歷史典故六則（精選）

　　歷史典故是中國文化的另一種表達(dá)方式，以下是小編整理的歷史典故六則，歡迎參考閱讀!

　　諱疾忌醫(yī)

　　【出處】《韓非子·喻老》。

　　【釋義】諱：忌諱；疾：疾病。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

　　【歷史典故】

　　扁鵲是戰(zhàn)國時(shí)期的一位名醫(yī)，醫(yī)術(shù)非常高名，他只需診脈，就能知道患者臟腑里的病。

　　有一天，他去見蔡桓公。他仔細(xì)端詳了蔡桓公的氣色以后，說：“大王，您得病了。現(xiàn)在病只在皮膚表層，如果不及時(shí)醫(yī)治，恐怕病情會(huì)加重的'�！辈袒腹�不以為然地說：“我沒有病，也用不著治！”扁鵲走后，蔡桓公對(duì)左右說：“當(dāng)醫(yī)生的就愛給人治病，沒病也說你有病，只為顯示自己醫(yī)術(shù)高明�！�

　　過了幾天，扁鵲再去看望蔡桓公。他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓公把頭一歪，只當(dāng)沒聽見，理也沒理他。

　　又過了幾天，扁鵲又來見蔡桓公。他看了看蔡桓公的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓公還是不予理睬。

　　又過了幾天，扁鵲再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓公心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請(qǐng)求為大王治病了�！�

　　果然，五天以后，蔡桓公的病突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請(qǐng)扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)逃到秦國去了。沒過幾天，蔡桓公就病死了。

　　【成長心語】

　　閉目塞聽的人，往往自視甚高，自以為是，結(jié)果卻背道而馳。蔡桓公因?yàn)楹ε聞e人知道自己有病，就一次次拒絕扁鵲的勸告，結(jié)果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我們對(duì)待批評(píng)的態(tài)度，應(yīng)該是言者無罪，聞?wù)咦憬�，有則改之，無則加勉。我們要認(rèn)真接受他人糾正過錯(cuò)的好意，這樣才能避免犯更大的錯(cuò)誤。

　　當(dāng)局者迷

　　【出處】（宋代）辛棄疾《戀繡衾·無題》。

　　【釋義】當(dāng)局者：正在下棋的人，也指當(dāng)事人；迷：糊涂，迷惑。下棋的人往往容易迷惑，看不清楚事態(tài)的發(fā)展方向。比喻當(dāng)事人因主觀片面，反而糊涂。

　　【歷史典故】

　　唐玄宗時(shí)期，大臣魏光上書要求把唐初名相魏征整理修訂過的《類禮》列為經(jīng)書，也就是作為儒家的經(jīng)典著作。玄宗當(dāng)即表示同意，并命元澹等仔細(xì)校閱一下，再加上注解。

　　不料，右丞相張說對(duì)此持否定意見，他說，現(xiàn)在的《禮記》，是西漢戴圣編纂的本子，使用了近千年。再說東漢的鄭玄也已加了注解，成為經(jīng)書，為什么還要改用魏征整理修訂的本子呢？玄宗覺得他說得也有道理，便改變了主意。

　　但是元澹認(rèn)為，本應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展改換一下，這樣才能更適合現(xiàn)在使用。為此，他寫了一篇題為《釋疑》的文章，表明自己的觀點(diǎn)。《釋疑》中，客人問：“《禮記》這部經(jīng)典著作，戴圣編纂、鄭玄加注的本子與魏征修訂的本子相比，究竟哪個(gè)更好呢？”主人回答說：“戴圣編纂的`本子從西漢起到現(xiàn)在經(jīng)過了許多人的修訂、注解，雖然已經(jīng)有了很長的歷史，但也出現(xiàn)了一些互相矛盾之處，本朝名相魏征正是考慮到這些因素而對(duì)其進(jìn)行重新整理，怎么也沒想到那些墨守成規(guī)的人會(huì)反對(duì)！”客人聽后點(diǎn)頭稱是，說：“是啊，就像下棋一樣，下的人反倒糊涂，旁觀者卻看得分外清楚�！�

