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關(guān)于馬的小學(xué)作文
高中作文:馬篇一:馬
一次特殊的睡覺經(jīng)歷
小時(shí)候,我特別喜歡看鬼片,幻想著各種鬼的樣子。一天,我突發(fā)奇想,想自己睡覺,可我又害怕那些我幻想出來的鬼。
晚上十點(diǎn),我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走進(jìn)房間,我走的很慢很慢,生怕突然一下,我右邊蹦出一個(gè)妖,左邊跳出一個(gè)鬼,前面閃出一個(gè)魔,后面飄出一個(gè)怪。哎呀,我的心都快跳出來了。我竭力平復(fù)著恐懼的心,自我安慰地想“沒事,床頭柜上有一個(gè)手電筒,醒來的時(shí)候還可以照一下明,鬼怕亮光的。”
我躺在床上閉上眼睛,準(zhǔn)備睡覺,突然感覺天旋地轉(zhuǎn)的,我的心像小鹿一樣亂撞。我不敢入睡,害怕有什么鬼把我殺掉。大概在十二點(diǎn)鐘左右,我感覺眼皮有千斤重,睜也睜不開,我就這樣迷迷糊糊地睡著了??.
第二天晚上睡覺的時(shí)候,我躺在床上想:“反正昨天鬼也沒有殺我,今天也不會(huì)殺我了!蔽覒(zhàn)勝了恐懼,不再怕得發(fā)抖,很快就安然入睡了。
第三天吃飯的時(shí)候,我看了《超級(jí)演說家》,演講者講了關(guān)于“鬼”的事。我這才知道:我們和鬼生活的維度不一樣,所以就互相看不到。我們?nèi)祟惿畹氖澜缡侨S世界,但那些所謂“鬼”生活的世界是四維的。只有在四維的世界里才能穿墻而過。
唉,如果我早知道這件事的話,就不用這么心驚膽戰(zhàn)的了?上]有如果啊。
高中作文:馬篇二:心中的馬
------劉備與伊籍的信
鐘宇淳
劉備之信:
伊兄:
及日可好,今此信,謂之于馬兒--------的盧。家雖擁良馬數(shù)匹,憶于前,伊兄給一良馬與吾,并曰:此馬妨主。心未入。似前天,敵出兵隨吾,吾心之慌,騎的盧飛奔,未料------此馬亦驚,落入檀溪,吾心急,見后有追兵,疾呼:咿呀!咿呀!今勿妨吾,今勿妨吾!此而擁靈性焉。頃刻,雙股曲折,蹦出檀溪,未幾,敵至,馬暴起,飛約三十丈,又左突右撞,敵大傷。的盧后似閃電,無駿可與之?dāng)。此信之?---乃于謝兄之禮。
劉弟呈上
伊籍回信
劉弟:
謝與之心,吾好焉。
然于此良駒,吾未有神力依此識(shí)駿,而乃觀察所現(xiàn)。
此駒品相非一般,于慧頂之上有白物,及其腿,驍壯有力,善奔。再者耳,其嘶尖徹有力。吾數(shù)日騎之,明此品性不一般,此駿沉穩(wěn)、忠誠、有智、善辯,乃天下寶駿,故與劉弟贈(zèng)之。
伊兄書
劉見此,大徹大悟,終明--------駒乃并將之良友……
高中作文:馬篇三:材料作文:趙人賣馬
材料作文:趙人賣馬作文評(píng)講
【材料】
一個(gè)趙國人牽了一匹馬到集市上去賣,賣了三天,無人問津。他找到伯樂,要伯樂圍著他的馬轉(zhuǎn)三圈,然后離開。離開時(shí)要三次回頭看馬。如果伯樂這樣做,他付給伯樂一天的工錢。伯樂照著趙國人的話做了,馬很快賣掉了,而且馬價(jià)提高了十倍。
根據(jù)上述材料,自選角度,自擬題目,聯(lián)系實(shí)際,寫一篇800字左右的作文。
【構(gòu)思角度方向】
1、從商人的角度看;2、從顧客的角度看;3、從伯樂的角度看;4、從馬的角度看(略)
1.從商人的角度看
他能夠打破“好酒不怕巷子深”的傳統(tǒng)觀念,善于利用廣告來推銷自己的商品,當(dāng)然可確立“經(jīng)商需要講究策略”等觀點(diǎn)。
更可抨擊“利用名人炒作”“不擇手段害人謀利”等觀點(diǎn)。
思路設(shè)計(jì)一:
