傳承美德作文

時(shí)間：2022-05-15 09:08:33 美德我要投稿

【推薦】傳承美德作文錦集8篇

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編幫大家整理的傳承美德作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

【推薦】傳承美德作文錦集8篇

傳承美德作文篇1

　　你已經(jīng)有很多了，等用空了，我再給你！媽媽對(duì)著兒子小強(qiáng)不耐煩地說(shuō)。

　　我不，你又騙我！小強(qiáng)撅著嘴，扭著頭，連看都沒(méi)看媽媽一眼。

　　鄰居王阿姨又和兒子小強(qiáng)談判了，這對(duì)母子經(jīng)常如此，我見(jiàn)過(guò)幾次，最后的結(jié)果都是媽媽以居高臨下的家長(zhǎng)身份取得勝利。但是，兒子從未停止過(guò)和媽媽的斗爭(zhēng)。

　　見(jiàn)到我，王阿姨不好意思的看了看我，說(shuō)：小娟放學(xué)啦，這小子又不聽(tīng)話！說(shuō)著又扭頭瞪了一眼兒子。

　　要聽(tīng)媽媽的話，幼兒園老師不是教過(guò)嗎？我也順口說(shuō)了一句。

　　老師還說(shuō)過(guò)，不能騙人呢！小強(qiáng)扭過(guò)頭來(lái)，對(duì)我說(shuō)。

　　聽(tīng)到這樣的話，我愣了一下，真不知道該如何接下去。正在思考如何回答的時(shí)候，后面?zhèn)鱽?lái)了一個(gè)洪亮的聲音。

　　怎么回事，又和兒子干架啦？原來(lái)是小強(qiáng)的爸爸。

　　看看你兒子，又吵著要買玩具！

　　怎么回事？小強(qiáng)，你說(shuō)說(shuō)！小強(qiáng)的爸爸心平氣和的問(wèn)小強(qiáng)，手還撫摸著兒子的頭。

　　媽媽之前說(shuō)，等我的玩具壞了，就再給我買個(gè)新的，現(xiàn)在卻不買了，說(shuō)話不算數(shù)！小強(qiáng)一臉委屈的樣子，回答說(shuō)。

　　然后，他又問(wèn)王阿姨是不是有這么回事。

　　小強(qiáng)爸爸的態(tài)度讓我很驚奇，他竟然干起了斷案的事。

　　最終結(jié)果，小強(qiáng)勝訴。

　　媽媽比較忙，所以沒(méi)有時(shí)間給小強(qiáng)去買玩具。既然答應(yīng)了，就會(huì)買的，我們要說(shuō)話算數(shù)。這次我們罰媽媽陪我們一起去買玩具，好吧！爸爸對(duì)著小強(qiáng)溫和的說(shuō)。

　　聽(tīng)到爸爸話，小強(qiáng)馬上笑開(kāi)了花。

　　走，小強(qiáng)帶路。爸爸說(shuō)著，給王阿姨使了一個(gè)眼色。

　　小強(qiáng)開(kāi)心的跑在前面，小強(qiáng)爸爸低聲對(duì)王阿姨說(shuō)：在小孩面前是不能撒謊的，教育孩子要做到言傳身教

　　不好意思，小娟，讓你見(jiàn)笑了！有空到家里玩！娟子姐姐，再見(jiàn)！一家人開(kāi)心的離開(kāi)，還沒(méi)有忘記我這個(gè)觀眾。

　　叔叔、阿姨再見(jiàn)，小強(qiáng)再見(jiàn)！看到一家人歡歡喜喜離開(kāi)，覺(jué)得真好。

傳承美德作文篇2

　　相信每一個(gè)人都希望每天一走出去，看見(jiàn)的是干凈的街道，聞到的是路邊鮮花的芬芳。但是，在這美麗的環(huán)境背后需要的不僅僅是清潔工人的努力，而更應(yīng)該是我們每一個(gè)人文明的行為習(xí)慣。

