實(shí)用的民風(fēng)的作文集合五篇

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編精心整理的民風(fēng)的作文5篇，希望對大家有所幫助。

民風(fēng)的作文 篇1

　　瑤族饒有風(fēng)趣的民俗有“掛袋子”。客人到了瑤族的人的人家中，只要把隨身帶的包或袋子往堂屋的正柱上一掛，主人就知道客人要留下來用餐，都不用事先說明，主人自然會把客人留下了就餐，如果不懂這個規(guī)矩，老把包或袋子放在身邊，主人就認(rèn)為你還要去別的地方，吃飯往往落空。

　　在達(dá)山瑤中，去別人家吃飯，主人家會敬客人三杯酒名曰：“一碗疏，二碗親，三碗見”。

　　客人一般到主人家做客時，主人家就會把金黃厚實(shí)的臘肉為上品，吃飯時主人會把大塊大塊的臘肉往客人的碗里夾。

　　瑤族普遍禁食狗肉，，蛙肉。凡是生產(chǎn)過的婦女頭幾天是不能吃豬油的。

　　到瑤族人家做客，吃飯時桌位也很講究，一般是老人和客人坐頭幾位，一些瑤族人還會把雞冠給客人，老人給客人敬酒，其實(shí)是一種尊貴。

　　到瑤族還要懂當(dāng)?shù)氐慕�忌，否則得不了主人的好感還會引起主人家的反感。不能用腳踏火爐撐架；不能在火爐里燒有字的紙條；不能在瑤族里穿白鞋和戴白帽，這樣意味著家里要出喪事；不能坐門檻上；不能坐主婦燒火坐的凳子椅子；遇人伐木時不能說“吃肉”“死”等詞象征著不吉利；穿草鞋不能上樓。

　　瑤族不生產(chǎn)鹽，但同時又不能缺少鹽。鹽在瑤族是請最，至親的人主持的，這叫做“鹽信”，凡是接到“鹽信”者無論多么重要的事都會丟下，按時赴約。

　　瑤族人的民風(fēng)民俗還有很多，大家可以走一走，看一看，瑤族人天性好客會熱情接待你的。

民風(fēng)的作文 篇2

　　大家都知道回族，是我們中國少數(shù)民族人口較多的民族之一。主要聚居于寧夏回族自治區(qū)，在甘肅、新疆、青海、河北以及河南、云南、山東也有不少聚居區(qū)�；刈迨腔鼗孛褡宓暮喎Q。其先民主要是13世紀(jì)蒙古人3次西征后大批東遷的“回回”人，以及遠(yuǎn)在唐宋時期僑居中國東南沿海的林“蕃客”，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，并吸收了、漢、蒙古、維吾爾族等生活習(xí)俗，逐漸形成了回回民族。漢族為回族的共同語言�；刈逵行〖�中、大分散的居住特點(diǎn)。在內(nèi)地，回族主要與漢族雜居；在邊疆，回族主要與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族雜居；大都分布于水陸交通線上，因此經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)。

　　回族主要從事農(nóng)業(yè)，有的兼營牧業(yè)，手工業(yè)。回族還擅長經(jīng)商，尤其以經(jīng)營飲食業(yè)突出�；刈宸植驾^廣，食俗也不完全一致。如：寧夏回族偏愛面食。喜愛面條、面片，還喜愛吃調(diào)和飯。甘肅、青海的回族則以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。油香、馓(san)子是各地回族喜愛的特殊食品，是節(jié)日饋贈親友不可少的。城市的回族一年四季習(xí)慣飲用奶茶。肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，食用各種有鱗魚，如北方產(chǎn)的青魚、鰱魚、鰉魚等。

　　你們知道嗎？鴿子在甘肅區(qū)的回族中被認(rèn)為是圣鳥耶，可以飼養(yǎng)，但不能輕易食用。如果有危重病人，還得征得伊瑪目，就是宗教職業(yè)者的同意，才可以把鴿子作補(bǔ)品食用呢！回族的飲料比較講究，凡是不流的水、不潔凈的水就不飲用。更加忌諱人在飲水源旁洗澡、洗衣服、倒污水呢！