　　【成長心語】

　　“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！痹S多人都知道當(dāng)局者迷，旁觀者清。站在局外看棋，客觀理智，身處局中，卻會(huì)困于其中無法脫身。當(dāng)人們急于辦成某件事而深陷其中，以致忘記了什么是重要的，什么是不重要的，甚至連辦事的初衷也忘得干干凈凈。這樣的辦事者看起來好像把事辦成了，其實(shí)失去的更多。因?yàn)殛P(guān)心則亂，所以一旦涉及自身的利益問題時(shí)，我們總是會(huì)在不知不覺間，把事情看得特別重，就像是對(duì)痛苦的感受一樣，所有的人都覺得自己所經(jīng)歷的是世界上最痛苦的事情，但與其他的人相比，其實(shí)那根本不算什么。身處其中，很容易就會(huì)失去理智，作出錯(cuò)誤判斷，適時(shí)地跳出來，站在一個(gè)旁觀者的角度看看發(fā)生在自己身上的事情，就會(huì)有不小的收獲。

　　雞鳴狗盜

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。

　　【釋義】鳴：叫；盜：偷東西。雞叫狗偷都不是高雅的事情，比喻微不足道的本領(lǐng)，也指偷偷摸摸的行為。

　　【歷史典故】

　　戰(zhàn)國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號(hào)稱“賓客三千”，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也為他們提供食宿。

　　有一次，孟嘗君率眾出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說，孟嘗君出身王族，而且在齊國有封地，必定不會(huì)真心為秦國辦事。秦昭王覺得有理，便把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個(gè)借口殺掉他們。

　　秦昭王有個(gè)最寵愛的妃子，他對(duì)這個(gè)妃子言聽計(jì)從。孟嘗君派人去求她幫助，這個(gè)妃子答應(yīng)只要拿到那一件天下無雙的'狐白裘做報(bào)酬，就幫孟嘗君。但是那件狐白裘在剛到秦國時(shí)，就已經(jīng)獻(xiàn)給了秦昭王。這時(shí)，有個(gè)門客說：“我去把狐白裘找來！”說完就走了。

　　原來，這個(gè)門客善于鉆狗洞偷東西。他知道昭王特別喜愛那件狐裘，將它藏在宮中的精品貯藏室里。他借著月光，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐白裘偷了出來。妃子見到狐白裘，便設(shè)法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準(zhǔn)備過兩天為他餞行，送他回齊國。

　　孟嘗君怕夜長夢(mèng)多，立即率手下連夜向東快奔。到了函谷關(guān)正是半夜，按秦國法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門。大家正犯愁時(shí)，孟嘗君的另一個(gè)門客學(xué)起了雞叫，附近的雞也紛紛跟著叫了起來，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。守關(guān)的士兵以為天亮了，立即起來打開關(guān)門，放他們出去。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃出了秦國，等到秦王反應(yīng)過來時(shí)，已經(jīng)來不及了。

　　【成長心語】

　　三百六十行，行行出狀元。重要的不是干什么，而是如何用心去做，付出了就會(huì)有回報(bào)。所以，我們千萬不要妄自菲薄，因?yàn)�，你并不比人差，世間正是有了差別美才更顯得豐富。不要妄自菲薄，是因?yàn)樯�活總是向前看的，不能預(yù)料的事情太多，努力抓住每次機(jī)會(huì)，做好自己能做好的事，就是成功。

　　三人言市成虎

　　【出處】（西漢）劉向《戰(zhàn)國策·魏策二》。

　　【釋義】三個(gè)人謊報(bào)市集里有老虎，聽者就信以為真。比喻說的人多了，謠言也會(huì)被人信以為真。

　　【歷史典故】

　　戰(zhàn)國時(shí)代，國與國之間攻伐不斷，為了使各國遵守信約，國與國之間通常都要將太子交給對(duì)方作為人質(zhì)。

　　魏國的太子要被送往趙國去當(dāng)人質(zhì)，魏王派大臣龐恭隨行。龐恭擔(dān)心自己長年不在國內(nèi)，會(huì)有人陷害自己，于是臨行前，對(duì)魏王說：“現(xiàn)在假如有一個(gè)人說市集上有只老虎，大王相信嗎？”

　　魏王道：“不相信�！�

　　龐恭說：“如果有第二個(gè)人說市集上出現(xiàn)了老虎，而且正在傷人，大王相信嗎？”

　　魏王道：“這樣的話，我就有些將信將疑了。”