　　文明行為是日常中的小細(xì)節(jié)，都不容忽視。就像你隨地丟了一張指甲大小的紙張?jiān)诘厣希S手折斷了一根小樹枝在手上把玩，又或者是你因?yàn)樾那榈臒┰昱c人交談時(shí)隨口罵的一句臟話。雖然這些都是一件小事情，但往往會(huì)讓別人對(duì)你的這種行為留下一個(gè)粗魯?shù)挠∠螅徽J(rèn)為是一個(gè)沒(méi)有文明修養(yǎng)的人。

　　或許很多人認(rèn)為，光靠一個(gè)人去履行著文明的義務(wù)有什么用？其實(shí)并非無(wú)用，這需要你的堅(jiān)持。也許你覺(jué)得自己一個(gè)人的力量不夠強(qiáng)大，但你的一次行動(dòng)會(huì)吸引眾多人關(guān)注的目光，你的一個(gè)倡議會(huì)得到眾多人積極的響應(yīng)。或許也有人認(rèn)為文明，只是單單的不講粗話，不隨地吐痰，丟垃圾，不破壞公物的一草一木一磚一瓦便是一個(gè)文明人了。其實(shí)這只是做人最基本的要求了，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足于稱為文明人。

　　“文明”的真正的含義到底是什么呢？它是你看到地上的一塊垃圾而彎腰拾起丟進(jìn)垃圾桶的表現(xiàn)，是你遇到親朋好友一個(gè)簡(jiǎn)單的點(diǎn)頭微笑，是你碰到教師同學(xué)的一聲問(wèn)候語(yǔ)，是你請(qǐng)教別人問(wèn)題時(shí)真心的一句感謝語(yǔ)，是你不小心撞到別人不含糊敷衍的一聲抱歉，是即使心情煩躁也忍住不罵粗話的文明行為舉止……在日常生活中，我們與人相處時(shí)大多時(shí)候都是通過(guò)言語(yǔ)談吐去交流，去溝通。俗話說(shuō)“良言入耳三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，有時(shí)候就是因?yàn)橐痪湓捑湍芙o予他人很大的安慰，鼓勵(lì)他人加油不要灰心，即使處于寒冷的冬季也能感到暖意，但當(dāng)你的一句不悅耳的話，如一把利劍，對(duì)他人造成心靈上的創(chuàng)傷，就算即使處于炎熱的酷暑，也會(huì)讓人感到陣陣的寒意襲來(lái)。

　　所以，當(dāng)話語(yǔ)還未出口時(shí)要先思考下是否傷害到他人，可以委婉一點(diǎn)地告訴對(duì)方，既不會(huì)毀了自己的形象也不會(huì)造成兩個(gè)人之間的隔閡。言語(yǔ)談吐文明，也是美德之一。

　　文明，它是一種美德，是一種文化修養(yǎng)，雖然渺小，但人人都實(shí)踐起來(lái)，那么帶給社會(huì)的影響一定不小。為了明天你我都生活在美麗干凈綠化的環(huán)境下，一起攜手共創(chuàng)文明吧。劉備曾說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！辈灰�?yàn)橐患∈虑槎蛔觯灰驗(yàn)橐患菏露v容自己去犯錯(cuò)。

　　我們要做一個(gè)文明的人，傳遞一份正能量，讓社會(huì)上的每一個(gè)人都做一個(gè)有文化修養(yǎng)，行為舉止，言語(yǔ)談吐都文明的人。中國(guó)素有禮儀之邦的美稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華兒女應(yīng)將這份文明美德傳承下去。讓我們攜手共創(chuàng)文明，打造更美麗更文明更美好的明天，讓我們每一個(gè)人都做有文化修養(yǎng)的文明人。

傳承美德作文篇3

　　“家風(fēng)”這個(gè)詞，首先讓我想到了爸爸。

　　小時(shí)候爸爸是個(gè)軍人，能吃苦、打硬仗的作風(fēng)刻到了骨子里，對(duì)我這個(gè)女兒也不例外。我三歲半學(xué)舞蹈，不管刮風(fēng)下雨，他從不懈怠，騎著電動(dòng)車按時(shí)接送。下腰、前橋、后橋、壓腿，只要有時(shí)間就陪著我練習(xí)，嚴(yán)厲的表情讓我絲毫不敢松懈，流著淚也得堅(jiān)持。