　　還有，回族也很喜歡飲茶和用茶待客，特別是西北地區(qū)回族的蓋碗茶很有名和寧夏回族還飲用八寶茶罐罐茶也很有特色哦！

民風(fēng)的作文 篇3

　　廣東地區(qū)，是個富饒的地區(qū)，那里的民俗特色十分獨(dú)特，下面就讓我細(xì)數(shù)一下廣東的民俗。

　　先到佛山去看看。佛山秋色，是佛山的民俗。〞秋色〞，是豐收的景色之意。這個〝佛山秋色〞是不是3股帶民間藝術(shù)活動的稱謂，也是佛山傳統(tǒng)民間藝術(shù)的總稱。每當(dāng)豐收氣節(jié)的時候，佛山的人民便會在大街小巷里慶賀豐收的`到來。他們會作出各種各樣的手工物品，讓這些手工物品達(dá)到以假亂真、奇巧斗勝的藝術(shù)效果，這樣的慶祝形式，成為了的佛山藝術(shù)品的獨(dú)特的慶祝風(fēng)格。當(dāng)秋天最后一晚上，人們會不約而同地相約在大街小巷，攜帶著自己制作的工藝物品到臺上上臺進(jìn)行表演，那個場面獨(dú)自一格，十分壯觀，是南國一道美麗的風(fēng)景。

　　接下來，我們到廣州去看看。廣州的沙灣，不再另類的風(fēng)情民俗。廣州的沙灣飄色，更是讓到來的游民贊口連連。沙灣是廣州市番禺區(qū)的一個鎮(zhèn)，這個〞沙灣飄色〞就是發(fā)源于沙灣這邊的一帶，這個〞沙灣飄色〞集聚了戲劇雜技和裝飾藝術(shù)，每年的三月初三，正式在沙灣里面舉行。

　　潮汕功夫茶也是一道亮麗的風(fēng)景線。在潮汕地區(qū)，那里的人們都有喝茶的習(xí)慣，他們熱愛喝茶，潮汕的功夫茶的特點(diǎn)分為精和熱，這兩大特點(diǎn)便是功夫茶獨(dú)有的精華，他們煮茶和喝茶都特別講究，他們煮出來的茶是香濃湯熱，他們喝茶是以小壺小杯的方式來進(jìn)行的。

　　客家歲節(jié)舞龍，是客家人主要的民俗。這是他們最為突出慶祝民俗的表演方式，每逢佳節(jié)的時候，他們會聚集在村里每個角落，進(jìn)行各種各樣的表演，為節(jié)日增添喜慶，祈求年年平安。

　　廣州民間傳統(tǒng)廟會，代表著廣州的一切。廣州民間傳統(tǒng)廟會最為出色的便是那波羅誕。波羅誕會延續(xù)3天，在這3天里，這個多波羅廟周圍到處熱鬧非凡，展現(xiàn)出一派節(jié)日景象，路上人群擁擠，廟中沸沸揚(yáng)揚(yáng)，還有大串的炮竹，仿佛在過春節(jié)一樣。

　　陽江風(fēng)箏節(jié)。陽江除了有豆豉之外，還有風(fēng)情，這風(fēng)情帶給人們放風(fēng)箏的樂趣。陽江是南國風(fēng)箏之鄉(xiāng)，這風(fēng)箏流傳是歷史悠久。陽江人民所造出的風(fēng)箏，造型優(yōu)美，多種多樣，俞生俞活。他們那里的地勢也造就了放風(fēng)箏的良好場地，每年的9月9日重陽節(jié)，便能看到他們放飛風(fēng)箏的壯闊景象。

　　廣東民俗，還有許多數(shù)也數(shù)不完的民俗，它們是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神物質(zhì)，作為中華民族的兒女們，我們堅(jiān)守著繼承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)它們的責(zé)任。

民風(fēng)的作文 篇4

　　在我的家鄉(xiāng)有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：新年、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)······每個節(jié)日都有傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　在每年的五月初五的端午節(jié)，有賽龍舟、吃粽子、掛艾葉菖蒲的風(fēng)俗，據(jù)說是為了紀(jì)念愛國詩人屈原的。在中秋節(jié)，我國有賞月、吃月餅的習(xí)俗。農(nóng)歷九月初九是重陽節(jié)，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸放等等。重陽節(jié)也是尊老、敬老的老年人的節(jié)日。下面就讓我介紹一下我們最重要的節(jié)日——新年。