　　龐恭又說：“如果有第三個(gè)人說市集上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？”

　　魏王道：“那我應(yīng)該就會(huì)相信了。”

　　龐恭說：“市集上不會(huì)有老虎，這是很明顯的，可是經(jīng)過三個(gè)人的謠傳，就好像真的有老虎了。現(xiàn)在趙國的國都邯鄲距魏國的國都大梁之間的距離，比市集離大王遠(yuǎn)多了，在背后議論我的人也一定不止三個(gè)，希望大王聽到關(guān)于我的傳言的時(shí)候，一定要明察，這樣我才能放心地陪太子去趙國�！�

　　魏王聽了龐恭的話，知道了他的'擔(dān)心，安慰他說：“你放心去吧，這一切我都知道。”

　　于是，龐恭告別了魏王，陪著太子到趙國的都城邯鄲去了。

　　果然不出所料，他們剛到邯鄲不久，便有誣陷龐恭的謠言傳到了魏王的耳朵里。等到龐恭陪同太子回到魏國的時(shí)候，他已經(jīng)失去了魏王的信任，此后再也沒有見過魏王。

　　【成長心語】

　　小人的一大特色便是喜歡搬弄是非、興風(fēng)作浪。如果為了一些莫名其妙的謠言而影響自己和朋友的生活，不是太不值得了嗎？所以，我們要做生活中的智者。智者首先要做的就是不要介入謠言的圈子。你所在的圈子很有限，任何的閑言碎語遲早會(huì)傳到對(duì)方那里。其次，如果你真的得知了別人的秘密，千萬不能對(duì)其他人講，沒有人會(huì)真的替你保守秘密。要明白，保守了一個(gè)秘密，你就少了一次受傷害的可能，多了一次受別人賞識(shí)的機(jī)會(huì)。再次，如果自己被謠言的利刃刺中，一定要保持冷靜，不予理睬是最好的辦法，泰然處之、光明磊落，任何謠言都會(huì)隨風(fēng)而去。

　　過河拆橋

　　【出處】《元史·徹里帖木耳傳》。

　　【釋義】自己過了河，便把橋拆掉。比喻達(dá)到目的后，就把曾經(jīng)幫助過自己的人一腳踢開。

　　【歷史典故】

　　元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，善于決斷。他對(duì)科舉制度深惡痛絕，決心廢除這種制度。后來，他升任中書平章政事，便奏告元順帝，請(qǐng)求廢除科舉制度，得到了丞相伯顏的支持，但反對(duì)的人很多，許有壬就是其中的一個(gè)。

　　許有壬對(duì)伯顏說：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的人都會(huì)怨恨的�！辈�顏針鋒相對(duì)地說：“如果繼續(xù)實(shí)行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多�！痹S有壬反駁說：“沒有實(shí)行科舉考試制度的時(shí)候，貪贓枉法的人不也有很多嗎？”伯顏諷刺他說：“我看中舉的人中有用之才太少，只有你參政一個(gè)人可以任用！”許有壬不服氣，舉出許多當(dāng)時(shí)中舉的高官來反駁伯額。伯顏當(dāng)然不會(huì)改變自己的觀點(diǎn)，于是兩人爭(zhēng)論得非常激烈。

　　第二天，皇帝在祟天門下達(dá)廢除科舉制席的詔書，滿朝文武都要去聽讀，許有壬被特地安排在班首聽讀。盡管他心里非常不愿意，但又怕得罪皇帝，只好勉強(qiáng)跪在班首聽讀詔書。聽讀完詔書后，百官紛紛回府，許有壬滿臉不高興地低頭走路。有個(gè)名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他說：“參政，你這下成為過河拆橋的人啦�！边@話的意思是，你許參政是靠科舉當(dāng)官的，現(xiàn)在宣讀皇上關(guān)于廢除科舉制度的詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人，就像一個(gè)人過了橋后就把橋拆掉一樣。許有壬聽了又羞又恨，加快步伐離開。之后他借口有病，再也不上朝了。