　　媽媽是大學(xué)老師，做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精。四歲開(kāi)始學(xué)鋼琴的時(shí)候，媽媽就坐在老師身邊認(rèn)真的記筆記，回家陪我一遍遍的練習(xí)，一堅(jiān)持就是六年。當(dāng)我任性哭鬧的時(shí)候，媽媽慈愛(ài)的擁抱任我發(fā)泄釋放；當(dāng)我貪玩懶惰的時(shí)候，媽媽嚴(yán)厲的目光讓我無(wú)地自容；當(dāng)我考過(guò)十級(jí)開(kāi)始放松的時(shí)候，媽媽沒(méi)有逼迫、沒(méi)有苦口婆心的說(shuō)教，而是任我放縱之后主動(dòng)重回鍵盤之舞，媽媽知道音樂(lè)是我的最愛(ài)。

　　大家是不是以為我每天都生活在父母的“壓迫”中，對(duì)我深表同情呢？其實(shí)我有一個(gè)開(kāi)明民主的家庭。爸爸媽媽從來(lái)不強(qiáng)迫我參加任何學(xué)習(xí)班，反而是各種興趣愛(ài)好，只要我喜歡，并且自己安排好學(xué)習(xí)時(shí)間，他們都無(wú)條件的滿足。舞蹈和鋼琴是我自己的選擇，只不過(guò)小孩子嗎，遇到困難容易退縮。是爸爸媽媽的堅(jiān)持和不辭辛苦成就了今天的我。小學(xué)的幾年里，我堅(jiān)持打乒乓球，學(xué)習(xí)舞蹈、鋼琴、聲樂(lè)、非洲鼓、尤克里里，現(xiàn)在又瘋狂的迷戀上了韓語(yǔ)歌。

　　爸爸媽媽以身作則、堅(jiān)持不懈，使我養(yǎng)成了吃苦耐勞、持之以恒的好習(xí)慣。

　　我還參與家里大小事情的安排。什么時(shí)候去農(nóng)村的爺爺奶奶家，什么時(shí)候去看望遠(yuǎn)在吉林的姥姥，去哪里旅行，買什么牌子的家電，我都有發(fā)言權(quán)，我的意見(jiàn)也經(jīng)常被采納。

　　全家人在一起的時(shí)候，要么關(guān)注國(guó)家社會(huì)熱點(diǎn)，要么做些趣味游戲、戶外運(yùn)動(dòng)。從來(lái)聽(tīng)不到爸爸媽媽講鄰里是非，也從不爭(zhēng)親朋得失。他們一直認(rèn)真做事，坦誠(chéng)做人。也讓我懂得了做人要真誠(chéng)善良，要做坦蕩君子。

　　我是在溫馨和諧的家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的幸福的孩子，歡樂(lè)的笑聲，優(yōu)美的音樂(lè)聲，瑯瑯的讀書聲一直縈繞在我的幸福小屋，伴隨著我成長(zhǎng)。

　　好的家風(fēng)是傳遞美德的火炬，我要讓這把火炬代代相傳下去，讓它經(jīng)久不息，讓它溫暖我的家庭、我的家族，也為我們的社會(huì)帶來(lái)光芒！

傳承美德作文篇4

　　在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等；個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠(chéng)信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；個(gè)人自身修養(yǎng)的問(wèn)題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等；而且把個(gè)人、集體、國(guó)家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國(guó)家是很少見(jiàn)的.。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。

　　今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?第一，社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，特色在哪里？我的理解，一是社會(huì)主義的，二是有中國(guó)文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)得有特色。第二，在頻繁的國(guó)際交往中帶來(lái)了許多外來(lái)的，特別是西方的價(jià)值觀念�！胞湲�(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開(kāi)放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會(huì)主義新美德。

　　第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行；不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的；今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。黨的十六大提出要用20年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干，他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問(wèn)題。

　　中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國(guó)古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過(guò)一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理�！凹核挥�，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。可見(jiàn)，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過(guò)去意義上的讀經(jīng)。中國(guó)的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說(shuō)到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。

　　古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠�，因�(yàn)槊赖略谖覀冃闹�，因�(yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開(kāi)遍世界的每個(gè)角落。

傳承美德作文篇5

　　中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，形成了許許多多代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來(lái)，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!