銷售產(chǎn)品,不僅要注意產(chǎn)品質(zhì)量,還應(yīng)該研究顧客心理,搞好產(chǎn)品包裝和廣告宣傳。趙國人能開動(dòng)腦筋,分析市場(chǎng),并找到相應(yīng)的措施,提高了經(jīng)濟(jì)效益。這種經(jīng)營(yíng)之道,對(duì)現(xiàn)在仍然具有指導(dǎo)意義。就這一點(diǎn),可以聯(lián)系實(shí)際寫一篇議論文,分析現(xiàn)在許多地方能依托資源優(yōu)勢(shì),利用名人效應(yīng)這一無形資源來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
可以列舉孔府家酒、咸亨酒店、小燕子系列產(chǎn)品、以及價(jià)值1008.9億元的袁隆平品牌等實(shí)例來加以佐證。
2.從顧客的角度看
他們未免過于迷信權(quán)威了,凡是名人喜歡的東西,便趨之若鶩,由此可確立觀點(diǎn):“尊重權(quán)威,但不迷信;不盲從權(quán)威。
思路設(shè)計(jì)二:
現(xiàn)在有一部分人對(duì)名家可謂是頂禮膜拜,趨之若鶩,名家干什么,便“一窩蜂”似的去追逐,尤其是前幾年的“追星族”,對(duì)歌星、影星、球星崇拜得五體投地。針對(duì)這些現(xiàn)象可以寫一篇議論文:
先闡明觀點(diǎn):不要盲目崇拜名人
再列舉生活中此類現(xiàn)象,如一部平庸之作請(qǐng)名人作序,便身價(jià)倍增;一件平常產(chǎn)品經(jīng)名人“炒作”,便成為搶手貸;一位普通演員經(jīng)導(dǎo)演“包裝”,便炙手可熱。
對(duì)這種心理還應(yīng)該深入剖析。
最后,可以從反面加以論述,比如伽利略敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),通過比薩斜塔的試驗(yàn),推翻了亞里斯多德的學(xué)說。
3.從伯樂的角度看
“馬賣了三天,而始終無人問津”,若不是相馬專家伯樂為它做了一番廣告,它也許永遠(yuǎn)得不到眾人的青睞,更談不上身價(jià)倍增了,可見“名人效應(yīng)”。
事先尚沒有弄清那匹馬是不是“貨真價(jià)實(shí)”的駿馬,只為“一天的工錢”,便欣然應(yīng)允為馬作廣告,且完全聽從商人的擺布,“圍著他的馬轉(zhuǎn)三圈,離開時(shí)要三次回頭看馬”,作為受人推崇的相馬專家,這番舉動(dòng)不是太輕率了嗎?
由此可確立:
伯樂“莫要見利而負(fù)名”;
名人勿“為劣質(zhì)產(chǎn)品作廣告”的錯(cuò)誤;
名人勿“道德失守”。
思路設(shè)計(jì)三:
圍繞“名人”這個(gè)話題,編寫一個(gè)故事。如,自從《阿Q正傳》搬上熒屏后,阿Q成了一個(gè)大紅大紫的人物,他開記者招待會(huì),給人簽名,為商家做廣告,并頻頻在媒體露面,出盡風(fēng)頭,通過故事來曲折諷喻現(xiàn)實(shí)生活,寫名人的墮落,為人不齒。也寫名人下海淘金,違法亂紀(jì)等。
【材料作文寫作要求】
點(diǎn)明寓意:普通材料——人生寓意
、偕倘耍荷朴谕其N自己
②伯樂:莫要見利忘義
、垲櫩停鹤鹬貦(quán)威,不盲從;要明辨真相
【佳作展示】
別讓偶像成為神
上位的“偶像”多半都有一個(gè)借神明上身的“屠龍寶刀”來謀求號(hào)令天下的過程。
陳勝、吳廣揭竿而起時(shí)以魚腹藏書言明“天意”;水滸里的造反派同樣搞“替天行道”;太平天國時(shí)期,洪秀全讓楊秀清口吐白沫,就在口中白沫飛濺之時(shí),這位“米斯特楊”立即(開頭兩段:歷史上多有借助神明聚眾造反的故事,文章以此開篇,很有吸引力,也為后文的駁論樹立了靶子。)
然而對(duì)于群眾而言,(這道理確實(shí)“簡(jiǎn)單粗暴”。)