　　【成長心語】

　　“路遙知馬力，日久見人心”，指的是用時(shí)間來觀察人的方略。所謂用時(shí)間來看待朋友，就是說看朋友是否可靠要長時(shí)期來觀察，而不應(yīng)在見面之初就對(duì)一個(gè)人的好壞下結(jié)論。因?yàn)樘�快下結(jié)論，你會(huì)以個(gè)人的'好惡觀念而發(fā)生偏差，影響你與別人的交往。另外，人為了生存和利益，大多會(huì)戴著假面具，甚至在達(dá)到自己的目的后就過河拆橋，這樣的人是我們要小心應(yīng)對(duì)的。用時(shí)間來看待朋友，才是朋友間交往的最正確原則。

　　指囷相贈(zèng)

　　【出處】《三國志·吳志》。

　　【釋義】囷：圓形的谷倉。指著谷倉里的糧食，表示要捐贈(zèng)給他人。形容慷慨資助朋友。亦作“指囷相助”。

　　【歷史典故】

　　魯肅是三國時(shí)期東吳的名將，他出身士族，家產(chǎn)豐厚。他從小就習(xí)文練武，時(shí)刻準(zhǔn)備建功立業(yè)。很快，他就成了遠(yuǎn)近聞名的有識(shí)志士。

　　當(dāng)時(shí)，年少有為的周瑜，在袁術(shù)手下?lián)�任居巢長。他聽說魯肅也是一個(gè)少見的人才，便很想結(jié)識(shí)他。

　　不久，周瑜便決定去拜訪魯肅。他帶著幾百名士兵故意從魯肅家門前經(jīng)過，順路去拜訪魯肅。寒暄過后，他對(duì)魯肅說：“小弟軍中乏糧，不知魯兄能否資助一些軍糧？”

　　魯肅看到周瑜儀表堂堂，早有幾分敬意，有心與他結(jié)交，聽他說要借軍糧，心想正好做個(gè)見面禮吧，便不假思索地一口答應(yīng)。他帶著周瑜到自己家后院米倉前說：“這里有兩囷米。每囷有三千石米，小弟隨便取一囷好了�！�

　　周瑜聽了，非常感動(dòng)。對(duì)魯肅的慷慨大度和高潔品格十分贊賞。此后，二人往來密切，結(jié)成莫逆之交。

　　后來，袁術(shù)也聽到了魯肅的名聲，為加強(qiáng)實(shí)力，便任命魯肅為東城的長官。不多時(shí)，魯肅發(fā)現(xiàn)袁術(shù)諸多不足，認(rèn)為他成不了大業(yè)，便帶部下投奔了周瑜，接著二人一起投奔了東吳，歸順孫策。

　　公元200年，孫策死后，年僅19歲的孫權(quán)，開始掌管軍政大權(quán)。孫策臨終時(shí)對(duì)孫權(quán)說：“今后，內(nèi)務(wù)請(qǐng)教張昭，用兵請(qǐng)教周瑜�！�

　　周瑜不辱使命，從外地趕回吳郡，輔佐孫權(quán)，還對(duì)孫權(quán)說：“張昭有見識(shí)，我的能力很差，恐怕辜負(fù)你兄的'托付。我愿意推薦一個(gè)人，一起來幫助你。”

　　孫權(quán)一聽，很高興：“你說的是誰？”周瑜說：“我認(rèn)識(shí)一個(gè)人，名叫魯肅。他是臨淮東城人，很有軍事才能，學(xué)識(shí)淵博，有抱負(fù)�！睂O權(quán)聽了，點(diǎn)頭稱贊并表示同意，就讓周瑜把魯肅請(qǐng)來，為自己身邊增添了一個(gè)出謀劃策的助手。從此，周瑜與魯肅一起成了孫權(quán)的左膀右臂。在建立孫吳的政權(quán)過程中，他們作出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　后來，人們依據(jù)上述歷史故事概括出“指困相助”這個(gè)典故，亦稱“魯肅指囷”。用它來稱贊慷慨熱情地幫助朋友的精神。

　　【成長心語】

　　愛出者愛返，福往者福來。幫助他人，實(shí)際上就是在幫我們自己，當(dāng)我們把別人腳下的絆腳石搬開時(shí)，或許正好給自己鋪平了道路。魯肅幫助周瑜解決了軍糧問題，周瑜則幫助魯肅成就了事業(yè)。因此，當(dāng)別人需要幫助時(shí)，我們不妨伸出援手，微笑著對(duì)他說：“請(qǐng)讓我來幫你！”

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