　　無(wú)數(shù)的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進(jìn)的圣火。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實(shí)踐者。

　　忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。

　　忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。

　　忘不了“人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚。

　　忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。

　　古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。

　　中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn) ，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長(zhǎng)。

　　君不見(jiàn)生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無(wú)私大愛(ài)譜寫著人生的贊歌。

　　君不見(jiàn)在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強(qiáng)忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用生命為我們樹立了堅(jiān)守崗位、舍己為人的光輝榜樣。

　　君不見(jiàn)航空?qǐng)?bào)國(guó)英�！绷_陽(yáng)，鐵肩擔(dān)起報(bào)國(guó)志，用生命詮釋航空情懷！

　　然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。有時(shí)我們常常會(huì)感嘆世風(fēng)日下，古風(fēng)不在。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，作為中國(guó)文明的傳承人，我們應(yīng)該做些什么？

　　試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在人行道上橫沖直撞的人，是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人的競(jìng)爭(zhēng)，是文化的競(jìng)爭(zhēng)，是文明的競(jìng)爭(zhēng)！當(dāng)一個(gè)社會(huì)，物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退時(shí)，這樣的社會(huì)是沒(méi)有希望沒(méi)有前途的！少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，作為當(dāng)代的少年，我們應(yīng)當(dāng)也必須承擔(dān)起傳承中華傳統(tǒng)美德的重?fù)?dān)，只有這樣，我們才能無(wú)愧于歷史的重托，無(wú)愧于“禮儀之邦”之的稱號(hào)。

　　《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。我們先輩們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)，諸如銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)憂民等等，這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神，伴隨著每一個(gè)中華兒女在世界的東方一路前行。

　　同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭！

傳承美德作文篇6

　　我們中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化的國(guó)家，而在我國(guó)文化這本書中最重要的一頁(yè)叫中華美德。這些美德不但造就了許多杰出人物，而且還為中國(guó)五千年文明做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　像孔融。他們家有兄弟七人，而孔融在他們兄弟七人中排行第六。他們兄弟七人在一起學(xué)習(xí)游戲總是互相謙讓、和和睦睦�？兹谒臍q那年，家鄉(xiāng)的梨子豐收，家里的桌子上放著一盤子梨子，全家人圍著準(zhǔn)備吃梨。哥哥們讓弟弟先拿，而孔融不挑好的不拿大的，卻揀了一只最小的梨子。父親問(wèn)他：“這么多梨子，你怎么拿了一只最小的呢?”孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿最小的，大的讓給哥哥們吃。”父親又問(wèn)：“弟弟不是比你更小嗎?”孔融說(shuō)：“我比弟弟大呀，我應(yīng)該把大的讓給弟弟吃�！庇H朋好友知道了這件事后，紛紛稱贊說(shuō)：“4歲的孩子就知道讓梨，長(zhǎng)大后一定是一個(gè)不平凡的人。果不其然，等孔融長(zhǎng)大后成了東漢著名的文學(xué)家、學(xué)者�！�

　　公元前110年，漢朝史官司馬談在臨終時(shí)交代自己的兒子司馬遷：做史官時(shí)千萬(wàn)不要忘記自己所寫作的史書。司馬遷哭著答應(yīng)了父親的請(qǐng)求。這就是要寫作的《史記》�？墒�，在他著手寫《史記》不久，就牽連進(jìn)了李陵案件。因?yàn)槔盍昱c匈奴打仗，戰(zhàn)敗后就降了匈奴，漢武帝大為生氣，司馬遷為安慰漢武帝，就說(shuō)李陵可能是假投降，漢武帝認(rèn)為他是替李陵說(shuō)情，就把他投進(jìn)了監(jiān)獄，并施以最嚴(yán)酷的刑罰——宮刑。遭受此打擊，他曾萌發(fā)出自殺的念頭，但想到父親的遺愿，他含垢忍辱，歷經(jīng)20年，終于完成了《史記》，并成為中國(guó)古代偉大的史學(xué)家。