　　新年是我國古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日。每當(dāng)新年一到，家家喜氣洋洋，掛上紅紅的燈籠，粘上紅紅的春聯(lián)，個個都滿面春風(fēng)的，到處洋溢著一派喜慶的氣氛!就先說除夕夜吧。一家人都團(tuán)聚在一起，吃著美味的食物，邊看新年聯(lián)歡會邊聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著煙花的外面盡情地玩，而大人也會聚在一起打打牌、看看電視、聊聊天的。到了晚上，天空中便會綻放出一朵朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊!直到很晚，我們才上床睡覺。有的大人還守年歲的呢。

　　還有，在我們這里除夕夜要放“關(guān)門炮”的。這鞭炮一放要放到年初一早上，持續(xù)不斷地，這是“開門炮”。中國有“開門爆竹”一說，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是放爆竹，一陣陣爆竹聲接連不斷，噼里啪啦的，熱鬧非凡。新的一年就在這爆竹聲中開始了。我最喜歡過新年了，不僅可以盡情吃，盡情玩，可以穿新衣服，還有一個更主要的原因，那就是我的口袋便變得鼓鼓的，都是父親母親爺爺奶奶還有親戚給的壓歲錢。據(jù)說我們得到這壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

　　這就是我家鄉(xiāng)過年的風(fēng)俗。你們家鄉(xiāng)過年的風(fēng)俗是怎樣的呢?相信你們一定也有自己也有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。

民風(fēng)的作文 篇5

　　陜西是中華民族發(fā)祥地之一，周、秦、漢、唐等十多個朝代或重要政權(quán)先后在這里建都，又是革命圣地延安的所在地，典籍豐富、文化遺存也多，許多風(fēng)俗習(xí)慣多有可供追尋的歷史淵源。地域上：東面黃河、西望關(guān)隴；北臨塞外草原，南接巴蜀水鄉(xiāng)，橫跨陜北高原、渭水盆地和秦巴山區(qū)。民風(fēng)民俗既源遠(yuǎn)流長、根深葉茂，又爭奇斗艷，異彩紛呈。

　　一 陜西民俗文化的地域劃分和秦、漢時期的發(fā)展

　　陜西民俗的地域劃分為：關(guān)中地區(qū)、陜北地區(qū)和陜南地區(qū)。

　　關(guān)于關(guān)中地區(qū)的地理特點(diǎn)、歷史地位、早期經(jīng)營及至西漢初期的尚農(nóng)遺風(fēng)，《史記·貨殖傳》說：“關(guān)中自千雍以東至河華，膏壤沃野千里，自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠，太王王季在岐文王作豐，武王都鎬，故其人猶有先王遺風(fēng)，好稼墻，殖五谷。”

　　關(guān)于陜北地區(qū)新的人文風(fēng)貌的出現(xiàn)、地域特點(diǎn)與習(xí)尚，《冊府元龜》說：“秦始皇遺蒙恬攘卻匈奴。得其河南造陽之北千里地甚好，于是筑城郭，徙民居之，名曰‘新秦’�！薄稘h書·地理志》說：“安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟，修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力，以射氣力，以射獵為先�！边@一背景，與陜北腰鼓的聲象相聯(lián)系是可以相互印證的。

　　關(guān)于陜西地區(qū)的早期風(fēng)習(xí)，《漢中府志》說：“漢中府，其俗強(qiáng)勁質(zhì)樸，力農(nóng)習(xí)射。武都氏叟多羌戎之民，其人半秦，多勇戇；土地險隘，其人半楚，風(fēng)俗略與荊州、沔州郡同�！薄跺居钣洝氛f：“漢高祖發(fā)巴蜀，伐三秦，遷蜀七姓于商洛，其俗多獵山伐木，深有楚風(fēng)。”《寧強(qiáng)州志》也說：“寧強(qiáng)州”風(fēng)氣兼南北，語言雜秦、蜀。都充分顯示著相鄰地區(qū)風(fēng)習(xí)的相互影響作用和風(fēng)習(xí)的地域特點(diǎn)。

　　關(guān)于對先秦風(fēng)習(xí)的評價，《薛思庵（野錄）》說：“讀《秦風(fēng)》喜得無淫奔之詩，見得秦俗好�！憋@現(xiàn)出對岐周良好風(fēng)習(xí)傳承的淵源。

