 黃梁美夢(mèng)”，典出唐·沈既濟(jì)《枕中記》：
“盧生欠伸而寤，見(jiàn)方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈其夢(mèng)寐耶?” 《枕中記》載，盧生在邯鄲客店中遇道士呂翁用其所授瓷枕睡夢(mèng)中歷數(shù)十年富貴榮華。及醒店主炊黃粱未熟。原比喻人生虛幻，后比喻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
三 南柯夢(mèng)，又稱“南柯一夢(mèng)”、“槐安夢(mèng)”，典出唐朝李公佐的傳奇小說(shuō)《南柯太守傳》。
書(shū)中記載，淳于棼家住廣陵郡(今江蘇揚(yáng)州)東，宅南有大古槐一株，常與朋輩豪飲槐下。一日大醉，由二友人扶歸家中，昏然入睡。忽見(jiàn)二紫衣使者，稱奉槐安國(guó)王之命相邀。遂出門登車，向古槐穴而去。及馳入洞中，見(jiàn)山川道路，別有天地。入大槐安國(guó)，拜見(jiàn)國(guó)王，招為駙馬，又拜為南柯郡太守。守郡二十載，甚有政績(jī)，大受寵任。后有檀蘿國(guó)軍來(lái)侵，淳于棼遣將迎敵，大敗。不久公主病死，棼遂護(hù)喪歸至國(guó)都。因廣為交游，威福日盛，國(guó)王頗為疑忌，奪其侍衛(wèi)，禁其交游。棼郁郁不樂(lè)，王即命紫衣使者將他送歸故里。還入家門，乃矍然夢(mèng)覺(jué)，見(jiàn)二友人尚在，斜陽(yáng)猶未西落。遂與二友尋槐下洞穴，但見(jiàn)群蟻隱聚其中，積土為城郭臺(tái)殿之狀——與夢(mèng)中所見(jiàn)相符，于是感人生之虛幻，遂棲心道門，棄絕酒色。本篇意在諷刺竊據(jù)高位者，言其貴寵榮盛，乃是儻來(lái)之物，不可恃以傲物凌人，同時(shí)也宣揚(yáng)了浮生若夢(mèng)的思想。淳于棼夢(mèng)見(jiàn)自己變成大槐國(guó)國(guó)王的駙馬，任“南柯太守”二十年，與金枝公主生了五男二女，榮耀一時(shí)。后來(lái)因與檀蘿國(guó)交戰(zhàn)，吃了敗戰(zhàn)，金枝公主亦病死，最后被遣發(fā)回家，沿途破車惰卒，夢(mèng)突驚醒，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)“槐安國(guó)”和“檀蘿國(guó)”竟都是蟻穴，歷歷如現(xiàn)。這個(gè)故事反映了人生如夢(mèng)，后來(lái)成語(yǔ)有所謂的“南柯一夢(mèng)”。明代湯顯祖作傳奇劇本《南柯記》，取材于唐代李公佐傳奇小說(shuō)《南柯太守傳》。
四 莊周夢(mèng)，典出《莊子·齊物論》：
“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子認(rèn)為:生與死﹑禍與福﹑物與影﹑夢(mèng)與覺(jué)等等，都是自然變化的現(xiàn)象，圣人任其自然，隨之變化，后亦比喻虛幻的事物。
五 夢(mèng)筆生花，典出五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》：
“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆，頭上生花，后天才贍逸。名聞天下。”唐代偉大詩(shī)人李白在年青時(shí)，詩(shī)文并不出色，有次夢(mèng)見(jiàn)他案頭所有的筆尖開(kāi)出了一朵朵鮮花之后，文思即大為長(zhǎng)進(jìn)，以致達(dá)到“斗酒詩(shī)百篇”的地步。后因以“夢(mèng)筆生花”喻才情橫溢，文思豐富。
又據(jù)《南史·紀(jì)少瑜傳》。相傳紀(jì)少瑜幼年時(shí)，才華并不出眾，但是他非�？炭嘤霉�，他的誠(chéng)心感動(dòng)了文神，有一天晚上，他看書(shū)不知不覺(jué)地睡著了，夢(mèng)見(jiàn)著名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠?qū)懗鲎钇恋奈恼�。紀(jì)不瑜夢(mèng)醒之后，果然在枕邊發(fā)現(xiàn)一支非同尋常的毛筆。從此，紀(jì)少瑜的文章大有長(zhǎng)進(jìn)。后來(lái)官至東京大學(xué)士。“夢(mèng)筆生花”也寫(xiě)作“夢(mèng)筆”，是用來(lái)表示才思日進(jìn)的典故。還傳說(shuō)在南北朝時(shí)代，文人江淹在夢(mèng)里有人送了他一支五色筆，此后即文思大進(jìn)，聲名大震，數(shù)年后又夢(mèng)見(jiàn)贈(zèng)筆者索回其筆，文思銳減，再無(wú)佳作傳誦。
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