　　還有張良。他在投奔劉邦前，有一天坐在邳橋上，見(jiàn)一位老者不慎將鞋落入橋下，張良主動(dòng)下橋?yàn)槔先藫煨�，并為老人穿上。老人為張良知敬老之舉所感動(dòng)，送給張良一本兵書，張良憑此助劉邦打天下，屢立戰(zhàn)功。

　　以上這些只是中華民族文明這個(gè)浩瀚無(wú)邊的海洋中的一部分。雖然這些被我們敬佩的人中都能找到中華美德，但是他們已成為過(guò)去，要想讓這些美德繼續(xù)傳承下去，就要靠我們的不斷努力。不能因?yàn)槲镔|(zhì)生活的提高而舍棄這些精神財(cái)富。

傳承美德作文篇7

　　魯迅曾說(shuō)：“誠(chéng)信為人之本也！誠(chéng)信比金錢更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時(shí)效性。”美國(guó)開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓的父親也曾對(duì)華盛頓說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信是一個(gè)人最起碼的品德，只有誠(chéng)實(shí)的人才能在社會(huì)上立足，才能取得別人的信任�！�

　　誠(chéng)信是個(gè)人生存發(fā)展的根本，是高尚的品德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們的責(zé)任和義務(wù)。

　　我們?cè)谏鐣?huì)生活中為人處事，與人交往，要講究誠(chéng)信�！罢\(chéng)”，就是內(nèi)誠(chéng)于己，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)實(shí)做事，實(shí)事求是；“信”，就是外信于人，有信用，講信譽(yù)，官運(yùn)亨通信義�！墩撜Z(yǔ)》中有這樣的一句話“人而無(wú)信，不知其可也”這句話告訴我們做人不講信用，不知他怎么可以立身處世。這樣的事、人在我們生活中時(shí)有發(fā)生。那令我們刻苦銘心的三七事件就是這樣的——在前幾年，各個(gè)地區(qū)的人們都來(lái)文山購(gòu)買，因?yàn)樗馁|(zhì)量和價(jià)格都讓人很滿意，讓人們覺(jué)得把這個(gè)錢花在這兒很值。漸漸的三七越銷越熱，信任度也得到了社會(huì)人們的肯定。正在這時(shí)，有部分人為了謀取更大的利潤(rùn)，在把三七售給其他人時(shí)，竟然在裝有三七的口供中裝有很多的泥土，讓消費(fèi)者購(gòu)買，不知情的消費(fèi)者購(gòu)買了之后才發(fā)現(xiàn)，里面竟然裝有近三分之一的泥土。這件事情發(fā)生之后，傳遍了整個(gè)文山。從此以后，三七的價(jià)格一落千丈。因?yàn)閮r(jià)格的跌落，導(dǎo)致大部分三七以低價(jià)出售，不僅沒(méi)有獲得較多的利潤(rùn)，最后還導(dǎo)致了人們?cè)僖膊环N三七。由于不種三七，導(dǎo)致了有些家庭生活困難，生計(jì)難以維持。由此可見(jiàn)“人無(wú)信而不立”。同時(shí)也讓我們明白了不講誠(chéng)信的人可以欺人一時(shí)，但不可能欺人一世，一旦被人識(shí)破，他就很難在社會(huì)上立足，其結(jié)果傷害了別人，也傷害了自己。也同時(shí)讓我們明白了對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，是誠(chéng)信的基本要求；做老實(shí)人，辦老實(shí)事是人們崇尚的行為準(zhǔn)則。