　　至秦亡漢興，漢高祖劉邦進(jìn)軍商洛、途經(jīng)霸上，西入咸陽，南屯漢中；回?fù)羧�秦，建都長安，關(guān)內(nèi)關(guān)外風(fēng)習(xí)會合，使民風(fēng)民俗的發(fā)展進(jìn)入了一個新的歷史時期。

　　關(guān)于秦地風(fēng)習(xí)的變遷、特點(diǎn)及其重大意義，宋代理學(xué)家朱熹在《朱子詩傳》中有段頗為深切的概括和論述。謹(jǐn)轉(zhuǎn)錄如下：“秦之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。然本其初而論之，岐豐之地，文王用之以興，‘二南’之化，如彼其忠且厚也。秦人用之，未幾而一變其俗，則悍然有招八州而朝同列之氣。何哉？雍州土厚水深，其民厚重質(zhì)直，無鄭衛(wèi)驕惰、浮靡之習(xí)。以善導(dǎo)之。則易于興起，而篤于仁義；以勇驅(qū)之，則其強(qiáng)毅果敵之資，亦足以強(qiáng)兵力農(nóng)而戌富強(qiáng)之業(yè)，非山東諸國所及也�！�

　　這段評論，是對歷史發(fā)展的概括和總結(jié)，也對認(rèn)識以后的歷史發(fā)展有重大借鑒作用。

　　二、魏晉南北朝至唐宋陜西民風(fēng)民俗及生產(chǎn)習(xí)俗的發(fā)展

　　漢、魏、兩晉這一歷史階段，方土游俠、道教、佛教活動，先后在社會上出現(xiàn)，對民俗文化產(chǎn)生相應(yīng)影響，對社會生活不同程度上增添了新的因素，習(xí)俗產(chǎn)生相應(yīng)變化。方土游俠至漢時，已漸與民間游藝融合或以民間游藝形式出現(xiàn)，在都市已頗為多見�！峨S書·地理志》說：“漢中之人，質(zhì)樸無文，不甚趨利，性嗜口腹，多事田漁。雖蓬室柴門，食必兼味。好祀鬼神，尤多忌惑，家人有死，輒離其故宅。崇重道教，猶有張魯貴焉！”當(dāng)?shù)亓?xí)俗的特色，還是濃烈的；道教和佛教的影響也是明顯的。

　　至唐，民風(fēng)民俗與官府的關(guān)系也至為密切�！肚刂袣q時記》說：“唐上已日，賜宴曲江，都人與江頭禊飲，踐踏青草，謂之‘踏青’�！薄遁傁職q時記》說：“長安每歲諸陵，常以寒食薦湯餅雞毯等，又薦雷子車；至清明上食，內(nèi)園官小兒于殿前鉆火，先得火者進(jìn)。上賜帛三匹，金碗一口，都人并在延興門看內(nèi)人出城灑掃，車馬喧囂。新進(jìn)士則于月燈閣置打毯之宴，或賜宰臣以下酴糜酒，即重釀酒也�！�

　　盛唐，物阜年豐，絲綢之路暢通，長安商賈云集，八方薈萃。飯店、酒樓、茶肆林立，在繁榮的飲食市場，胡風(fēng)烹調(diào)，胡姬酒肆也頻增風(fēng)采，蔚為民俗大觀。

　　李白《少年行》曾抒寫當(dāng)時情況說：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)；落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中。”當(dāng)時，胡姬學(xué)習(xí)用面食作有自己民族特點(diǎn)的胡餅，也聞中全國。白居易就有“胡餅餅樣學(xué)京都”的詩句。據(jù)考，現(xiàn)在的芝麻燒餅，即由當(dāng)時的胡餅演變而來。而面食則是陜西人自古迄今的傳統(tǒng)主食。這同陜西的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是密切關(guān)聯(lián)的。陜西農(nóng)業(yè)，源遠(yuǎn)流長，生產(chǎn)習(xí)俗也在社會歷史發(fā)展中不斷向前發(fā)展著。

　　關(guān)中地區(qū)，人們?nèi)罕娰濏炈�車的謎語，謎面的文字是：“曹操獨(dú)坐中原，身披八掛衣衫，領(lǐng)兵千千萬萬！”