伏爾泰說:“如果上帝不存在,就應(yīng)該把它造出來!钡拇_,女媧造人的故事應(yīng)該反過來說——是我們,制造出了神!昔日王冕佛寺夜讀,作為一個(gè)重重迷信陰雨籠罩下的古人,面對(duì)著諸多面目可怖的土偶仍可以誦書達(dá)旦、恬然不覺,而今日的我們,空有一個(gè)受過現(xiàn)代文明洗禮的頭腦,卻比古人更加迷信,在一個(gè)又一個(gè)偶像面前迷失自我,興致勃勃地將其供上神壇頂禮膜拜。還真是應(yīng)了魯迅筆下九斤老太的喟嘆:“真是一代不如一代!”(對(duì)比論證:今昔對(duì)比,指出人造神的荒謬。)
我們拒絕這樣的“人造神”!已經(jīng)有太多的“殉道者”用鮮血向我們證明,宗教化的偶像崇拜往往走向極端。誠如勒龐在《烏合之眾》中所言:“群眾永遠(yuǎn)需要宗教與偶像”,即使沒有圣壇與雕像,我們依然樂此不疲地將偶像奉為神明:一個(gè)活的“神”,其言行自然更具合法性,也更具煽動(dòng)性。法國作家德·庫朗熱曾將羅馬帝國維系的根本一針見血地道出:“神就是皇帝本人!”偶像成了神,敬仰也變成信仰。當(dāng)這種狂熱達(dá)到了極致,人們就失去了一切理性思考的能力,陷入一種集體的瘋狂。當(dāng)了十五年神的拿破侖,他得到的崇拜比任何一尊神都多,也比任何一尊神都更容易置人死地。希特勒之流,不過是瘋狂迷幻清醒后落回人間的“諸神”,不過是一只“替罪狼”,真正的兇手,恰恰是這位偶像座下無數(shù)狂熱的信徒。他們?cè)诎兹招兴劳,夜晚卻沉浸于肖邦和莫扎特中,做著“位列仙班”的春秋大夢(mèng)。(事實(shí)論證:宗教化的偶像崇拜往往走向極端。)
這就是我們?yōu)槭裁葱枰硇缘乃伎寂c價(jià)值判斷!叭嗽焐瘛钡默F(xiàn)象愈演愈烈,但跪不跪、喊不喊“萬歲”的權(quán)力卻是掌握在我們的手中。集結(jié)了中國國民性的阿Q,一看到官老爺就“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松,便跪了下去了”,而在神化的偶像面前,理性卻給了我們底氣挺直腰桿、決不妥協(xié)!十八世紀(jì),我們拋棄自己的理性,如柏楊先生調(diào)侃的“得了僵尸癖”般一門心思把死了幾千年的孔孟又挖出來,甚至還創(chuàng)造了八股以便歌功頌德,前赴后繼地將自己的思想鎖入牢籠并高呼萬歲;同一時(shí)期,康德等一大批西方思想家,卻憑借自己的思考以不可阻擋之勢(shì)掙脫出偶像權(quán)威的桎梏,極力追求理性,“用理性之光驅(qū)散黑暗”,掀起了浩浩蕩蕩的啟蒙運(yùn)動(dòng)。理性引領(lǐng)西方人向現(xiàn)代文明邁進(jìn),我們卻在“醬缸”中越陷越深。(對(duì)
比論證:中外對(duì)比,強(qiáng)調(diào)我們需要理性的思考與價(jià)值判斷。)
與其求簽拜佛祈求指引,不如冷靜下來傾聽自己內(nèi)心的聲音。
我們可以有偶像,但絕不要有一個(gè)“人造神”。ㄖ厣暾擖c(diǎn),擲地有聲。)
【尾批】
這篇議論文簡(jiǎn)直就是一篇破除迷信、砸碎偶像的戰(zhàn)斗檄文。其主要亮點(diǎn)有二:
一、觀點(diǎn)鮮明,破立結(jié)合。作者列舉了許多奉偶像為神明的論據(jù),揭露了造神運(yùn)動(dòng)之荒謬,然后水到渠成地亮出了正確觀點(diǎn):用理性之光驅(qū)散黑暗,拒絕人造神。旗幟鮮明,激情澎湃;思想深刻,振聾發(fā)聵!
二、引經(jīng)據(jù)典,才氣縱橫。作者引用了大量文化名人的名言,如伏爾泰、魯迅、勒龐??也列舉了大量的典故,如陳勝、吳廣起義,王冕佛寺夜讀,又如對(duì)拿破侖、希特勒的崇拜??引經(jīng)據(jù)典,觀點(diǎn)令人信服。語言優(yōu)美,好詞
如“非人類”“傳真機(jī)”“替罪狼”??好句如“他們?cè)诎兹招兴劳觯雇韰s沉浸于肖邦和莫扎特中,做著“位列仙班”的春秋大夢(mèng)”“與其抱著金制的偶像饑餓而死,不如砸碎它去換取面包”??妙詞佳句迭出不窮,文采斐然,才氣縱橫!
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