　　“以誠(chéng)待人，以信交友”是人際交往的基本準(zhǔn)則。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們待人誠(chéng)實(shí)、守信，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，那么，我們也將會(huì)擁有待人誠(chéng)實(shí)、守信，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)的朋友，與此同時(shí)，還能交到更多的朋友，享受真正的友誼。誠(chéng)信是創(chuàng)造、發(fā)展和諧社會(huì)的基石。

　　我國(guó)是一個(gè)發(fā)展大國(guó)，在與各國(guó)合作、交往中，我國(guó)以一顆誠(chéng)實(shí)守信的心與其他國(guó)家交往。這顆誠(chéng)實(shí)守信的心，得到了各國(guó)的肯定與贊賞，因此，我國(guó)的國(guó)際地位日益提高，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、和平、合作、負(fù)責(zé)任的中國(guó)形象已經(jīng)為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)。也正因?yàn)槿绱�，我�?guó)的經(jīng)濟(jì)得到了很大的提高。

　　作為21世紀(jì)的青少年，我們要樹立科學(xué)的價(jià)值觀，大力提倡誠(chéng)信，做老實(shí)人，辦老實(shí)事，做一個(gè)對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)的青少年。從小養(yǎng)成信念的習(xí)慣，繼承和弘揚(yáng)誠(chéng)信美德。只有這樣，才能立足于當(dāng)前社會(huì)，才能與人友好相處，才能構(gòu)建一個(gè)和平、發(fā)展、穩(wěn)定的社會(huì)。

　　“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，有了誠(chéng)信，我們才能構(gòu)建和諧社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)美好的人生，讓我們共同弘揚(yáng)，傳承誠(chéng)信美德，把誠(chéng)信美德發(fā)揚(yáng)光大，攜手共創(chuàng)和諧社會(huì)，共創(chuàng)和諧地球。

傳承美德作文篇8

　　土扶可城墻、積德為厚地。人有了美德而高尚;社會(huì)有了美德而和諧。美德可以是誠(chéng)信友善，勤儉節(jié)約或是孝順。

　　《三字經(jīng)》中說(shuō)到“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)，”這里講的就是我們中華傳統(tǒng)美德之一的孝順。講述了東漢時(shí)期，黃香怕父親干了一天的活，晚上還不能好好入睡，便幫父親鋪好被子，鉆進(jìn)父親的被窩，用自己的體溫，把被窩捂暖后，再招呼父親睡下。黃香用自己的孝心暖了父親的心，孝心是連接親情的紐帶，是溫暖人間的太陽(yáng)，是滋潤(rùn)人心的清泉。

　　羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，不僅僅只有人懂得感恩，孝敬，動(dòng)物也懂。小羊羔會(huì)跪下接受母乳示感恩之心，小烏鴉會(huì)銜食喂老烏鴉以示孝敬之情。

　　人們常說(shuō)“百善孝為先”每當(dāng)聽(tīng)到這句話，便會(huì)想起自己小時(shí)候，年幼無(wú)知的我，與父母發(fā)生言語(yǔ)沖突，在媽媽疲倦時(shí)候還鬧著要去游樂(lè)園玩，我感到十分漸愧，就讓我的行為來(lái)彌補(bǔ)以前的過(guò)失吧！當(dāng)我?guī)蛬寢屜赐霑r(shí)，我看見(jiàn)她臉上幸福的笑容，當(dāng)我?guī)桶职忠黄鹜系�，爸爸的眼里充滿了歡喜與贊揚(yáng)。當(dāng)我向勞累了一天的媽媽說(shuō)一聲：“媽媽，您辛苦了”媽媽高興地將我摟著說(shuō)“我愛(ài)女兒”。

　　我們要學(xué)會(huì)孝順父母，弘揚(yáng)中華美德，讓美德陪伴我們左右。孝順也許是一個(gè)體貼的舉動(dòng)，一句真心的問(wèn)候…………這些都會(huì)讓父母感到欣慰和歡喜，這就是中華美德的力量！

　　中華美德是全世界的魂寶，是我們中華人民的寶庫(kù)，是各國(guó)文明的典范，讓我們保護(hù)并傳承它，讓世界更加輝煌、燦爛！

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