　　至于陜南水鄉(xiāng)，生產(chǎn)習(xí)俗則更有一番景象�！冻枪炭h志》說：“小滿前后，農(nóng)各插秧，諺曰：‘水執(zhí)秧苗插野田，低頭便見水中天；六根清凈方為稻，退步原來是向前！’”則創(chuàng)造并反映了另一相當(dāng)高的精神境界。其所含哲理與表現(xiàn)的藝術(shù)手法也是令人嘆服并值得深入體味的。也由此可見，人民群眾的創(chuàng)造力也的確是無窮的，值得重視學(xué)習(xí)的。

　　三 陜西民俗中與生產(chǎn)生活相關(guān)的一些習(xí)俗的內(nèi)涵與作用

　�。ㄒ唬╆兾髋c生產(chǎn)習(xí)俗相關(guān)的有祈富求福迎神賽會等活動。如《天祿閣識祿》說：“秦俗以二月二日攜鼓樂郊外，朝往暮返，謂之‘迎富’”。我國古代以社、稷為土、谷神，立社（祠）祀奉，“春祀秋嘗”，祈賜豐收。

　�。ǘ�）與倫理有關(guān)的習(xí)俗也很多�！吧鹘K追遠(yuǎn)”，敬禮祖先方面，有清明節(jié)掃墓、夏暑“奠墓”“清暑”“中元，麻姑獻(xiàn)祖”十月一日送寒衣，冬至與“臘日”祭先等。

　　在敦崇倫常、和睦鄉(xiāng)里、重視姻親方面的習(xí)俗也比較多。對骨肉至親，除元旦合家拜尊長、拜弟史、叔（媳）拜嫂，除夕合家守歲，對童稚有“壓歲錢”外，出嫁女兒、女婿、外甥、外甥對母家、岳家、舅家逢春節(jié)、麥?zhǔn)臁⒚αT、中秋要拜年，“看麥?zhǔn)臁薄翱疵αT”“送（中秋）節(jié)”；母家、岳家、舅家則對女兒、女婿、外甥逢燈節(jié)、暑夏、端午、重陽要“送燈”“探夏”“送（端午）節(jié)”“送（重陽）糕”！另外在和睦鄉(xiāng)里方面，也形成了許多“善里親鄰”的風(fēng)習(xí)。春節(jié)時，家拜之后就是出拜、相互邀約飲宴。《咸寧縣說》；“元旦，士大夫風(fēng)興吉服拜祖先畢，以次拜父史，出拜師長、新族；齊民亦然�！�

　　此外，關(guān)中地區(qū)，新婚后還有“新婚婦拜戶”的習(xí)俗。

　�。ㄈ�）健康衛(wèi)生文體活動習(xí)俗方面，臘月二十三祭灶后要“掃舍”、迎接新春，各地很普遍。冬盡春至，婦女適時外出活動，以增進(jìn)健康，各地也多類同。冬盡春至，婦女適時外出活動，以增進(jìn)健康，各地也多類同。冬盡春至，少年士女、全民分別以各種名目、形式作文體活動，以娛悅身心，增進(jìn)健康，且各有特色。

　�。ㄋ模�歲時節(jié)令中，慰孤，施舍和開展公益活動的習(xí)俗也有許多。如清明節(jié)的拜掃孤墳、無主墳。逢節(jié)舍飯，各地也比較多。

　　（五）隨著社會歷史的發(fā)展，省內(nèi)外、國內(nèi)外文化交流的增多和人們精神生活的需要，傳說中的故事、人物、歷史人物以至域外人物也逐步進(jìn)入民俗生活，以至于專門立會，進(jìn)行追念。其中如：

　�、僮纺钆畫z氏“煉石補(bǔ)天”的“補(bǔ)天補(bǔ)地”，就很普遍，且產(chǎn)生較早。

　�、诙�月二日是藥王廟大會：《西鄉(xiāng)縣志》記述說：“二月二日高坪寺藥王大會，男女畢至，踏青選勝，采野菜供食”。其他如耀縣藥王山等地都有此會，傳說二月二日是孫思邈生日。

　�、矍迕骱�食掃墓，除注入紀(jì)念介子推的意義外，也掃軍墓。

　�、芏宋绻�(jié)，吃粽子，賽龍舟，飲雄黃酒，除前者注入了紀(jì)念屈原的意義后者因有了“白蛇娘娘和許官人”的《白蛇傳》故事，更加印證了飲雄黃酒祛邪避災(zāi)的效應(yīng)，而使這一習(xí)俗更加深入人心。許多地方端午節(jié)競渡，也極熱烈。

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